Rajab (en arabe : رَجَب ) ou Rajab al-Murajjab (en arabe : رَجَب المُرَجَّب) est le septième mois du calendrier lunaire de l’année Hégirienne et le premier mois des mois interdits. Les actes et pratiques cultuels (la lecture de diverses invocations, le jeûne, le pèlerinage etc.) sont très conseillés pendant ce mois sacré de l'islam.
Le Prophète (s) aurait dit à propos de ce mois : « Rajab est le mois du Seigneur, Sha’bân est le mien et le mois de Ramadan est celui de mon peuple». Il a également considéré la récompense du jeûne d'un jour du mois de Rajab égale à la récompense du jeûne d'un mois. Le premier jeudi soir (nuit du premier vendredi) de ce mois est appelé layla-t ar-Raghâ'ib (لیلة الرغائب) et diverses pratiques sont prescrites pour cette nuit. Certaines personnes pratiques le I'tikâf pendant les trois jours du 13 au 15 du mois de Rajab (ces jours sont appelés ayyâm al-bîd).
L'événement historique le plus important de mois est la naissance du Prophète (s). D'autres événements historiques, tels que la naissance de trois Imams : Muhammad al-Bâqir (a), Jawâd (a) et Ali (a), également le martyre de deux Imams : Hâdî (a) et Kâzim (a) a eu lieu dans ce mois.
De rendre visite aux tombes des Imams impeccables (a), en particulier la visite pieuse de la tombe de l'Imam al-Husayn (a) au premier et au milieu du mois (appelé Ghufayla en raison de la négligence des gens envers ses vertus), ainsi que la visite pieuse de la tombe de l'Imam ar-Ridâ (a) et réciter la supplication de Yâ Man Arjû font partie des actes très conseillés pour ce mois.
Etymologie
Le terme Rajab (رجب) a comme synonyme la gloire et l’exaltation.[1] Une des raisons pour laquelle on a nommé ce mois "Rajab", est que les arabes avant l’Islam lui donnaient beaucoup d’importance et le glorifier au point de s’accorder des trêves de tout acte d’hostilité et de conflit pendant ce mois. Al-Murajjab signifie aussi ce qui est glorifié.[2]
Il y a des d'autres attributs et noms pour le mois de Rajab. Ce mois s'appelle « Rajab al-Fard » ; C'est parce qu'il est séparé des trois autres mois interdits consécutifs, à savoir Dhu al-Qa'da, Dhu al-Hijja et Muharram. Ce mois est aussi appelé "Rajab al-Mudar", car la tribu de Mudar eut un respect particulier pour ce mois. Rajab al-Asam, Rajab al-Murajjab, Rajab al-Harâm, Munsil al-All et Munsal al-Allah sont d'autres noms de ce mois.[3]
Concernant la dénomination de ce mois comme "Rajab al-Asab" et "Rajab al-Asam", il est rapporté par le Prophète (s) qu'il a dit :
Le mois de Rajab est appelé Asab car en ce mois la miséricorde de Dieu tombe sur ma nation ; Ce mois est appelé Asam, car il est interdit de se battre avec des polythéistes durant ce mois et puisqu'il n'y a pas de voix pour appeler à la guerre ce mois-ci, il semble que ce mois-ci soit sourd à cet égard.[4]
Rajab avant l'Islam
Le mois de Rajab eut un grand respect et une grande valeur parmi les Arabes avant l'Islam (L'ère de l'ignorance) de telle sorte que pendant ce mois, la guerre, l'effusion de sang, le meurtre, le pillage et Raid militaire sont interdits et al-haram.[5] Après la réapparition de l'islam, la validité et la valeur de ce mois sont augmentées et en raison d'aspects religieux, ce mois est sanctifié.[6]
