« Abd al-Muttalib » : différence entre les versions
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Sa mère, Salma, fille d’'Amr, descend du clan [[Banu Nadjar Khazradj]]. Cette famille rejoignit les [[Compagnons du Prophète (s)]] après son immigration à [[Médine]]. | Sa mère, Salma, fille d’'Amr, descend du clan [[Banu Nadjar Khazradj]]. Cette famille rejoignit les [[Compagnons du Prophète (s)]] après son immigration à [[Médine]].<ref>Ibn Athîr, ''Asad al-Ghâba fî Ma’rifat as-Sahâba'' (en arabe), p.151, vol. VI, Edition Dâr al-Fîkr, Bayrouth,1409 H,</ref> | ||
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Le nom d’Abd al-Muttalib était Shayba et son titre (Kunya) était Abu al- | Le nom d’Abd al-Muttalib était Shayba et son titre (Kunya) était Abu al-Hârith.<ref> Ibn 'Abd al-Barr, ''al-Istî’âb fî ma’rifat al-Ashâb'' (en arabe), une Recherche d'Ali Mohammad al-Bajawî, Dâr al-Jalîl, p. 27, v.I, Beyrouth, 1412H (1992 C).</ref> Selon les sources historique, il fut également appelé avec d'autres noms et titres, tels que : Amir, Sayyid al-Bat’hâ', Sâqî al-Hajij, Sâqî al-Ghayth, Ghayth al-Warâ fil 'Am aj-Judub, Abu al-Sâdat al-'Ashara, Abd al-Muttalib, Hâfir Zamzam,<ref> 'Allama Majlisi, ''Bihâr al-Anwâr'', vol. XV, p.128</ref> Ibrahim ath-Thânî et Fayyâd.<ref>Ya'qûbî, ''Târikh al-Yâqûbi'' (en arabe) , p11, Vol.II, Beyrouth, 1379 H</ref> | ||
En ce qui concerne le titre d’«Abd al-Muttalib », il est dit que quelques années après la mort de Hachim, Muttalib (l'oncle paternel d’Abd Al-Muttalib) l'emmena de [[Yathrib]] à [[La Mecque]]. Quand les gens virent Muttalib entrer dans la ville avec un enfant, ils crurent qu’il était l'esclave de Muttalib, acheté de Yathrib. D’où le nom qu’il porta le reste de sa vie : Abd al-Muttalib. | En ce qui concerne le titre d’«Abd al-Muttalib », il est dit que quelques années après la mort de Hachim, Muttalib (l'oncle paternel d’Abd Al-Muttalib) l'emmena de [[Yathrib]] à [[La Mecque]].<ref>At-Tabarî, ''Târikh at-Tabarî'' (en persan), Traduit de l'arabe par Abû al-Qâsim Pâyandeh, vol. III , p. 182, Téhéran, Editions Asâtir, 1375 SH.</ref> Quand les gens virent Muttalib entrer dans la ville avec un enfant, ils crurent qu’il était l'esclave de Muttalib, acheté de Yathrib. D’où le nom qu’il porta le reste de sa vie : Abd al-Muttalib.<ref>Rasûlî Mahallâtî , Seyyed Hâchîm, ''Zindegânî-yi Muhammad (s)'' , en persan (une traduction de as-Sîrat al-Nabawiyya), vol I, p. 198, Editions Kitâbchî, Téhéran, 1375 HS,</ref> | ||
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Version du 22 octobre 2017 à 01:21
| grand-père paternel du Prophète Muhammad (s) | |
| Une vieille photo du cimetière Al-Ma'at avant qu'il soit démoli par les wahhabites en 1343 H (1925 C) Une vieille photo du cimetière Al-Ma'at avant qu'il soit démoli par les wahhabites en 1343 H (1925 C) | |
| Présentation | |
|---|---|
| naissance | |
| décès | |
| martyre | |
| Famille | |
| parents | Hachim, Salma |
| enfant | Harith, Abd Allah, Al-Zubayr, Abu Talib, Hamza, Muqawwim (Miqwam), 'Abbas, Dirar (Darar), Quthum, Abu Lahab ('Uzza), Ghaydaq. |
| Successeurs du Prophète (s) | |
| Imam Ali (a) . Imam Hasan (a) . Imam Husayn (a) . Imam Husayn (a) . Imam Sajjad (a) . Imam Baqir (a) . Imam Sadiq (a) . Imam Kazim (a) . Imam Rida (a) . Imam Jawad (a) . Imam Hadi (a) . Imam Hasan Askarî (a) . Imam Mahdi (a) | |
Abd al-Muttalib ibn Hachim ibn Abd Manaf (en arabe: عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف ) (né 127 avant Hijra (500 C) - d. 45 avant l’Hégire (579 C)) est le grand-père paternel du Prophète Muhammad (s) et un membre influent de la tribu de Quraysh. Il était aussi l'un des nobles de la Mecque.
