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Prélèvement du palais du nouveau-né

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Prélèvement du palais du nouveau-né (en arabe: التحنيك) Le prélèvement du palais est une coutume islamique consistant à frotter une petite quantité d’eau et de nourriture sur le palais du nouveau-né à la naissance. Les juristes chiites considèrent comme recommandé (moustahab) de pratiquer ce rite avec l’eau de l’Euphrate (fleuve) mélangée de la terre (tourba) de l’imam Housseine (a). Selon certains hadiths, celui dont le palais a été imprégné d’eau de l’Euphrate deviendra un chiite et un fidèle de la Famille prophétique (Ahl al-Bayt).

Concept

Le prélèvement du palais désigne le mélange d’un aliment léger au bout d’un doigt, suivi d’une pression sur le palais du nouveau-né vers le haut.[1] Cette pratique est réalisée par une sage-femme ou une autre personne.[2] Dans la culture populaire, cette tradition est appelée (Palais)[3] ou (enlever un poil).[4]

Selon les croyances populaires, les objectifs incluent la santé de l’enfant, la facilitation de l’allaitement, la prévention du bégaiement et la préparation à une éducation religieuse à l’âge adulte.[5] En droit chiite (fiqh), dans le chapitre du mariage, les juristes utilisent le terme تَحنیک (Tahnik) pour désigner cette pratique.[6]

Importance

Dans l’ouvrage Wassāʾil al-Shīʿa, une section est consacrée à la recommandation du prélèvement du palais et à ses règles.[7] Selon des hadiths, celui dont le palais est imprégné d’eau de l’Euphrate deviendra un chiite aimant les Ahl al-Bayt (a).[8]

Cette tradition existait avant l’islam parmi divers peuples.[9] Certains exégètes sunnites, commentant le verset 25 de la sourate Maryam, attribuent l’origine de cette coutume (avec des dattes) au récit de la naissance de Jésus (a), où Marie (a) mangea des dattes.[10] À l’époque du Prophète (s), les Compagnons lui apportaient les nouveau-nés ; il imprégnait leur palais avec une datte et priait pour eux.[11] À l’époque des Imams chiites, l’usage de l’eau de l’Euphrate après le martyre de l’Imam Housseine (a) avec sa terre (Tourba) fut encouragé.[12]

Cette tradition a influencé la littérature et les croyances populaires iraniennes.[13] Les Iraniens estiment que le prélèvement doit être effectué par une personne intègre et respectée.[14]

Rites juridiques

Les hadiths décrivent des exemples de prélèvement du palais par le Prophète (s) et les Imams. Ainsi, l’Imam Ali (a) rapporte que le Prophète (s) utilisa une datte pour Hassan et Housseine (a) à leur naissance.[15] Un hadith mentionne que l’Imam Moussa al-Kaẓim (a) utilisa l’eau de l’Euphrate pour son fils, l’Imam Riḍa (a).[16]

Selon les juristes chiites, le prélèvement du palais est une sounna recommandée à la naissance, avant le choix du nom.[17] Il est préférable d’utiliser de l’eau de l’Euphrate mélangée de la terre d’Imam Housseine (a).[18] En son absence, on utilise de l’eau douce, ou de l’eau salée mélangée du miel ou des dattes.[19]

Ibn Qayyim al-Jawzi, un juriste sunnite, considère également cette pratique comme recommandée.[20]