« Ô musulmans ! Un mois grand et béni a jeté son ombre sur vous, et c'est le mois d'Asab parce que la miséricorde de Dieu tombe sur quiconque l'adore, sauf le polythéiste ou celui qui a déclaré et créé une hérésie dans l'Islam. En effet, au mois de Rajab, il y a une nuit dans laquelle quiconque est éveillé et fait la prière, Dieu interdit que son corps soit brûlé au feu. Et mille anges lui serreront des mains, et mille anges demandent pardon pour lui jusqu'au jour comme ce jour-là (C'est-à-dire le même jour de l'année suivante). Puis il a dit : Quiconque jeûne un jour du mois de Rajab sera à l'abri de la crainte du Jour du Jugement et sera sauvé du feu de l'Enfer.[7]
Vertu d'adoration au mois de Rajab
jeûne du mois de Rajab
Diverses récompenses et vertus sont mentionnées pour le jeûne au cours du mois de Rajab :
Obligation d'entrer au Paradis et éviter le feu de l'Enfer : Il est rapporté par l'Imam al-Kâzim (a) qu'au mois de Rajab, les bonnes actions ont doubles récompensées et les péchés y sont effacés. Celui qui jeûne un jour du mois de Rajab sera aussi éloigné de l'enfer que le voyage de cent ans, et celui qui jeûne trois jours du mois de Rajab, il lui devient obligatoire d'entrer au ciel.[8] Il est également rapporté par le Prophète (s) qu'il y a un palais dans le Paradis que seuls ceux qui ont beaucoup jeûné pendant le mois de Rajab ne peuvent y entrer.[9]
Obtenir ce qu'il veut et pureté du péché : Il est rapporté par l'Imam ar-Ridâ (a) que quiconque jeûne pendant deux jours au mois de Rajab, Dieu sera satisfait de lui le jour où il Le rencontrera, et Dieu le satisfera également, lui et ses créanciers, le Jour de la Résurrection. Et celui qui jeûne pendant sept jours du mois de Rajab, les portes des sept cieux seront ouvertes pour son âme au moment de sa mort jusqu'à ce qu'il atteigne Malakût A'lâ (Un monde qui n'est pas physique), et quiconque jeûne huit jours de Rajab, les huit portes du Paradis lui seront ouvertes, et celui qui jeûne quinze jours de Rajab, Dieu pourvoira à tous ses besoins ; À moins que son besoin ne concerne le péché ou la rupture de la relation avec ses proches. et celui qui jeûne tout le mois de Rajab sera purifié de ses péchés comme le jour où il est né de sa mère, et il sera délivré du feu et sera avec les justes au Paradis.[10]
Protection contre le tourment de la tombe : Il est rapporté par le Prophète (s) à propos d'un groupe de morts qui étaient tourmentés dans la tombe, que s'ils avaient jeûné pendant le mois de Rajab et éveillé pendant la nuit, ils n'auraient pas tourmentés dans leurs tombes.
ô Celui qui donne beaucoup [en échange] de peu, ô Celui qui donne à celui qui Le sollicite et qui donne à celui qui ne Le sollicite pas et à celui qui ne Le connaît pas, par Tendresse et Miséricorde de Sa Part,
yâ man yu'tî al-kathîra bi-l-qalîli, yâ man yu'tî man sa’alahu yâ man yu'tî man lam yas’alhu wa man lam ya‘rifhu tahannunann minhu wa rahmatann,
donne-moi, par ma demande qui T’est adressée, tout le bien de ce monde et tout le bien de l’Au-delà, écarte de moi, par la demande que je T’adresse, tout mal de ce monde et de l’Au-delà,
a'tnî bi-mas’alatî iyyâka jamî'a khayri-d-dunyâ wa jamî‘a khayri-lâkhirati, wa-srif ‘annî bi-mas’alatî iyyâka jamî'a sharri-d-dunyâ wa sharri-l- âkhirati,
Celui qui rapporte cela a ajouté : Ensuite, il(p) a tendu la main gauche, serré sa barbe avec et a invoqué Dieu de cette invocation, en bougeant son index droit. Puis il(p) dit après cela :
Ô Plein de Majesté et de Noblesse, ô Plein de Bienfaits et de Largesses, ô plein de Dons et de Richesses, interdis mes cheveux blancs au Feu.