Né à Yathrib, il immigra vers La Mecque à l'âge de sept ans et devint plus tard un des nobles de cette ville. L'évènement étonnant de Compagnons des Éléphants (l’attaque d'Abraha) se déroula pendant son règne à La Mecque.
Généalogie
Abd al-Muttalib est de la tribu de Quraysh et il est le fils de Hachim, un de grands nobles de la Mecque à qui la lignée Banu Hachim est reliée. Il descend du Prophète Ibrahim (a).
Sa mère, Salma, fille d’'Amr, descend du clan Banu Nadjar Khazradj. Cette famille rejoignit les Compagnons du Prophète (s) après son immigration à Médine.[1]
Tous les Imams des chiites et tous les Talibi (Banu Ali, Banu Ja'far, Banu 'Aqil) descendent d’Abu Talib b. Abd al-Muttalib. Banu 'Abbas, y compris leurs 37 califes abbassides (132 H (656 C) – 750 H (1258 C)) descendent d’Abbas b. Abd al-Muttalib. Les 17 califes abbasides d'Egypte (659 H (1261 C) – 923 H (1518 C)) descendent du 35e calife abbasside en Irak, al-Zahir Billah (622 H (1225 C) – 623 H (1226 C)).
Nom et titres (Kunya)
Le nom d’Abd al-Muttalib était Shayba et son titre (Kunya) était Abu al-Hârith.[2] Selon les sources historique, il fut également appelé avec d'autres noms et titres, tels que : Amir, Sayyid al-Bat’hâ', Sâqî al-Hajij, Sâqî al-Ghayth, Ghayth al-Warâ fil 'Am aj-Judub, Abu al-Sâdat al-'Ashara, Abd al-Muttalib, Hâfir Zamzam,[3] Ibrahim ath-Thânî et Fayyâd.[4]
En ce qui concerne le titre d’«Abd al-Muttalib », il est dit que quelques années après la mort de Hachim, Muttalib (l'oncle paternel d’Abd Al-Muttalib) l'emmena de Yathrib à La Mecque.[5] Quand les gens virent Muttalib entrer dans la ville avec un enfant, ils crurent qu’il était l'esclave de Muttalib, acheté de Yathrib. D’où le nom qu’il porta le reste de sa vie : Abd al-Muttalib.[6]
Naissance
Au cours d’un de ses voyages à Yathrib, le père d’Abd al-Muttalib, Hachim, se maria avec Salma, fille de 'Amr b. Zayd, du clan Banu Najjar. Avant la naissance de son fils, il se rendit à Gaza, en Palestine aujourd’hui ; il est mort et fut enterré là-bas.
Selon les sources historiques divers, avant départ à La Mecque, Abd al-Muttalib vécut avec sa mère à Médine pendant sept ans ou plus.
Positions à La Mecque
Muttalib hérita toutes les positions de son père et fut nommé le chef de Quraysh. Quelque temps plus tard, il mourut au Yémen, dans un region appelé Radman et les positions qu'il avait hérités de son père sont passées à Abd al-Muttalib, son neveu. En raison de sa magnanimité, de sa bonne gestion et de ses stratégies, Abd al-Muttalib devint très vite un noble à la Mecque. Il devint célèbre et Quraysh reconnut également sa noblesse.
Personnalité d’Abd al-Muttalib
Al-Ya'qubi dit : Abd al-Muttalib était un noble incomparable de la tribu de Quraysh car Dieu lui avait accordé la magnanimité. Il ne l'avait jamais accordé à quelqu’un d'autre. Dieu étouffa sa soif du puits de Zamzam (à La Mecque) et Dhu al-Harm (à Tâîf). Quraysh le nomma arbitre pour [les problèmes liés à] leur richesse. Il nourrissait les gens en période de famine, tant qu'il avait même nourri les oiseaux des montagnes. À cet égard, Abu Talib dit :
"Lorsque les mains des joueurs se mettent à trembler (c'est-à-dire au moment même où les généreux deviennent avares), nous donnerons aux gens autant de nourriture que même les oiseaux mangent de ce qui reste."
Abd al-Muttalib ne vénéra jamais les idoles et croyait à l'unité de Dieu. Il était fidèle à ses promesses et inaugura plusieurs traditions, dont quelques-unes furent mentionnées dans le Coran. Al-Ya'qûbi cite une narration de Prophète (s) :
"Dieu ressuscitera mon grand-père, Abd al-Muttalib, dans l'apparence des prophètes et la gloire des rois ".
