Verset de Lâ Tahzan
Verset de Lâ Tahzan ou Âya Lâ Tahzan (en arabe : آية لا تَحْزَنْ) ou verset de la grotte (sourate at-Tawba : 40) fait référence à la cachette du Prophète de l'Islam (s) et d'Abu Bakr dans la grotte de Thawr pendant l'hégire du Prophète (s) de La Mecque à Médine. La cause de la révélation de cette âya est le fait que certains musulmans n'ont pas participé à la bataille de Tabûk et n'ont pas accompagné le Prophète (s). Les commentateurs du Coran chiites et sunnites ne sont pas d’accord sur le point de savoir si cela est une vertu pour Abu Bakr.
Texte et traduction du verset
إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿۴۰﴾
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Si vous refusez votre soutien au Messager, sachez qu’Allah lui a apporté le Sien lorsque, forcé par les impies à l’exil avec son compagnon[537], il dit à celui-ci dans la grotte où les deux hommes avaient trouvé refuge : « Ne t’afflige pas, Allah est avec nous ! » Allah fit alors descendre quiétude et sérénité sur Son Messager et l’assista d’armées invisibles. Puis Il renversa le culte des mécréants et éleva bien haut la religion de l’unicité. Allah est Tout-Puissant et infiniment Sage.
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Le Coran, la sourate at-Tawba, le verset 40, la traduction de Rashîd Ma'âsh
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Circonstance de la Révélation
Il est dit que les érudits chiites et sunnites croient que ce verset et les deux versets précédents ont été révélés au moment où un groupe de musulmans a refusé de se battre et a fait preuve de paresse dans l'exécution des ordres du Prophète (s). Ces versets avertissent les musulmans de ne pas négliger ou de négliger le djihad et d'aider le Prophète (s). Ces versets précisent que s'ils ne l'aident pas dans cette guerre et ce djihad, Dieu l'aidera, comme Il l'a fait auparavant lors de l'hégire à Médine, dans l'événement de la grotte, alors qu'il n'avait pas de compagnon ou de soutien et que la seule personne qui était avec lui était également effrayée et triste.[1]
Selon l’opinion populaire, lorsque le Prophète (s) a appris par révélation de la tentative de meurtre de sa part par les païens de La Mecque, il est sorti de La Mecque avec Abu Bakr et a pris un chemin détourné vers Médine jusqu'à ce qu'ils atteignent la grotte de Thawr et s'y cachent.[2]
Al-'Allâma Tabâtabâ'î pense que, selon les hadiths, ces versets sont conformes à la bataille de Tabûk.[3]
Approche des commentateurs du Coran chiites
Les exégètes du Coran chiites et certains érudits sunnites considèrent que la signification de l'expression « لاتَحْزَنْ » (Lâ Tahzan) est « ne sois pas effrayé ». Ils expliquent qu'après que les Quraysh ont appris la fuite du Prophète (s), ils ont suivi sa piste avec l'aide de Kurayz b. al-'Alqama b. Hilâl al-Khuzâ'î, un pisteur expert. Ils sont finalement arrivés à l'entrée de la grotte et ont commencé à parler pour essayer de trouver le Prophète (s) et Abu Bakr. C'est à ce moment-là qu'Abu Bakr a eu peur et a dit que s'ils regardaient derrière eux, ils les verraient. Le Prophète (s) a répondu : Que penses-tu de deux personnes dont le troisième est Dieu ?[4] Les sources sunnites, telles que Târîkh at-Tabarî, confirment également la peur et l'inquiétude d'Abu Bakr.[5]
Les exégètes du Coran considèrent que le pronom « علیه » dans l'expression « فَاَنْزَلَ اللهُ سَکینَتَهُ عَلَیهِ » fait référence au Prophète (s). Ils justifient leur opinion en faisant valoir que les pronoms qui précèdent et qui suivent cette partie du verset, à savoir « تَنْصُروهُ »، « نَصَرَهُ »، « اَخْرَجَهُ »، « یقولُ »، « لِصاحِبِهِ » et « أَیّدَهُ »، se réfèrent tous au Prophète (s). Par conséquent, il serait étrange que le pronom « علیه » fasse référence à quelqu'un d'autre, à savoir Abu Bakr, sans aucune raison ou indication claire. De plus, le verset vise à exprimer l'aide de Dieu au Prophète (s) et sa confirmation, pas celle de quelqu'un d'autre.(6)
Approche de certains érudits sunnites
Certains érudits sunnites considèrent que les expressions « ثانِی اثْنَینِ »، « لاتَحْزَنْ » et « فَاَنْزَلَ اللهُ سَکینَتَهُ عَلَیهِ » de la sourate at-Tawba, verset 40, sont des vertus d'Abu Bakr.(7) Ils considèrent également que l'expression « ثانِی اثْنَینِ اِذْ هُما فِی الْغارِ » est une preuve de sa légitimité pour la succession du Prophète (s).(8) Certains d'entre eux considèrent que l'expression « لاتحزن » qui est une parole du Prophète (s) à Abu Bakr est une forme de tristesse du Prophète (s). Ils expliquent que selon des versets tels que « وَ لاتَحْزَنْ عَلَیهِمْ وَ اخْفِضْ جَناحَکَ لِلْمُؤْمِنینَ » (ne sois pas triste pour eux et abaisse ton aile pour les croyants)(9), « وَلا یحْزُنکَ قَوْلُهُمْ » (et que leurs paroles ne te chagrinent pas)(10) et « لایحْزُنکَ الَّذینَ یسارِعونَ فِی الْکُفْرِ » (ne sois pas attristé par ceux qui se précipitent dans le kufr)(11), cette interdiction de la part du Prophète (s) de se sentir triste ne prouve pas la désobéissance d'Abu Bakr, mais plutôt son obéissance à Dieu.(12) Ils retournent également le pronom « ه » dans « علیه » à Abu Bakr et considèrent que « فَاَنْزَلَ اللهُ سَکینَتَهُ عَلَیهِ » est une attention et une faveur de Dieu envers Abu Bakr.(13)
Monographie
Le livre « Sâhib al-Ghâr Abu Bakr Am Rajulun khar ? » (Le compagnon de la grotte est-il Abu Bakr ou un autre homme ?), écrit par Najâh Tâ'i, religieux et chercheur chiite, a été publié en 1427 H[14] et dans lequel il est considéré comme une personne autre qu'Abu Bakr qui a accompagné le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) dans la grotte de Thawr.[15] Alâ’ ad-Dîn Basîr, écrivain wahhabite, a écrit un livre intitulé ar-Radd ash-Shâfî ‘ala an-Najâh at-Tâ’î fî Kitâbihî Sâhib al-Ghâr Abu Bakr Am Rajulun khar ? (La réponse convaincante à Najâh Tâ'i dans son livre Le compagnon de la grotte est-il Abû Bakr ou un autre homme ?) en réponse au livre de Najâh Tâ'i.[16]
Voir aussi
Références
- ↑ Najjârzâdigân, Tafsîr Tatbîqî, vol 1, p 249, 1383 SH
- ↑ Ibn Hishâm, as-Sîrat an-Nabawîyya, vol 2, p 126-129, 1355 H ; Ibn Sa'd, at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 1, p 227-229, 1986 C
- ↑ Tabâtabâ'î, al-Mîzân, vol 9, p 279, 1417 H
- ↑ At-Tabrisî, Majma' al-Bayân, vol 5, p 48-49, 1408 H ; Tabâtabâ'î, al-Mîzân, vol 9, p 279, 1374 SH
- ↑ At-Tabarî, Târîkh al-Umam wa al-Mulûk, vol 10, p 95, 1387 H