Utilisateur anonyme
« Abd al-Muttalib » : différence entre les versions
aucun résumé des modifications
imported>Hassanzadeh Aucun résumé des modifications |
imported>Hassanzadeh Aucun résumé des modifications |
||
| Ligne 4 : | Ligne 4 : | ||
== Généalogie == | == Généalogie == | ||
Abd al-Muttalib vient de la [[tribu Quraychite]] et il est le fils de [[Hachim]], un de grands nobles de la Mecque à qui la lignée [[ | Abd al-Muttalib vient de la [[tribu Quraychite]] et il est le fils de [[Hachim]], un de grands nobles de la Mecque à qui la lignée [[Banu Hachim]] est reliée. Il descend du [[Prophète Ibrahim (a)]]. | ||
Sa mère, Salma, fille d’'Amr, descend du clan [[Banu Nadjar Khazradj]]. Cette famille | Sa mère, Salma, fille d’'Amr, descend du clan [[Banu Nadjar Khazradj]]. Cette famille rejoignit les [[Compagnons du Prophète (s)]] après son immigration à [[Médine]]. | ||
<br /> | <br /> | ||
| Ligne 18 : | Ligne 18 : | ||
== Naissance == | == Naissance == | ||
Au cours d’un de ses voyages à Yathrib, le père d’Abd al-Muttalib, Hachim, se maria avec Salma, fille de 'Amr b. Zayd, du clan [[Banu Najjar]]. Avant la naissance de son fils, il se rendit à Gaza, en Palestine aujourd’hui ; il est mort et fut enterré là-bas. | Au cours d’un de ses voyages à Yathrib, le père d’Abd al-Muttalib, Hachim, se maria avec Salma, fille de 'Amr b. Zayd, du clan [[Banu Najjar]]. Avant la naissance de son fils, il se rendit à [[Gaza]], en [[Palestine]] aujourd’hui ; il est mort et fut enterré là-bas. | ||
Selon les sources historiques divers, avant départ à La Mecque, Abd al-Muttalib vécut avec sa mère à Médine pendant sept ans ou plus. | Selon les sources historiques divers, avant départ à La Mecque, Abd al-Muttalib vécut avec sa mère à Médine pendant sept ans ou plus. | ||
| Ligne 29 : | Ligne 29 : | ||
[[Al-Ya'qubi]] dit : | [[Al-Ya'qubi]] dit : | ||
Abd al-Muttalib était un noble incomparable des Quraychites car Dieu lui avait accordé la magnanimité. Il ne l'avait jamais accordé à quelqu’un d'autre. Dieu étouffa sa soif du puits de Zamzam (à La Mecque) et Dhu al-Harm (à Tâîf). Les Quraychites le nomma arbitre pour [les problèmes liés à] leur richesse. Il nourrissait les gens en période de famine, tant qu'il avait même nourri les oiseaux des montagnes. À cet égard, Abu Talib dit : | Abd al-Muttalib était un noble incomparable des Quraychites car Dieu lui avait accordé la magnanimité. Il ne l'avait jamais accordé à quelqu’un d'autre. Dieu étouffa sa soif du [[puits de Zamzam]] (à La Mecque) et [[Dhu al-Harm]] (à Tâîf). Les Quraychites le nomma arbitre pour [les problèmes liés à] leur richesse. Il nourrissait les gens en période de famine, tant qu'il avait même nourri les oiseaux des montagnes. À cet égard, [[Abu Talib]] dit : | ||
"Lorsque les mains des joueurs se mettent à trembler (c'est-à-dire au moment même où les généreux deviennent avares), nous donnerons aux gens autant de nourriture que même les oiseaux mangent de ce qui reste."<br /> | "Lorsque les mains des joueurs se mettent à trembler (c'est-à-dire au moment même où les généreux deviennent avares), nous donnerons aux gens autant de nourriture que même les oiseaux mangent de ce qui reste."<br /> | ||
| Ligne 38 : | Ligne 38 : | ||