Sa religion et sa foi
Selon certains rapports, Abd al-Muttalib était monothéiste et adhérait à la religion de Hanîf (une religion qui se conforme au fitra ou à la nature humaine, se réfère à la religion propagée par tous les prophètes d'Adam (a) au Prophète Muhammad (s)). Al-Mas'ûdî, l’historien de 3ième siècle de l’Hégire, constate qu’il existe certains désaccords sur la religion d’Abd al-Muttalib et un des hypothèses valables est que ni 'Abd al-Muttalib, ni les autres ancêtres du Prophète (s) n’étaient les idolâtres.
Al-Cheikh as-Sadûq raconte de l'Imam Ja'far al-Sâdiq (a) que le Prophète (s) dit à Imam Ali (a) :
« Abd al-Muttalib n’a jamais pratiqué les jeux (de hasard, d’argent), ni vénéré les idoles et il affirmait qu’il croyait à la religion de son ancêtre, Ibrahim.
Compagnons de l'éléphant
Selon les rapports religieux, l'attaque d'Abraha à la Mecque, connue sous le nom de Compagnons de l'éléphant, fut contemporaine d’Abd al-Muttalib.
Abraha s’ouvra la marcha du Yémen vers La Mecque avec une armée d'éléphants afin de détruire la Kaba. L'armée d'Abraha pilla les chameaux de Quraysh. Pour cette raison, une réunion entre Abd al-Muttalib et Abraha fut organisée au cours de laquelle Abd al-Muttalib ne demanda rien sauf que ses chameaux soient libérés.
Abraha dit :« Je pensais que vous veniez négocier sur la Kaba ».
Abd al-Muttalib répondit: « Je suis le maître des chameaux, et cette maison (c'est-à-dire la Kaba) a un maître à elle-même ».
Il retourna ensuite a à La Mecque et dit aux gens d'aller dans les montagnes et de prendre leurs affaires avec eux. Le lendemain, une énorme volée d'oiseaux attaqua son armée. Seul, quelques hommes de l’armé d’Abraha survécurent et ils s’enfuirent.
Creuser le puits de Zamzam
Selon les documents historiques sur La Mecque, avant la conquête de Qusay b. Kilab, le grand-père d’Abd al-Muttalib, la tribu Jurhum régnait sur la Mecque. L'oppression de cette tribu contre les autres provoqua un soulèvement. À la fin, la tribu Khuza'a les vainquit. Umar ibn Harith, le chef suprême de Jurhum, entra dans la Kaba et cacha tous les bijoux et les cadeaux précieux donnés à la Kaba, dans le puits de Zamzam et il le remplit de terre.
Des années plus tard, Abd al-Muttalib tenta de trouver le puits. Il est dit qu’il reçut en songe l'ordre de creuser le puits. Il fouilla donc Zamzam, trouva les bijoux et les dépensa pour la Kaba. Ainsi, Zamzam se remplit d’eau une autre fois.
Vœu d’Abd al-Muttalib
Il est dit qu’Abd al-Muttalib affronta à la contestation et à l'obstruction de Quraysh après qu’il ait décidé de creuser le puits. Il fit le vœu que si Dieu lui accordait dix fils, il en sacrifierait un à côté de la Kaba. Dieu Tout-Puissant, le bénit avec dix fils. Il tira au hasard le nom d’un d’entre eux, et le nom d’Abd Allah (le père du Prophète Mohammad (s)) fut titré ; mais il sacrifia cent chameaux à sa place.
Ali Dawani estime que cette histoire n'est pas vraie et qu'elle fut composée par les Omeyyades. Il argue que ce rapport comprend une faible chaîne de narrateurs parmi lesquels se trouvent des personnes inconnues. De plus, le fait de sacrifier ses enfants enracine dans les traditions païennes, alors qu’Abd al-Muttalib était monothéiste. Il croit que les Omeyyades fabriquèrent cette histoire afin de réduire la position de l'Imam Ali (a) en endommageant sa noblesse ancestrale.