Réciter tous les jours du mois de Rajab l’invocation qui suit, cité par l’Imam as-Sajjâd (a) :
یا مَنْ یمْلِک حَوَائِجَ السَّائِلِینَ...
Traduction
Phonétique
Texte de l'invocation
Ô Celui qui détient les besoins des solliciteurs et qui connaît la conscience des silencieux, pour toute question, Tù as une écoute attentive et une réponse toute prête !
Yâ man yamliku hawâ’ija-s-sâ’ilîna wa ya'lamu damîra-ssâmitîna, li-kulli mas’alati minka sam’unn hâdirunn wa jawâbunn ‘atîdunn.
alors je Te demande de prier sur Mohammed et sur la famille de Mohammed et de satisfaire mes besoins pour ce monde et dans l’Au-delà, car Tu es Puissant sur toute chose.
fa-as’aluka an tusalliya ‘alâ Muhammadinn wa âli Muhammadinn wa an taqdiya hawâ’ijî li-d-dunyâ wa-l-âkhirati, innaka ‘alâ kulli shay‘inn qadîrunn.
Invoquer Dieu de cette invocation que l'Imam as-Sâdiq (a) récitait tous les jours de Rajab :
خَابَ الْوَافِدُونَ عَلَی غَیرِک...
Traduction
Phonétique
Texte de l'invocation
Sont déçus ceux qui se rendent chez autre que Toi, sont perdants ceux qui s’adressent à autre que Toi, sont égarés ceux qui se dirigent vers autre que Toi, souffrent de la disette ceux qui se rendent chez autre que Toi pour obtenir une faveur, à l’exception de celui qui a recours à Toi pour obtenir de Tes Faveurs,
Khâba-l-wâfidûna ‘alâ ghayrika wa khasira al-muta‘arridûna illâ laka, wa dâ‘a al-mullimûna illâ bika, wa ajdaba al-muntaji‘ûna illâ mani antaja‘a fadlaka
Ta Porte est ouverte pour ceux qui désirent, Tes Biens sont prodigués aux solliciteurs, Tes Faveurs sont accessibles à tous ceux qui demandent, Ton Don est disponible pour ceux qui ont espoir, Tes Ressources sont étendues [même] à ceux qui T’ont désobéi,
bâbuka maftûhunn li-r-râghibîna, wa khayruka mabdhûlunn li-ttâlibîna wa fadluka mubâhunn li-s-sâ’ilîna, wa nayluka mutâhunn lil-âmilîna, wa rizquka mabsûtunn liman ‘asâka.
Ta Mansuétude est présentée en contrepartie à ceux qui se soulèvent contre Toi, Ton Habitude est la Bienfaisance envers les malveillants, Ta Voie est d’avoir de la compassion envers les agresseurs.
wa hilmuka mu'taridunn liman nâwâka, ‘âdatuka al-ihsânu ilâ-lmusî'îna, wa sabîluka al-ibqâ’u‘alâ-l-mu‘tadîna.
Mon Dieu, guide-moi de la Bonne Guidance de ceux qui sont guidés, pourvois- moi de l’effort de recherche des chercheurs, ne me place pas parmi les négligents, les éloignés et pardonne-moi le Jour du Jugement.
Mon Dieu, Tu es le Très-Elevé, le Très-Grandiose, et moi, je suis Ton serviteur misérable, indigent, Tu es Celui qui se suffit à Lui-même, le Digne de Louange et moi je suis le vil serviteur.
Allâhumma, anta al-‘aliyyu al-‘azhîmu wa anâ ‘abduka-l-bâ’isu alfaqîru, anta al-ghaniyyu al-hamîdu wa anâ al-'abdu adh-dhalîlu.