Références

  1. ↑ 1- Karimi, «سق‌برداشتن», site Web du Centre de la Grande Encyclopédie Islamique.
  2. ↑ 2- Karimi, «سق‌برداشتن», site Web du Centre de la Grande Encyclopédie Islamique.
  3. ↑ 3- Dehkhoda, Dictionnaire Dehkhoda, sous le mot « Kambardashtan ».
  4. ↑ 4- Wahedi, «کام‌برداری نوزاد», site Internet de l'agence de presse Mizan.
  5. ↑ 5- Karimi, «سق‌برداشتن», site Web du Centre de la grande encyclopédie islamique ; Wahedi, « Circoncision du bébé », site Internet de l'agence de presse Mizan.
  6. ↑ 6- Voir : Mohaqiq Hilli, Shara'i al-Islam, 1408 AH, vol. 2, p. 287 ; Bahrani, Al-Hada’iq al-Nadirah, 1405 AH, vol. 25, p. 37.
  7. ↑ 7- Hurr Amili, Wasa'il al-Shi'a, 1409 AH, vol. 21, p. 407.
  8. ↑ 8- Ibn Qulawayhi, Kamil al-Ziyarat, 1356, p. 49; Majlisi, Rawdat al-Muttaqiin, 1406 AH, vol. 8, p. 622.
  9. ↑ 9- Wahedi, «کام‌برداری نوزاد», site Internet de l'agence de presse Mizan.
  10. ↑ 10- Zamakhshari, Kashaf, 1407 AH, vol. 3, p. 13; Haqi Brosawi, ruh al-Bayan, Dar al-Fikr, Vol. 5, p. 327.
  11. ↑ 11- Sobhani, Wahhabisme, 2009, vol. 1, p. 337.
  12. ↑ 12- Wahedi, «کام‌برداری نوزاد», site Internet de l'agence de presse Mizan.
  13. ↑ 13- Voir : Karimi, « Saqbardashtan », site Web du Centre de la Grande Encyclopédie Islamique.
  14. ↑ 14- Voir : Karimi, «سق‌برداشتن», site Web du Centre de la Grande Encyclopédie Islamique.
  15. ↑ 15- Hurr Amili, Wasa'il al-Shi'a, 1409 AH, vol. 21, p. 407.
  16. ↑ 16- Hurr Amili, Wasa'il al-Shi'a, 1409 AH, vol. 21, p. 408.
  17. ↑ 17- Par exemple, voir : Mohaqiq Hilli, Shara'i al-Islam, 1408 AH, vol. 2, p. 287 ; Najafi, Jawaher al-Kalam, 1404 AH, vol. 31, p. 252.
  18. ↑ 18- Mohaqiq Hilli, Shara'i al-Islam, 1408 AH, vol. 2, p. 287; Fakhr al-Muhaqiqiin, I'dhah al-Fawa'id, 1387 AH, vol. 3, p. 258; Allamah Hilli, Qawa'id al-Ahkam, 1413 AH, vol. 3, p. 97.
  19. ↑ 19- Mohaqiq Hilli, Shara'i al-Islam, 1408 AH, vol. 2, p. 287; Allama Helli, Qawa'id al-Ahkam, 1413 AH, vol. 3, p. 97 ; Fakhr al-Muhaqiqiin, Idhah al-Fawa'id, 1387 AH, vol. 3, p. 258.
  20. ↑ 20- Ibn al-Qayyim al-Jawzi, Tuhfat al-Mawdud, Bi-Ahkam al-Mawlud, Maktaba al-Quran, p. 30.

Bibliographie

  • Ibn Qulawayhi, Ja'far ibn Muhammad, Kamil al-Ziyarat, Najaf, Dar al-Murtadawiyyah, première édition, 1977.
  • Ibn Qayyim al-Jawziyyah, Muhammad ibn Abi Bakr, Tuhfat al-Mawdud dans les règles du Engendré, Égypte, Maktaba al-Coran, Beta.
  • Bahrani, Yusuf, Al-Hada’iq al-Nadhirah fi Ahkam al-Itra al-Tahirah, Qom, Maison d'édition islamique, 1405 AH.
  • Hurr Ameli, Muhammad ibn Hassan, Wasa'il al-Shi'ah, Qom, Fondation Aal al-Bayt (a), première édition, 1409 AH.
  • Haqi Brosawy, Ismail ibn Mustafa, Tafsir Ruh al-Bayan, Beyrouth, Dar al-Fikr, Beta.
  • Dehkhoda, Ali Akbar, Lughat-nameh dehkhoda, sous la direction de Muhammad Moin et Sayyed Ja'far Shahidi, Téhéran, Institut d'édition et d'impression de l'Université de Téhéran, 1998.
  • Zamakhshari, Mahmoud, Al-Kashaf an Haqa’iq Ghawamidh Al-Tanzil, Beyrouth, Dar Al-Katab Al-Arabi, troisième édition, 1407 AH.
  • Allamah Hilli, Hassan bin Yusuf, Règles de jurisprudence dans la connaissance du Halal et du Haram, Qom, Bureau des publications islamiques, 1413 AH.
  • Fakhr al-Muhaqiqin, Muhammad bin Hassan, Explication des avantages dans l'explication des problèmes de jurisprudence, Qom, Institut Ismailiyyah, première édition, 2008.
  • Karimi, Asghar, «سق‌برداشتن», site Internet du Centre de la Grande Encyclopédie Islamique, dernière mise à jour : 22 novembre 2021, date de visite : 10 décembre 2024.
  • Majlisi, Muhammad Taqi, Rawdat al-Mutaqiin dans l'explication man la yahduruhu al-Faqih, Qom, Institut culturel islamique de Koshanpur, deuxième édition, 1406 AH.
  • Mohaqiq Heli, Ja'far bin Hassan, Sharia' al-Islam en matière de Halal et Haram, Qom, Ismailiyane Institute, deuxième édition, 1408 AH.
  • Najafi, Muhammad Hassan, Jawaher al-Kalam dans l'Explication de la charia' al-Islam, Beyrouth, Dar Ihya' al-Turaht al-Arabi, septième édition, 1404 AH.
  • Vahedi, Sayyed Mohammad Reza, «کام‌برداری نوزاد», site Internet de l'agence de presse Mizan. Date d'entrée : 13 avril 2019, date de visite : 14 décembre 2024.
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