Représentation publique
An-Nîyâbat al-‘Âmma (en arabe : النيابة العامة) ou La représentation publique est la représentation de tous les jurisconsultes chiites à la place de l'Imam al-Mahdi (a) pendant l'Occultation majeure. Durant l'Occultation majeure, les chiites ne peuvent pas communiquer directement ou indirectement avec l'Imam du Temps (a).
Selon les hadiths, dans cette période (l'Occultation majeure), les Imams chiites (a) ont assigné les devoirs des Imams infaillibles (a) et la direction religieuse du peuple aux jurisconsultes. La représentation publique s'oppose à la représentation spéciale.
Concept
La représentation publique désigne la succession de tous les jurisconsultes à la place de l'Imam infaillible (a), après la période de la représentation spéciale. Pendant l'Occultation mineure, l'Imam al-Mahdi (a) était en contact avec les chiites par an-Nuwwâb al-'Arba'a (Les Quatre Représentants). Après le décès de Ali b. Muhammad as-Samarî, le dernier représentant spécial de l'Imam du Temps (a), en l'an 329 H, l'Imam al-Mahdi (a) n'a plus nommé de représentant, et les relations directes du douzième Imam des chiites (a) avec le peuple, comme ainsi que la période de procuration de l'Imam al-Mahdi (a), a pris fin.
Le mot « 'Âm = publique» dans « An-Nîyâbat al-'Âmma = la représentation publique » est opposé à « al-Kjâss = spécial » ; Cela signifie qu'après Quatre Représentants spéciaux, aucune personne spécifique n'a un représentant spécifique de l'Imam al-Mahdi (a) ; Au contraire, celui qui a les conditions de représentation (telles que la jurisprudence, la justice, etc.), sera considéré comme le successeur publique de l'Imam Infaillible (a) et aura certains pouvoirs et devoirs.
Qui sont les représentants publics ?
Dans les hadiths chiites, ceux qui assument le poste du représentant sont présentés avec des titres tels que le narrateur de hadiths, ceux qui savent ce qui est al-Halâl et ce qui est al-Harâm, et les jurisconsultes et les ulémas. Selon ces hadiths, pendant l'Occultation majeure, des jurisconsultes et des ulémas chiites sont chargés de représentant des Imams (a). Muhammad as-Sanad a rassemblé ces hadiths dans le livre Dawa al-Safâra fî al-Ghaybat al-Kubrâ.
Velayat-e-Faqih et Représentation
Dans la croyance chiite, les Imams (a) ont divers devoirs et pouvoirs. Sayyid Muhammad Mahdi Mûsavî Khalkhâlî a répertorié ces pouvoirs jusqu'à dix titres. Sur la base de théorie de la représentation publique, une grande partie des devoirs et pouvoirs des Imams (a) ont été transférés aux jurisconsultes. L'une des caractéristiques de l'Imam (a) dans la croyance chiite est al-Wilâyat dans les affaires gouvernementales. Selon certains savants chiites, le jurisconsulte est également le représentant de l'Imam (a) dans les affaires gouvernementales. Cette théorie est appelée Velayat-e-Faqih.
Hadiths sur le représentation publique
La base narrative de la représentation publique est les hadiths qui ont été reçus des Imams infaillibles (a) et parmi eux se trouve le hadith de Umar b. al-Hanzala. Selon ce hadith, l'Imam as-Sâdiq (a) a déclaré que les chiites devraient se référer aux narrateurs du hadith et à ceux qui connaissent al-Halâl et al-Harâm et les préceptes jurisprudentiels afin de résoudre leurs différends, et quiconque rejette et nie la décision des jurisconsultes, en fait il a rejeté la décision des Imams (a).
Selon une autre hadith rapporté par l'Imam al-Mahdi (a), les croyants devraient se référer aux narrateurs des hadiths des Ahl al-Bayt (a) dans les événements de l'époque ; Car, selon lui,
- « ils (les narrateurs) sont mon argument sur vous et je suis l'argument de Dieu sur eux ».