Mon Dieu, prie sur Mohammed et sur sa famille et fais-[moi] don de Ta Richesse face à mon indigence, de Ta Mansuétude face à mon ignorance, de Ta Force face à ma faiblesse, ô Très Fort, ô Très Puissant.
Allâhumma, salli ‘alâ Muhammadinn wa âlihi wa-mnun bi-ghinâka ‘alâ faqrî, wa bi-hilmika ‘alâ jahlî wa bi-quwwatika ‘alâ da‘fî, yâ qawiyyu yâ ‘azîzu.
Mon Dieu, prie sur Mohammed et sur sa famille, les légataires agréés et suffis-moi à ce qui me préoccupe de l’ordre de ce monde et de l’Au-delà et épargne-moi de m’en préoccuper, ô le plus Miséricordieux des miséricordieux.
Allâhumma, salli ‘alâ Muhammadinn wa âlihi al-awsiyâ’i almardiyyîna, wa-kfinî mâ ahammanî min amri ad-dunyâ wa-l-âkhirati yâ arhama ar-râhimîna.
Le Prophète (s) dit : "quiconque dit cent fois dans le mois de Rajab : أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِی لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَحْدَهُ لا شَرِیک لَهُ وَ أَتُوبُ إِلَیهِ puis fais suivre cette invocation par une aumône, alors Dieu – le tout puisant – lui accorde sa grâce et son pardon. Et celui qui la répète quatre cent fois ; il lui est écrit la récompense de cent martyres dans la voix de Dieu.
Dans un récit attribué au Prophète (s), il dit: « celui qui dans le mois de Rajab dit mille fois لا إِلَهَ إِلا اللهُDieu – le tous puissant - lui donnera en récompense de cent mille bien et lui construira une centaine de villes dans le paradis ».
Il est rapporté qu’il est recommandé de demander le pardon à Dieu dans le mois de Rajab أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَ أَتُوبُ إِلَیهِ
De réciter cette invocation de manière régulière pendant ce mois, est très conseillé : أَسْتَغْفِرُ اللهَ ذَا الْجَلالِ وَ الْإِکرَامِ مِنْ جَمِیعِ الذُّنُوبِ وَ الْآثَامِ
Il est aussi recommandé de faire le jeûne pendant trois jours consécutifs de Jeudi, Vendredi, Samedi.
La récitation de la fomule pieuse suivante est aussi très conseillée :
اَللَّهُمَّ یا ذَا الْمِنَنِ السَّابِغَةِ وَ الْآلاءِ الْوَازِعَةِ...
Traduction
Phonétique
Texte de l'invocation
Mon Dieu, ô Détenteur des Faveurs abondantes, des Bienfaits répandus en abondance, de la Miséricorde étendue, de la Puissance rassemblante, des Bienfaits énormes, des Dons grandioses, des Belles Aides et des Dons abondants,
ô Celui qui n’est pas qualifié par analogie, qui n’est pas représenté par un égal, qui n’est pas dominé par un auxiliaire,
yâ man lâ yun'atu bi-tamthîlinn, wa lâ yumaththalu bi-nazhîrinn wa lâ yughlabu bi-zhahîrinn,
یا مَنْ لا ینْعَتُ بِتَمْثِیلٍ وَ لا یُمَثَّلُ بِنَظِیرٍ وَ لا یغْلَبُ بِظَهِیرٍ
ô Celui qui a créé et qui a alors pourvu à la subsistance [de Sa création], qui a inspiré et qui a alors doté de la parole, qui a inventé et qui a alors légiféré, qui s’est élevé et qui s’est alors surélevé, qui a donné la mesure et qui a alors bien fait,
yâ man khalaqa fa-razaqa wa alhama fa-antaqa, wa-btada'a fashara‘ a wa ‘alâ fa-rtafa‘a, wa qaddara fa-ahsana,
