Zulayka
Zulayka ou Zouleïkha est l'épouse du Puissant de l'Égypte (Putiphar). Dans le Coran, le nom « Zulayka » n'est pas spécifiquement mentionné. Elle est plutôt désignée par des termes tels que « Celle chez qui Joseph était dans la maison » (الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا)[1] et « la femme du Puissant » (امْرَأَتُ الْعَزِيزِ).[2] Cependant, dans certaines sources exégétiques coraniques,[3] historiques[4] et de hadith,[5] son nom est identifié comme Zulayka. Dans certaines sources, l'épouse du Puissant de l’Egypte est également appelée Zalyakha.[6]
Zulayka était une femme belle, riche[7] et idolâtre.[8] Elle n'arrivait pas à concevoir d'enfant avec son mari.[9] Selon certaines sources, après que Zouleïkha se soit repentie et soit devenue monothéiste à un âge avancé, elle rajeunit grâce à la prière du Prophète Joseph (a) et se maria avec lui.[Note 1][10] De leur mariage, deux enfants naquirent.[11]
Récit de Zulayka et du Prophète Joseph (a)
L'histoire du Prophète Joseph (a) et de Zulayka est mentionnée dans certaines parties du Coran et de la Torah.[12] Selon certains chercheurs, le Coran et la Torah présentent des différences dans le récit de cette histoire.[13] Selon le Coran, Zulayka voulu tenter de ses charmes Joseph (a), mais ce dernier s'enfuit vers la porte en voyant la Manifestation de son Seigneur.[14]
L’ayatollah Makârim Shîrâzî, un exégète chiite du Coran, affirme que le Prophète Joseph (a) fut sauvé de cet environnement pécheur grâce à l'aide divine invisible.[15]
Zouleïkha poursuivit Joseph (a) et lui arracha sa chemise par derrière, ce qui entraîna la déchirure de la chemise de Joseph (a).[16] Finalement, Joseph et Zulaykha se retrouvèrent face à face avec l’époux de Zulayka, le Puissant d'Egypte.[17] Chacun d'eux s'accusèrent mutuellement de trahison.[18] À ce moment-là, un membre de la famille de Zulayka témoigna que si la chemise de Joseph était déchirée par l'arrière, alors Joseph disait la vérité.[19] Cela dissipa les accusations de trahison contre Joseph.[20]
Le témoin qui témoigna en faveur de Joseph était la nièce de trois mois de Zuleika,[21] qui parla miraculeusement par la volonté de Dieu.[22] Cependant, à la demande de Zulayka, le Prophète Joseph (a) fut emprisonné.[23] Mais après un certain temps, elle confessa son péché et la vérité du Prophète Joseph.[24]
Il y a de nombreuses interprétations dans les livres d'exégèse du Coran concernant le verset : « elle aurait désiré de lui et il aurait désiré d’elle … . »[25]
Cheikh as-Sadûq rapporte que l'Imam ar-Ridâ (a) avait dit dans l’exégèse de ce verset :
- « Elle aurait désiré de lui et s'il n'avait pas vu la preuve de son Seigneur il aurait désiré d’elle ; mais il était Infaillible, et l'Infaillible ne désire pas le péché ni ne le commet. »[26]
‘Allâma Tabâtabâ’î rapporte de l'Imam as-Sâdiq (a) qu'il avait dit :
- « Elle avait l'intention d'établir une relation avec lui et il avait l’intention de ne pas établir une relation avec elle. »[27]
Alors, le verset qui dit qu'il aurait désiré de Zulayka signifie qu'il eut l'intention de ne pas céder à la demande d’elle et de ne pas accomplir cette action.