== Sa religion et sa foi == | == Sa religion et sa foi == | ||
Selon certains rapports, Abd al-Muttalib était monothéiste et adhérait à la religion de Hanîf (une religion qui se conforme au fitra ou à la nature humaine, se réfère à la religion propagée par tous les prophètes d'Adam (a) au Prophète Muhammad (s)). Al-Mas'ûdî, l’historien de 3ième siècle de l’Hégire, constate qu’il existe certains désaccords sur la religion d’Abd al-Muttalib et un des hypothèses valables est que ni 'Abd al-Muttalib, ni les autres ancêtres du Prophète (s) n’étaient les idolâtres. | Selon certains rapports, Abd al-Muttalib était monothéiste et adhérait à la religion de [[Hanîf]] (une religion qui se conforme au fitra ou à la nature humaine, se réfère à la religion propagée par tous les prophètes d'[[Adam (a)]] au [[Prophète Muhammad (s)]]). [[Al-Mas'ûdî]], l’historien de 3ième siècle de l’Hégire, constate qu’il existe certains désaccords sur la religion d’Abd al-Muttalib et un des hypothèses valables est que ni 'Abd al-Muttalib, ni les autres ancêtres du Prophète (s) n’étaient les idolâtres. | ||
Al-Cheikh as-Sadûq raconte de | [[Al-Cheikh as-Sadûq]] raconte de [[Imam Ja'far al-Sâdiq (a)|l'Imam Ja'far al-Sâdiq (a)]] que le Prophète (s) dit à [[Imam Ali (a]]) : <br /> | ||
« Abd al-Muttalib n’a jamais pratiqué les jeux (de hasard, d’argent), ni vénéré les idoles et il affirmait qu’il croyait à la religion de son ancêtre, Ibrahim. | « Abd al-Muttalib n’a jamais pratiqué les jeux (de hasard, d’argent), ni vénéré les idoles et il affirmait qu’il croyait à la religion de son ancêtre, Ibrahim. | ||
| Ligne 46 : | Ligne 46 : | ||
{{Article principal|'Âm al-Fîl }} | {{Article principal|'Âm al-Fîl }} | ||
Selon les rapports religieux, l'attaque d'Abraha à la Mecque, connue sous le nom de Compagnons de l'éléphant, fut contemporaine d’Abd al-Muttalib.<br /> | Selon les rapports religieux, l'[[attaque d'Abraha à la Mecque]], connue sous le nom de [[Compagnons de l'éléphant]], fut contemporaine d’Abd al-Muttalib.<br /> | ||
Abraha s’ouvra la marcha du Yémen vers La Mecque avec une armée d'éléphants afin de détruire la | Abraha s’ouvra la marcha du Yémen vers La Mecque avec une armée d'éléphants afin de détruire [[la Kaba]]. L'armée d'Abraha pilla les chameaux des Quraychites. Pour cette raison, une réunion entre Abd al-Muttalib et Abraha fut organisée au cours de laquelle Abd al-Muttalib ne demanda rien sauf que ses chameaux soient libérés. <br /> | ||
Abraha dit :« Je pensais que vous veniez négocier sur la Kaba ». <br /> | Abraha dit :« Je pensais que vous veniez négocier sur la Kaba ». <br /> | ||
Abd al-Muttalib répondit: « Je suis le maître des chameaux, et cette maison (c'est-à-dire la | Abd al-Muttalib répondit: « Je suis le maître des chameaux, et cette maison (c'est-à-dire la Kaba) a un maître à elle-même ». <br /> | ||
Il retourna ensuite a à La Mecque et dit aux gens d'aller dans les montagnes et de prendre leurs affaires avec eux. Le lendemain, une énorme volée d'oiseaux attaqua son armée. Seul, quelques hommes de l’armé d’Abraha survécurent et ils s’enfuirent. | Il retourna ensuite a à La Mecque et dit aux gens d'aller dans les montagnes et de prendre leurs affaires avec eux. Le lendemain, une énorme volée d'oiseaux attaqua son armée. Seul, quelques hommes de l’armé d’Abraha survécurent et ils s’enfuirent. | ||
