Soulèvement d’as-Sufyânî

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Soulèvement d’as-Sufyânî (en arabe : خروج السفياني) est l'un des cinq événements importants qui aura lieu avant la réapparition de l'Imam Mahdi (a). Le soulèvement se produit en Syrie. Selon un hadith de l'Imam ar-Ridâ (a), la réapparition d'al-Qâ'im (a) ne se produira pas sans le soulèvement d'as-Sufyânî.

D’après un autre hadith, après neuf mois de règne en Syrie, as-Sufyânî envoie une armée à Médine. Lorsque l'armée d'as-Sufyânî arrivera à la région d’al-Baydâ', elle s'enfoncera dans la terre.

Dans les hadiths chiites et sunnites, as-Sufyânî est considéré comme un descendant d'Abu Sufyan, et qui est caractérisé comme une effusion de sang et cruel et les gens sont effrayés en le voyant. Différents noms sont mentionnés pour lui, comme ‘Anbasat b. Marra.

Généalogie et les caractéristiques

Dans les sources de hadiths chiites et sunnites, sont mentionnés différents noms pour as-Sufyânî, y compris dans les différents hadiths de l’Imam Ali (a) il est appelé comme : ‘Anbasat b. Marra[1], Harb b. ‘Anbasa[2] et Uthman b. ‘Anbasa[3] et il est dit qu'il est de la progéniture d'Abu Sufyan[4]. Dans les sources de hadiths sunnites, son nom est mentionné comme Harb b. ‘Anbasa[5] et Muawiya b. ‘Utba[6].

Dans les hadiths, as-Sufyânî est décrit comme très sanguinaire, meurtrier et cruel[7]. Selon les hadiths de l'Imam Ali (a), as-Sufyânî est un homme aux larges épaules, son visage est plein d'acné et a un œil, et les gens ont peur en le voyant[8]. Dans un hadith rapporté par l'Imam as-Sâdiq (a) dans le livre de Bihâr al-Anwâr, as-Sufyânî est un ennemi des chiites, et son crieur à Koufa annonce que quiconque décapite un chiite recevra mille dirhams[9].

Inévitabilité du soulèvement d'as-Sufyânî

Dans les hadiths rapporté par l’Imam as-Sâdiq (a), le soulèvement d’as-Sufyânî est un événement inévitabilité[10] et est considéré comme l'un des cinq signes de la réapparition d'al-Qâ'im (a) avec la Révolte d’al-Yamânî, la voix céleste, l’assassinat d’an-Nafs az-Zakîyya et al-Khasf al-Baydâ'[11].

Selon un hadith de l'Imam ar-Ridâ (a) la réapparition d’al-Qâ'im (a) est inévitable, et le soulèvement d'as-Sufyânî est également inévitable, et sans le soulèvement d'as-Sufyânî, al-Qâ’im (a) ne vais pas réapparaître[12].

Il y a un hadith de l'Imam as-Sâdiq (a), selon lequel le soulèvement d'as-Sufyânî est inévitable et va se produire au cours du mois Rajab[13]. Dans un hadith de l'Imam al-Bâqir (a) impliquant que les soulèvements d'as-Sufyânî, Sayyid al-Yamânî et Sayyid al-Khurâsânî vont se produire la même année, le même mois et le même jour[14].

Khasf al-Baydâ’ : l'effondrement d'as-Sufyânî

Article connexe : Khasf al-Baydâ’.

Selon les hadiths du Prophète (s), un signe de la réapparition de l'Imam al-Mahdi (a) est le soulèvement d'une armée de Syrie qui sera dévorée par la Terre dans une zone appelée «al-Baydâ’». Dans les sources de hadiths, cet événement est connu sous le nom d’"al-Khasf al-Baydâ’"[15].

Selon un autre hadith, l'Imam Ali (a) à propos d’une partie du verset 51 de la sourate Saba’, dit qu'as-Sufyânî gouvernera la Syrie pendant neuf mois, puis quand il dirigera son armée vers Médine, Dieu l'emmène à l'intérieur de la Terre à al-Baydâ'[16].