Selon les recherches effectuées, Zuleika eut une influence significative sur la pensée des soufis.[28] Les soufis admirèrent grandement les états et les comportements de Zouleïkha et, en se référant à ses états et ses comportements, ils exprimèrent leurs propres perspectives gnostiques.[29] L'histoire de l'amour de Zuleika pour le Prophète Joseph (a) fut largement reflétée dans la littérature mondiale, y compris la littérature persane, turque et européenne.[30]
Note
- ↑ l’époux de Zuleika était décédé depuis plusieurs années, et à cette époque, elle était une femme seule.
Références
- ↑ La sourate Yûsuf, verset 23
- ↑ La sourate Yûsuf, verset 30
- ↑ Muqâtil, Tafsîr Muqâtil ibn Sulaymân, vol 2, p 327 ; Al-Qummî, Tafsîr al-Qummî, vol 1, p 357 ; Cheikh at-Tabrisî, Majma‘ al-Bayân, vol 5, p 340
- ↑ Al-Maqdisîyy, Al-Bad’ wa at-Târîkh, vol 3, p 68 ; Ibn Khaldûn, Târîkh Ibn Khaldûn, vol 2, p 45 ; Ibn al-Jawzî, al-Muntazam, vol 1, p 315
- ↑ Cheikh as-Sadûq, ‘Ilal ash-Sharâyi‘, vol 1, p 55 ; Al-Khazzâz al-Qummî, Kifâyat al-Athar, p 264 ; Ar-Râwandî, Qisas al-Anbîyâ’, p 136
- ↑ Daylamî, A‘lâm ad-Dîn, p 429
- ↑ Al-Qummî, Tafsîr al-Qummî, vol 1, p 357
- ↑ Cheikh as-Sadûq, ‘Uyûn Akhbâr ar-Rizâ, vol 2, p 45
- ↑ Kâshânî, Manhaj as-Sâdiqîn, vol 5, p 28
- ↑ Al-Fiyd al-Kâshânî, Tafsîr as-Sâfî, vol 3, p 52
- ↑ Al-Qurtubî, Al-Jâmi‘ li Ahkâm al-Qur’ân, vol 9, p214
- ↑ La sourate Yûsuf, versets 23 - 32 ; Torah, Genèse, Chapitre 39, Versets 7-20
- ↑ Sâdiqî, « Nigâhî Tatbîqî bi Dâstân Yûsuf wa Zuliykhâ dar qur’ân Majîd wa Tawrpat », p 101 - 103
- ↑ La sourate Yûsuf, versets 23 - 25
- ↑ Ayatollah Makârim Shîrâzî, Tafsîr Nimûni, vol 9, p 374
- ↑ La sourate Yûsuf, verset 25
- ↑ La sourate Yûsuf, verset 25
- ↑ La sourate Yûsuf, versets 25 - 26
- ↑ La sourate Yûsuf, versets 26 - 27
- ↑ La sourate Yûsuf, versets 28 - 29
- ↑ Cheikh at-Tabrisî, Majma‘ al-Bayân, vol 5, p 347
- ↑ Al-Qummî, Tafsîr al-Qummî, vol 1, p 343
- ↑ Cheikh at-Tabrisî, Majma‘ al-Bayân, vol 5, p 354 ; Al-Baydâwî, Anwâr at-Tanzîl, vol 3, p 163
- ↑ La sourate Yûsuf, verset 51
- ↑ La sourate Yûsuf, verset 24
- ↑ Cheikh as-Sadûq, ‘Uyûn Akhbâr ar-Rizâ, vol 1, p 179
- ↑ ‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, vol 11, p 170
- ↑ Pâkmihr, « Zuliykhâ dar Andîshiyi Shâ‘irân wa ‘ rifân Qarn Panjum tâ Haftum », p 149
- ↑ Pâkmihr, « Zuliykhâ dar Andîshiyi Shâ‘irân wa ‘ rifân Qarn Panjum tâ Haftum », p 149
- ↑ Khusrawî, « Pazhûhish Tatbîqî Dâstân Yûsuf wa Zuliykhâ dar Adabîyât Islâmî », p 71