== Creuser le puits de Zamzam == | |||
{{Article principal|Zamzam}} | |||
Selon les documents historiques sur La Mecque, avant la conquête de Qusay b. Kilab, le grand-père d’Abd al-Muttalib, la tribu des Jurhum régnait sur la Mecque. L'oppression de cette tribu contre les autres provoqua un soulèvement. À la fin, la tribu Khuza'a les vainquit. Umar ibn Harith, le chef suprême de Jurhum, entra dans la Kaba et cacha tous les bijoux et les cadeaux précieux donnés à la Kaba, dans le puits de Zamzam et il le remplit de terre. | |||
Selon les documents historiques sur La Mecque, avant la conquête de Qusay b. Kilab, le grand-père d’Abd al-Muttalib, la tribu des Jurhum régnait sur la Mecque. L'oppression de cette tribu contre les autres provoqua un soulèvement. À la fin, la tribu Khuza'a les vainquit. Umar ibn Harith, le chef suprême de Jurhum, entra dans la Kaba et cacha tous les bijoux et les cadeaux précieux donnés à la | |||
Des années plus tard, Abd al-Muttalib tenta de trouver le puits. Il est dit qu’il reçut en songe l'ordre de creuser le puits. Il fouilla donc Zamzam, trouva les bijoux et les dépensa pour la Kaba. Ainsi, Zamzam se remplit d’eau une autre fois. | Des années plus tard, Abd al-Muttalib tenta de trouver le puits. Il est dit qu’il reçut en songe l'ordre de creuser le puits. Il fouilla donc Zamzam, trouva les bijoux et les dépensa pour la Kaba. Ainsi, Zamzam se remplit d’eau une autre fois. | ||
| Ligne 65 : | Ligne 64 : | ||
== Vœu d’Abd al-Muttalib == | == Vœu d’Abd al-Muttalib == | ||
Il est dit qu’Abd al-Muttalib affronta à la contestation et à l'obstruction des Quraychites après qu’il ait décidé de creuser le puits. Il fit le vœu que si Dieu lui accordait dix fils, il en sacrifierait un à côté de la | Il est dit qu’Abd al-Muttalib affronta à la contestation et à l'obstruction des Quraychites après qu’il ait décidé de creuser le puits. Il fit le vœu que si Dieu lui accordait dix fils, il en sacrifierait un à côté de la Kaba. Dieu Tout-Puissant, le bénit avec dix fils. Il tira au hasard le nom d’un d’entre eux, et le nom d’Abd Allah (le père du Prophète Mohammad (s)) fut titré ; mais il sacrifia cent chameaux à sa place.<br /> | ||
Ali Dawani estime que cette histoire n'est pas vraie et qu'elle fut composée par les Omeyyades. Il argue que ce rapport comprend une faible chaîne de narrateurs parmi lesquels se trouvent des personnes inconnues. De plus, le fait de sacrifier ses enfants enracine dans les traditions païennes, alors qu’Abd al-Muttalib était monothéiste. Il croit que les Omeyyades fabriquèrent cette histoire afin de réduire la position de l'Imam Ali (a) en endommageant sa noblesse ancestrale. | Ali Dawani estime que cette histoire n'est pas vraie et qu'elle fut composée par les Omeyyades. Il argue que ce rapport comprend une faible chaîne de narrateurs parmi lesquels se trouvent des personnes inconnues. De plus, le fait de sacrifier ses enfants enracine dans les traditions païennes, alors qu’Abd al-Muttalib était monothéiste. Il croit que les Omeyyades fabriquèrent cette histoire afin de réduire la position de l'Imam Ali (a) en endommageant sa noblesse ancestrale. | ||