qui a donné forme et qui a alors perfectionné, qui a argumenté et qui a alors parlé avec éloquence, qui a accordé (de Ses Bienfaits) et qui a alors comblé, qui a donné et qui s’est alors répandu en Largesses, qui a doté et qui a alors gratifié,
wa sawwara fa-atqana, wa-htajja fa-ablagha, wa an‘ama fa-asbagha, wa a‘tâ fa-ajzala, wa manaha fa-afdala,
ô Celui qui s’est élevé dans la Puissance et qui a alors disparu à la vue des regards, qui s’est approché dans la Bonté et qui a alors dépassé les idées des pensées,
yâ man samâ fî-l-‘izzi fa-fâta nawâzhira-l-absâri, wa danâ fi-l-lutfi fa-jâza hawâjisa-l-afkâri,
ô Celui qui est Seul dans la Royauté [le monde des corps -al-mulk] et qui n’a donc pas de semblable dans le Royaume de Son Pouvoir [le monde immatériel - al-Malakût], qui s’est Singularisé par les Grâces et la Magnificence et qui n’a donc pas d'adversaire dans la Domination de Son Importance [le monde des pures Intelligences - al-Jabarût],
yâ man tawahhada bi-l-mulki falâ nidda lahu fi malakûti sultânihi, wa tafarrada bi-l-âlâ’i wa-l-kibriyâ'i falâ didda lahu fi jabarûti shânihi,
ô Celui dans la Magnificence du Prestige Duquel les Sublités (des finesses) des conjectures sont stupéfaites et dont les regards furtifs des créatures, trop faibles, sont
ô Celui devant qui les visages s’humilient à cause de Sa Majesté, les cous s’abaissent à cause de Sa Grandeur, les coeurs frémissent de crainte de Lui,
yâ man ‘anati-l-ujûhu li-haybatihi wa khada'ati-r-riqâbu li-‘azhamatihi, wa wajilati-l-qulûbu min khîfatihi
je Te demande par cette Louange qui ne devrait être que pour Toi, par le fait que Tu T’es engagé Toi-même envers ceux des croyants qui T’ont appelé et en tant que Tu as assuré de répondre Toi-même à ceux qui T’ont appelé,
ô Celui qui entend le plus de ceux qui entendent, qui voit le plus de ceux qui voient, et qui est le plus rapide de ceux qui tiennent les comptes, ô Détenteur de la Force solide, prie sur Mohammed, le Sceau des Prophètes et sur les gens de sa maison,
yâ asma‘a-s-sâmi‘îna, wa absara-n-nâzhirîna, wa asra‘a-l-hâsibîna, yâ dhâ-l-quwwati al-matînu, salli ‘alâ Muhammadinn khâtimin-nabiyyîna wa ‘alâ ahli baytihi,
impartis-moi, durant notre mois, le meilleur de ce que Tu as réparti, décide pour moi dans mon décret le meilleur de ce que Tu as décidé et appose-moi une fin heureuse avec ceux à qui Tu as accordé [une fin heureuse],
fais-moi vivre tant que Tu me laisses en vie d’une vie riche (abondante) et fais-moi mourir dans la joie et le pardon, prends en charge pour moi, Toi qui es mon Sauveur, la question du Monde Intermédiaire (al-Barzakh),
wâ ahyînî mâ ahyaytanî mawfûrann wa amitnî masrûrann wa maghfûrann, wa tawalla anta najâtî min musâ’alati-l-barzakhi,
accorde-moi un devenir vers Ta Satisfaction et Ton Paradis, un mode de vie bienheureux et un grand royaume et prie beaucoup sur Mohammed et sur sa famille.
wa-j‘al lî ilâ ridwânika wa jinânika masîrann, wa ‘ayshann qarîrann, wa mulkann kabîrann, wa salli ‘alâ Muhammadinn wa âlihi kathîrann.
Par [la Grâce du] Nom de Dieu le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux !
Bismi-llâhi ar-rahmâni ar-rahîmi
بسم الله الرحمن الرحیم
Mon Dieu, je Te sollicite par [la Grâce de] des significations de l’ensemble de ce par quoi Tes dirigeants T’invoquent, ceux à qui a été confié Ton Secret,
Il n’y a pas de différence entre Toi et eux, sauf qu’ils sont Tes Serviteurs et Tes Créatures, leur « déchirure » et leur « raccommodage » étant entre Tes Mains, leur début venant de Toi et leur retour ayant lieu vers Toi.
lâ farqa baynaka wa baynahâ illâ annahum ‘ibâduka wa khalquka, fatquhâ wa ratquhâ bi-yadika bad’uhâ minka wa ‘awduhâ ilayka.
de prier sur Mohammed et sur sa famille et de m’augmenter en foi et en affermissement, ô Profond dans Son Apparence et Apparent dans Sa Profondeur et Son Secret.
An tusalliya‘alâ Muhammadinn wa âlihi wa an tazîdanî îmânann wa tathbîtann, yâ bâtinann fi zhuhûrihi wa zhâhirann fî butûnihi wa maknûnihi,
Ô Celui qui sépare la lumière des ténèbres, ô Celui qui est Décrit sans [que soit atteinte] Son Essence, qui est Connu sans similitude,
yâ mufarriqann bayna-n-nûri wa ad-dayjûri, yâ mawsûfann bighayri kunhi wa ma'rûfann bi-ghayri shibhinn,
یا مُفَرِّقا بَینَ النُّورِ وَ الدَّیجُورِ یا مَوْصُوفا بِغَیرِ كُنْهٍ وَ مَعْرُوفا بِغَیرِ شِبْهٍ
qui détermine la limite de tout ce qui est limité, qui est Témoin de tout ce qui est attesté, qui donne existence à toute existence, qui dénombre tout ce qui est dénombré, qui rattrape tout ce qui est perdu,
hâdda kulli mahdûdinn wa shâhida kulli mash’hûdinn wa mûjida kulli mawjûdinn wa muhsiya kulli ma'dûdinn wa fâqida kulli mafqûdinn,
ô Celui qui n’est pas modulé par un «comment» ni localisé par un «où», ô Celui qui disparaît à tout oeil, ô Perpétuité, ô Sustentateur et Connaisseur de tout ce qui est connu,
yâ man lâ yukayyafu bi-kayfinn, wa lâ yu’ayyanu bi-ayninn, yâ muhtajibann ‘an kulli ‘ayninn, yâ daymûmu yâ qayyûmu wa ‘âlima kulli ma‘lûminn,
یا مَنْ لا یكَیفُ بِكَیفٍ وَ لا یؤَینُ بِأَینٍ یا مُحْتَجِبا عَنْ كُلِّ عَینٍ یا دَیمُومُ یا قَیومُ وَ عَالِمَ كُلِّ مَعْلُومٍ
prie sur Mohammed et sur sa famille, ainsi que sur Tes Serviteurs choisis, Tes Hommes dissimulés, Tes Anges proches, les Purs dévoués à Toi, ceux qui sont placés en
rangs, ceux qui s’empressent,
salli ‘alâ Muhammadinn wa âlihi wa ‘alâ ‘ibâdika al-muntajabîna, wa basharika-l-muh-tajibîna, wa malâ'ikatika-l-muqarrabîna, wa-lbuhmi as-sâffîna al-hâffina,
comble-nous de Tes Bénédictions durant ce vénérable mois respecté et durant les mois sacrés après lui, répands les Bienfaits sur nous, durant ce [mois], prodigue-nous, durant ce [mois] les parts, magnifie, pour nous en ce [mois], le serment,
wa bârik lanâ fî shahrinâ hadhâ al-murajjabi al-mukar-rami wa mâ ba'dahu mina-l-ash’huri al-hurumi, wa asbigh ‘alaynâ fihi anni‘ ama, wa ajzil lanâ fîhi al-qisama, wa abriz lanâ fîhi al-qasama,