Voir aussi

Références

  1. ↑ Sayyid ibn Tâwûs, at-Tashrîf bi al-Minan, p 296, 1416 H ; al-Fatlâwî, 'Alâmât al-Madhi al-Muntazar (a), p 279, 1421 H
  2. ↑ Shûshtarî, Ihqâq al-Haqq, p 567, 1409 H ; al-Fatlâwî, 'Alâmât al-Mahdi al-Muntazar, p 337, 1421 H
  3. ↑ Tâj ad-Dîn, al-Majâlis al-Mahdawîyya, p 223, 1437 H
  4. ↑ Shûshtarî, Ihqâq al-Haqq, p 567, 1409 H ; al-Fatlâwî, 'Alâmât al-Mahdi al-Muntazar, p 337, 1421 H ; Tâj ad-Dîn, al-Majâlis al-Mahdawîyya, p 223, 1437 H
  5. ↑ Al-Maqdisî, 'Aqd ad-Durar, p 128, 1427 H
  6. ↑ Al-Maqdisî, 'Aqd ad-Durar, p 116, 1427 H
  7. ↑ Sayyid ibn Tâwûs, at-Tashrîf bi al-Minan, p 115-117, 1416 H
  8. ↑ Al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 52, p 205, 1403 H
  9. ↑ Al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 52, p 215, 1403 H
  10. ↑ Cheikh as-Sadûq, Kamâl ad-Dîn, vol 2, p 678, 1429 H
  11. ↑ Cheikh as-Sadûq, Kamâl ad-Dîn, vol 2, p 678, 1429 H
  12. ↑ Al-Himyarî, Qurb al-Isnâd, p 374, H 1329
  13. ↑ An-Nu'mânî, al-Ghîba, p 302, 1397 H
  14. ↑ An-Nu'mânî, al-Ghîba, p 302, 1397 H
  15. ↑ Sayyid ibn Tâwûs, at-Tashrîf bi al-Minan, p 158, 1416 H
  16. ↑ An-Nu'mânî, al-Ghîba, p 305, 1397 H

Bibliographie

  • Al-‘Allâma al-Majlisî, Muhammad Bâqir, Bihâr al-Anw$ar, Beyrouth, institut al-Wafâ’, 1403 H/1983 C
  • Al-Fatlâwî, Mahdi Hamad, ‘Alâmât al-Mahdi al-Muntazar (a) fi Khutab al-Imam Ali (a) wa Risâltihi wa Ahâdîthih, Beyrouth, Dâr al-Hâdî, 1421 H/2001 C
  • Al-Himyarî, Abd Allah b. Ja’far, Qurb al-Isnâd, Qom institut Âl al-Bayt, 1413 H
  • Al-Maqdisî ash-Sâfi’î, Yûsuf b. Yahyâ, ‘Aqd ad-Durar fi Akhbâr al-Muntazar, chercheur : Abd al-Fattâh Muhammad Hulu, correcteur : Ali Nazarî Munfarid, Qom, Masjid Jamkaran, 1428 H
  • An-Nu’mânî, Muhammad b. Ibrâhîm, al-Ghîba, correcteur : Ali Akbar Ghaffârî, Téhéran, Maktabat as-Sadûq, 1397 H
  • Cheikh as-Sadûq, Muhammad b. Ali, Kamâl ad-Dîn wa Tamâm an-Ni’ma, chercheur : Ali Akbar Ghaffârî, Qom, institut an-Nashr al-Islâmî, 1429 H
  • Sayyid ibn Tâwûs, Ali b. Mûsâ, at-Tashrîf bi al-Minan fî at-Ta’rîf bi al-Fitan, ou al-Malâhim wa al-Fitan, Ispahan, Gulbahâr, 1416 H
  • Shûshtaarî, Nur Allah b. Sharîf ad-Dîn, Ihqâq al-Haqq wa Izhâq al-Bâtil, avec introduction de Shahâb ad-Dîn Mar’ashî an-Najafî, Qom, Maktabat, Qom, Ayatollah Mar’ashî Najafî, 1409 H
  • Tâj ad-Dîn, Mahdî, al-Majâlis al-Mahdawîyya, Qom, institut al-Maktabat al-Haydarîyya, 1437 H
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