Traditions Inaugurées par Abd al-Muttalib
Dans son livre, al-Khisal, Al-Chaykh As-Sadûq raconte de Imam Ja'far al-Sâdiq (a) que le Prophète (s) dit à l'Imam Ali (a):
"Abd al-Muttaliba a établi cinq traditions à l’époque de Djahiliyya (l'Ère de l'Ignorance) qui devinrent obligatoires par Allah dans l'Islam: Il a interdit aux fils d'épouser les femmes de leur père et Allah dit dans le Coran:
- «وَ لا تَنْکِحُوا ما نَکَحَ آباؤُکُمْ مِنَ النِّساءِ»
- «وَ لا تَنْکِحُوا ما نَکَحَ آباؤُکُمْ مِنَ النِّساءِ»
- " Et n'épousez pas les femmes que vos pères ont épousées" - Coran, 4:22
- " Et n'épousez pas les femmes que vos pères ont épousées" - Coran, 4:22
Il a trouvé un trésor (cela pourrait être le trésor caché dans puits de Zamzam) et en a donné un cinquième en tant que charité, Dieu dit dans le Coran:
- «وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ»
- "Et sachez que, de tout butin que vous avez ramassé, le cinquième appartient à Allah" -Coran, 8:41
- «وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ»
Quand il a creusé Zamzam, il l'a nommé Siqâyat al-hâjj (boisson pour les Hajis) et Dieu dit:
- «أَ جَعَلْتُمْ سِقایةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیوْمِ الْآخِرِ»
- «أَ جَعَلْتُمْ سِقایةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیوْمِ الْآخِرِ»
- «Ferez-vous de la charge de donner à boire aux pèlerins et d’entretenir la Mosquée sacrée (des devoirs) comparables [au mérite] de celui qui croit en Allah et au Jour dernier et lutte dans le sentier d’Allah ? » - Coran, 9:19
- «Ferez-vous de la charge de donner à boire aux pèlerins et d’entretenir la Mosquée sacrée (des devoirs) comparables [au mérite] de celui qui croit en Allah et au Jour dernier et lutte dans le sentier d’Allah ? » - Coran, 9:19
Abd al-Muttalib a déterminé le prix du sang d’un homme tué à cent chameaux, et Dieu l'a également appliqué dans l'Islam.
Les Quraychites ne savaient pas combien de fois ils devaient circumambuler la Kaba (faire tawaf). Abd al-Muttalib a fixé le nombre de tawaf à sept et Dieu a appliqué le même nombre de circumambulations dans l'Islam."
Al-Ya'qubi écrit: "Il a établi des traditions que le Prophète (s) a exécutées plus tard et pour lesquelles des versets ont été révélés :
La loyauté aux engagements, déterminer cent chameaux pour le prix du sang d’un homme, l’interdiction du mariage avec les mahârim, l’interdiction d'entrer dans une maison par le toit, l'amputation de la main du voleur, désapprouver la tradition de tuer ses filles, Mubâhala, l’interdiction de boire du vin, l’interdiction de l'adultère, infliger une punition pour la loterie, l'interdiction de circumambuler la Kaba nue, le respect des invités, fournir les dépenses du Hajj par l'argent légitime, le respect des mois du Harâm, éviter l'ostentation et l'hypocrisie."
Décès
Selon les rapport et les narrations, le Prophète (s) avait huit ans lorsqu'Ad al-Muttalib est décédé à l'âge de quatre-vingt-deux ans, soit cent huit ans, ou cent quarante ans.
Il est dit qu'avant sa mort, Abd al-Muttalib rassembla ses filles et leur dit: «Pleurez pour moi et lisez les élégies que vous voudriez lire sur mon cadavre après ma mort, je voudrais les entendre avant de mourir». Elles pleuraient et lisaient chacune leurs élégies.
Umm Ayman cite que le Prophète (s) suivait le cadavre d’Abd al-Muttalib dans ses funérailles et il pleurait, jusqu'à ce qu'on l’entera à côté de son grand-père, Qusay b. Kilab, dans le quartier d'al-Hajun.
Enfants
Abd al-Muttalib avait dix fils: Harith, Abd Allah, Al-Zubayr, Abu Talib, Hamza, Muqawwim (Miqwam), Abbas, Dirar (Darar), Quthum, Abu Lahab ('Uzza), Ghaydaq.
Il avait six filles: Atika, Safiyya, Umama, Barra, Arwa et Umm Hakim (al-Bayda).
A l’exception d’Abbas, d'Abu Talib et Saffiyya, aucuns des oncles et des tantes paternels du Prophète (s) , ne se convertirent en Islam.
Références
- ↑ Ibn Athîr, Asad al-Ghâba fî Ma’rifat as-Sahâba (en arabe), p.151, vol. VI, Edition Dâr al-Fîkr, Bayrouth,1409 H,
- ↑ Ibn 'Abd al-Barr, al-Istî’âb fî ma’rifat al-Ashâb (en arabe), une Recherche d'Ali Mohammad al-Bajawî, Dâr al-Jalîl, p. 27, v.I, Beyrouth, 1412H (1992 C).
- ↑ 'Allama Majlisi, Bihâr al-Anwâr, vol. XV, p.128
- ↑ Ya'qûbî, Târikh al-Yâqûbi (en arabe) , p11, Vol.II, Beyrouth, 1379 H
- ↑ At-Tabarî, Târikh at-Tabarî (en persan), Traduit de l'arabe par Abû al-Qâsim Pâyandeh, vol. III , p. 182, Téhéran, Editions Asâtir, 1375 SH.
- ↑ Rasûlî Mahallâtî , Seyyed Hâchîm, Zindegânî-yi Muhammad (s) , en persan (une traduction de as-Sîrat al-Nabawiyya), vol I, p. 198, Editions Kitâbchî, Téhéran, 1375 HS,