par [la Grâce de] Ton Nom le plus Grandiose, le plus Majestueux, le plus Noble, que Tu as déposé sur le jour qui s’est alors illuminé, et sur la nuit qui s’est alors obscurcie,
pardonne-nous ce que Tu sais de nous et ce que nous ne savons pas, protège-nous des péchés de la meilleure protection, préserve-nous de ce qui nous prive de Ta Mesure, assure-nous la Bonté de Ton Regard,
ne nous fais pas compter sur quelqu’un d’autre que Toi, ne nous prive pas de Tes Bienfaits, comble-nous de Bénédictions dans ce que Tu nous as inscrit comme années à vivre,
wa lâ takilnâ ilâ ghayrika wa lâ tamna‘nâ min khayrika wa bârik lanâ fîma katabtahu lanâ min a‘mârinâ,
وَ لا تَكِلْنَا إِلَی غَیرِكَ وَ لا تَمْنَعْنَا مِنْ خَیرِكَ وَ بَارِكْ لَنَا فِیمَا كَتَبْتَهُ لَنَا مِنْ أَعْمَارِنَا
rends bon notre for intérieur secret, donne-nous, de Ta Part, la Sécurité et utilise-nous dans la meilleure foi,
wa aslih lanâ khabî’ata asrârinâ, wa a'tinâ minka al-amâna wasta‘ milnâ bi-husni-l-îmâni,
Mon Dieu, je Te demande, par [la Grâce des] deux personnes nées en ce mois de Rajab, Mohammed fils de ‘Alî le second et son fils ‘Alî fils de Mohammed l’Elu,
et je me rapproche de Toi par eux deux de la meilleure proximité, ô Celui auprès de qui le Bien est demandé, entre les Mains Duquel se trouve ce qui est désiré,
wa ataqarrabu bi-himâ ilayka khayra-l-qurbi, yâ man ilayhi alma‘ rûfu tuliba, wa fimâ ladayhi rughiba,
je Te demande, de la demande d'un fautif, d'un pécheur que les péchés ont ruiné, que les défauts ont ligoté, dont la persévérance à faire des péchés se prolonge, ainsi que la descente de nombreux malheurs,
as’aluka su’âla muqtarifinn mudhnibinn qad awbaqat’hu dhunûbuhu wa awthaqat’hu ‘uyûbuhu, fa-tâla ‘alâ-l-khatâyâ du’ûbuhu, wa mina-r-razâyâ khutûbuhu,
qui Te demande le repentir et le bon retour, le dépouillement des péchés, l’affranchissement (de son cou) du Feu, le pardon pour ce qui est sur sa conscience, car Tu es, mon Maître, son plus grand espoir et sa plus grande confiance.
yas’aluka at-tawbata wa husna-l-awbati wa-n-nuzû‘a ‘ani-l-hawbati wa mina-n-nâri fakâka raqabatihi, wa-l-‘afwa ‘ammâ fi rabqatihi fa-anta mawlâya a'zhamu âmalihi wa thiqatihi.
Mon Dieu, je Te demande par [la Grâce de] Tes nobles Questions et de Tes Moyens élevés, de me couvrir, durant ce mois, d'une Miséricorde étendue venant de Toi, et d'un Bienfait répandu,
Allâhumma, wa as’aluka bi-masâ’ilika ash-sharîfati wa wasâ’ilika al-munîfati, an tataghammadanî fi hadhâ ash-shahri bi-rahmatinn minka wâsi'atinn wa ni'matinn wâzi'atinn,
de m’accorder une âme se contentant de ce dont Tu l’as pourvue jusqu'à la descente dans la tombe, l'occurrence de l’Au-delà et ce à quoi elle est destinée.
wa nafsinn bimâ razaqtahâ qâni'atinn, ilâ nuzûli al-hâfïrati wa mahalli-l-âkhirati wa mâ hiya ilayhi sâ’iratunn.
faire la prière de vingt rak’at est recommandés après la prière obligatoire du soir (prière d'al-maghrib).
