« Al-Wilâyat » : différence entre les versions

'''Wilâyat''' (en arabe : {{InlineArabic|الولاية}}) ou l’'''autorité''' est un des termes qui est plusieurs fois utilisés dans le [[Coran]]. Si le terme « Wilâyat » est utilisé comme un attribut de Dieu. Dans ce cas, il signifie l’Autorité dans la Genèse qui concerne la relation de causalité qu’il y a parmi [[Allah]] et Sa création.  

Cette Wilâyat n’appartient qu’à Allah et c’est Lui qui peut en donner à qui, Il veut. Donc, la Wilâyat des prophètes (a) et des [[Imams]] est l’apparence de la Wilâyat divine et est acquise par la permission de Dieu.

Parfois le terme Wilâyat s’emploie pour désigner l’autorité dans la religion. Ceci veut dire que c’est [[Dieu]] Qui peut créer une religion et Qui peut donner des prescriptions et des proscriptions aux êtres humains. Aussi, c’est Lui qui peut accorder de cette Wilâyat à qui Il veut.  

D’après les théologiens chiites, tous les prophètes n’avaient pas la Wilâyat et n’étaient pas ''Walîyy''. Seuls certains prophètes, comme le [[Prophète Abraham (a)]] et le [[Prophète Muhammad (s)]] atteignirent un statut qui est digne de recevoir la Wilâyat de la part d’Allah.  

Dans la gnose (''Al-‘Irfân''), la Wilâyat est un trésor caché et d’après certains, si une personne qui pratique la gnose, arrive à un statut digne de recevoir la Wilâyat, il le recevra en fonction de la capacité de son existence. Mais certains croient qu’[[Allah]] n’accorde pas de Sa Wilâyat à n’importe qui. Il en donne au prophètes (a) et aux [[Imams (a)]].  

Le terme « Al-Wilâyat » signifie en arabe : l’Autorité et le terme « Al-Walâyat » signifie l’Amitié.<ref>Ibn Manzûr, Lisân al-‘Arabe, v 15 p 406</ref> L’emploie du terme « Al-Wilâyat » dans le Coran prouve cette signification.<ref>Tabâtabâ’î, Al-Mîzân fî Tafsîr al-Qur’ân, v 6 p 16</ref>

Wilâyat dans le sens « l’autorité » est connue parmi les [[chiites]]. D’après les [[chiites duodécimains]], la Wilâyat a deux sortes :  

D’après certains [[exégètes du Coran]], les mots dérivés de Wilâyat sont plusieurs fois utilisés dans le [[Coran]]. Wilâyat provient de la racine « ''W L Y'' » et les mots qui en sont dérivés, sont 233 fois utilisés dans le Coran, dont 110 fois comme verbe et 123 fois comme nom). Aussi, le terme Walâyat (dans le sens d’amitié) est deux fois cité dans le [[Coran]] :<ref>Certains chercheurs, Imâmat Pazhûhî, 195</ref>

D’après Al-[[‘Allâma Tabâtabâ’î]], le mot Walâyat dans le [[Coran]] ne signifie pas l’amitié, mais il signifie l’autorité.<ref>Tabâtabâ’î, Al-Mîzân fî Tafsîr al-Qur’ân, v 18 p 26 - 27</ref>

D’après les [[Chiites duodécimains]], un des versets les plus importants est le verset 55 de la [[sourate al-Mâ’ida]] qui s’agit de la Wilâyat. D’après les ulémas chiites, ainsi que certains sunnites, comme Zamakhsharî, Tabarî, Nayshâbûrî et Fakhr ar-Râzî, ce verset est révélé sur l’[[Imam Ali (a)]].<ref>Rahîmî Isphahânî, Wilâyat wa Rahbarî, v 3 p 119 - 121</ref>

D’après beaucoup de [[hadiths]], la Wilâyat est un des [[principes fondamentaux de l’islam]]. Car, l’autorité sur la religion, la vie personnelle, la vie sociale, la politique de la communauté musulmane, les actes spirituels, l’économie, etc est un des sujets les plus importants dans le monde. Cette autorité appartient premièrement à [[Allah]], puis au [[Prophète (s)]] et aux [[Imams (a)]] par la permission de Dieu.<ref>Husaynî Téhérânî, Imâm Shinâsî, v 2 p 206</ref>

D’après certains [[hadiths]], l’importance de la Wilâyat provient du fait qu’[[Allah]] acceptera nos actions et nos bienfaits à condition qu’on croie à la Wilâyat.<ref>Makârim Shîrâzî, Âyât Wilâyat dar Qur’ân, p 70</ref>

Dans plusieurs situations, dans les hadiths [[Hadith Al-‘Ashîrat|Al-‘Ashîrat]], [[Hadith al-Ghadîr|Al-Ghadîr]], [[Hadith al-Manzilat|Al-Manzilat]], [[Hadith Ath-Thaqalayn|Ath-Thaqalayn]], [[Hadith As-Safînat|As-Safînat]], etc le [[Prophète (s)]] parla de la Wilâyat.

