« Imam Ali (a) » : différence entre les versions

Ali b. Abi Talib b. Abd al-Muttalib b. Hâshim b. 'Abd Manâf b. Qusay b. Kilâb,<ref>Cheikh al-Mufîd, v.1, p.15</ref> fut connu sous le nom de Hashimî et Qurayshî. Son père, [[Abu Talib]], l’oncle et le protecteur du [[Prophète (s)]], fut un des notables du [[Quraysh]], réputé par sa générosité et sa justesse et respecté par toutes les tribus arabes (Ibn Athîr, 1 :15). La mère de l'Imam Ali fut [[Fatima bt. Asad]] b. Hachim b. 'Abd Manâf.<ref>Mufid, v1, p2</ref>; ses frères : [[Talib ibn Abî Talib|Tâlib]], [['Aqîl ibn Abî Talib|'Aqîl]], [[Ja'far ibn Abî Talib|Ja'far]] ; et ses sœurs : [[Hind bint Abî Talib|Hind]] ou Umm Hânî, [[Jumâna bint Abî Talib|Jumâna]], [[Rayta bint Abî Talib|Rayta]] ou Umm Tâlib et [[Asmâ’ bint Abî Talib|Asmâ’]].<ref>Majlisî, v19, p57</ref>. Selon les historiens, le mariage des parents de Ali (Abu Talib et Fatima Bint Asad) fut le premier mariage endogamique (interne) de la tribu de [[Banu Hachim]]<ref>Qanawât, Dictionnaire de l’imam Ali (a), 8 :68</ref>. Ainsi Ali est la première personne dont la mère et le père sont de la tribu [[Banu Hachim]] <ref>Musâhib, Encyclopédie persane, 2 :176</ref>.   

* Abu al-Hasan<ref>Cheikh al-Mufîd, v1, p5</ref> (le père d'[[al-Hasan]])

* Abu al-A’imma<ref>Musu’a Najafi, Mu’asisa al-Imama1430, v. 6, p. 197-198</ref> (le père des [[Imams (a)]])

* Al-’Anza‘ al-Batîn<ref>Ibn Shahrâshûb, v3, p321-334</ref>

'''Amîr al-Mu'minîn

'''{{Article connexe|Amîr al-Mu’minîn}}

Selon la croyance des chiites, le titre de [[Amîr al-Mu’minîn]] signifiant littéralement le prince, le commandeur, le gouverneur ou le leader des croyants, est un titre réservé exclusivement à l’Imam Ali (a). Selon des [[hadiths]], les [[chiites]] pensent qu’à l'époque même du [[Prophète (s)]], ce titre était utilisé pour Ali b. Abî Talib (a). Ainsi, selon la croyance, ce titre est propre à Ali (a) et son utilisation n’est autorisée ni pour les [[califes ar-Rachidîn]] (encore mois d’autres califes musulmans), ni même pour les autres [[Imams des chiites]] <ref>Majlisi, ''Bihâr al-Anwâr'', v. 37, p. 334 ; Hurr ‘Amilî, ''Wasâ’il ash-Shi’a'', v. 14, p. 600</ref>.  

Dans diverses sources, l’Imam Ali (a) est décrit ainsi : un homme de taille moyenne, plutôt robuste, avec des épaules larges et solides ; d’un beau visage de teinte basanée avec des yeux noirs et grands ouverts, des sourcils longs et entre-collés et une barbe épaisse<ref>Amin, ''Sira ye Ma’sumân'', v. 2, p.13</ref>. Selon certaines sources, le [[Prophète (s)]] l’appela ''Batîn'' (rempli), ainsi certains l’ont considéré comme étant un peu rond. Mais d’autres pensent que par l’adjectif ''batîn'', le Prophète (s) entendait plutôt « ''al-Batîn min al-‘Ilm'' » (rempli de la science).<ref>Tûsî, ''al-‘Amâlî'', p. 293</ref> D'après le même argument, le fait qu’il soit loué en tant que ''Batîn'' dans certains textes de ''Zîyârat-Nameh'' montre aussi que le Prophète (s) n’avait pas l’intention de lui accordé un adjectif concernant sa physique, mais plutôt sa qualité morale. <ref>Nûrî, ''Mustadrak al-Wasâ’il'', p. 18, p. 152</ref>

A propos de sa capacité physique, il a été dit qu’« Il n'a fait duel avec personne sauf s'il l'a battue ».<ref>Ibn Qutayba, p121</ref> [[Ibn Abi al-Hadîd]] rapporte dans son interprétation de [[Nahj al-Balâgha]], que « la capacité physique de l'Imam Ali (a) était exemplaire. Ce fut lui qui arracha la porte de [[Khaybar]], alors que plusieurs personnes essayaient en vain de la retourner. Ce fut lui qui renversa le [[Hubal]] - une idole géante - et le lança du haut de la [[Kaba]] par terre ; ce fut lui qui a soulevé une bien grande pierre d'en-dessus de laquelle sortie une source d'eau, alors que tous les soldats en étaient incapables ». <ref>Ibn Abî al-Hadîd, Sharh Nahj al-Balagha, v. 1, p. 21</ref>