Après la prière de ‘Isha, faire une prière de deux rak’at : dans la première lire la sourate al-Hamd, puis la sourate ah-Sharh une fois, et la sourate Tawhid trois fois ; puis dans le deuxième rak'a lire la sourate al-Hamd et la sourate ash-Sharh et la sourate Tawhid ainsi que les sourates al-Falaq et an-Nâs. Après la salutation de la prière, dire trente fois lâ ilâha illâ Allah (لا إِلَهَ إِلا اللهُ) et trente fois la formule pieuse de salutation au Prophète et sa famille: Allah-um sall-i 'alâ Muhammad wa âl-i Muhammad (اللهم صلّ على محمد وآل محمد).
Celui qui veut faire les actes d’Umm Dâwûd (اعمال اُمّ داوُد), il lui est recommandé de jeûner ce jour.
Quinzième nuit
Faire de trois prières de deux rakat avec la même qualité que la 13e nuit.
bain rituel.
Il est recommandé de veiller cette nuit.
Ziyarate de l'Imam al-Husan (a)
Faire15 prières de deux rak'ahs, dans chaque rak'ah, la sourate al-Hamad est récité une fois et la sourate at-Tawhîd est récitée dix fois
Faire six prières de deux rak'ahs, dans chaque rak'ah, les sourates al-Hamad, at-Tawhîd, al-Falaq, an-Nâs, Âyat al-Kursî et al-Qadr sont récitées quatre fois et après la salutaton de la prière quatre fois sont dites :
Cette nuit a été qualifiée de "Ghufayla = Négligence" à cause de sa vertu et le grand public la néglige.</ref>Al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 98, p 345, Dâr Ihyâ' at-Turâth</ref>
اَللّهُمَّ یا مُذِلَّ کلِّ جَبّارٍ ؛ وَ یا مُعِزَّ الْمُؤْمِنینَ اَنْتَ کهْفی حینَ تُعْیینِی الْمَذاهِبُ؛
Tu es le Créateur de ma création par Miséricorde envers moi alors que Tu n’as pas besoin de ma création, et s’il n’y avait pas Ta Miséricorde, j’aurais été au nombre des perdus.
wa anta bârî’u khalqî rahmatann bî wa qad kunta ‘an khalqî ghaniyyann, wa law lâ rahmatuka lakuntu mina-l-hâlikîna.
je Te demande par Ta Puissance avec laquelle Tu T’es assis sur Ton Trône, créant par Elles l’ensemble de Tes créatures qui Te sont soumises, de prier sur Mohammed et les gens de sa maison !
wa as’aluka bi-‘izzitika al-latî astawayta bihâ ‘alâ ‘arshika fakhalaqta bihâ jamî‘a khalqika fahum laka mudh‘inûna an tusalliya ‘alâ Muhammadinn wa ahli baytihi.
Faire six prières de deux rak'ah-s, dans chaque rak'ah, les sourates sourate al-Hamd, al-Falaq et an-Nâs sont récitées une fois, ainsi que la sourate al-Ikhlâs quatre fois, et après avoir terminé la prière, dites :
"لا اله الا الله والله اکبر الحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم"
Cette nuit est appelé «لیلة المحیا» qui signifie nuit de veillée ; car il est très recommandé de veiller cette nuit dans l’adoration.[12]
Faire six prières de deux rak'ahs, réciter la sourate al-Hamd et Yâsîn dans chaque rak'ah, après la salutation de la prière, réciter la sourate al-Hamd quatre fois puis dire quatre fois : "لا اله الا الله والله اکبر والحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم"
Et puis dites quatre fois : " الله ربی لا اشرک به شیئاً"