Plusieurs versets du [[Coran]] font allusion à la Wilâyat d’Allah, dont : [[Al-Baqara]], v 257 ; [[sourate Al-A’râf|Al-A’râf]], v 7 ; [[Sourate Âl Imrân|Âl Imrân]], v 68 ; [[Sourate Muhammad|Muhammad]], v 11 ; [[Sourate Al-Anfâl|Al-Anfâl]], v 40 ; [[Sourate Al-Hajj|Al-Hajj]], v 22 ; [[Sourate at-Tahrîm|At-Tahrîm]], v 4 ; Ar-Ra’d, v 11.

[[Allah]] est nécessairement l’exemple le plus parfait de ''Walîyy'' et de Celui qui détient l’autorité sur toute Sa création. Comme l’[[Unicité divine]], nous ne pouvons pas séparer la Wilâyat, de Dieu. Car l’univers ne pourrait être créé et ne pourrait persister sans l’Autorité divine. Donc, Allah est la source de la Wilâyat et toute autorité dans le monde provient de Lui.

Dans le verset 9 de la [[sourate Ash-Shûrâ]], Allah a déclaré que la Wilâyat principale n’appartient qu’à Allah.   

La Wilâyat et l’[[Imamat]] sont deux concepts liés l’un à l’autre.

Certains ulémas chiites ne voient aucune différence entre la Wilâyat et l’Imamat. Par exemple, l’[[Ayatollah Jawâdî Âmulî]]<ref>Jawâdî Âmolî, Wilâyat al-Faqîh, p 144, 145, 152, 153, …</ref>, [[Shahîd Mutahharî]]<ref>Mutahharî, Imâmat wa Rahbarî, p 55 - 57</ref> et l’[[Ayatollah Makârim Shîrâzî]]<ref>Makârim Shîrâzî, Âyât Wilâyat dar Qur’ân</ref> ont déclaré que ces deux termes ne sont pas différents.

Le statut de la [[prophétie]] n’est pas équivalent à celui de la Wilâyat. Donc, chaque prophète n’est pas nécessairement un ''Walîyy'' et n’a pas nécessairement l’autorité.<ref>Husaynî Téhérânî, Wilâyaté Faqîh dar Hukûmaté Islam, v 1 p 36</ref> C’est pourquoi certains ulémas chiites, comme [[Cheikh at-Tûsî]] et [[Cheikh al-Mufîd]] croyaient que seuls certains prophètes eurent la Wilâyat (l’autorité).<ref>Cheikh at-Tûsî, Ar-Rasâ’il al-‘Ashr, p 111 - 114</ref>

D’après le verset 247 de la [[sourate al-Baqara]], certains prophètes comme : [[le Prophète David (a)]], le [[Prophète Salomon (a)]] et le [[Prophète Muhammad (s)]] eurent la [[prophétie]], la Wilâyat et le gouvernement.  

Par contre, certains croient qu’il impossible qu’un prophète n’ait pas la Wilâyat. D’après eux, chaque prophète doit être [[infaillible]] et chaque infaillible doit être obéi. Donc, il est nécessairement un ''Walîyy''.<ref>Mîr Jahânî Tabâtabâ’î, Wilâyat Kullîyya, p 12</ref>

D’après les ulémas chiites, le califat de l’homme sur terre, mentionné dans le [[Coran]], signifie le fait que l’homme soit l’exemple et l’apparence des attributs divins pour qu’il soit digne de recevoir la Wilâyat de la part d’[[Allah]].<ref>Tâhirî Khurram Âbâdî, Wilâyat wa Rahbarî dar Islam, p 108 - 109</ref> Donc, la Wilâyat de provient que d’Allah.  

D’après le [[Coran]], Allah a donné de Sa Wilâyat à certains prophètes, surtout au [[Prophète Muhammad (s)]], donc, dans quelques versets, Il nous ordonne Lui obéir premièrement, puis au Prophète Muhammad (s), puis à ceux qui détiennent l’autorité (les [[Imams]]).<ref>Jawâdî Âmolî, Wilâyat Faqîh, p 133</ref>

D’après les [[chiites]], le [[Prophète Muhammad (s)]] et les autres [[infaillibles]] sont l’exemple le plus parfait parmi les êtres humains et l’apparence de la Wilâyat divine. Donc, il n’existe pas de créature qui détient la Wilâyat divine plus que les infaillibles.<ref>Jawâdî Âmolî, Wilâyat Faqîh, p 133</ref> C’est pourquoi [[Allah]] nous a ordonné dans le [[Coran]] de les suivre et de leur obéir dans tous les cas.<ref>Le Coran, sourate An-Nisâ’, v 59 ; Sourate al-Mâ’ida, v 55</ref>

La Wilâyat dans le sens « l’Autorité » a des sortes :

* ''Wilâyat at-Takwînî'', la vraie Wilâyat  

Dans les versets suivants, Allah a parlé de cette Wilâyat :

Il a parlé de cette Wilâyat dans le [[Coran]], en disant :

La Wilâyat est le principe et le fondement de la gnose et du [[soufisme]]. La Wilâyat a plusieurs significations dans le soufisme et chaque école soufiste la définit en fonction de ses enseignements.  

D’après la plupart des écoles soufistes, la Wilâyat est la vérité de la connaissance de [[Dieu]] et s’agit d’aimer et de se rapprocher de Dieu. Le fond et la réalité de la Wilâyat est un trésor caché qui a des statuts, mais nous ne les connaissons pas, car nous n’arrivons pas à les concevoir.  

Le statut le plus élevé de la Wilâyat s’appelle :