Craint Allah
Al-Khashyat (en arabe : الخَشْیَت) ou Al-Khashyat Allah (en arabe : الخَشْیَت الله) ou La Craint d'Allah est la peur et la craint consciente s'accompagne d'une inclinaison devant Dieu, qui est obtenue par l'attention de l'homme à la grandeur de Dieu d'une part, et l'attention à la petitesse et à la faiblesse du serviteur d'autre part. Al-Khashyat est présenté comme l'un des concepts les plus fondamentaux de Voyage spirituelle vers Dieu et est souligné dans les versets coraniques et les hadiths.
Pour Al-Khashyat, des effets tels que la disparition de la cruauté, la supplication à Dieu, le renforcement de la modestie et de la foi, l'établissement d'un esprit de maîtrise de soi et la création d'un esprit d'oppression ont été énumérées. La connaissance, adh-Dhikr et purification de l'âme font partie des moyens de parvenir à Al-Khashyat. La cruauté du cœur, le péché et la négligence du souvenir de Dieu sont les obstacles à la réalisation de Al-Khashyat.
Concept
Al-Khashyat signifie la peur associée à la conscience de la grandeur de Dieu et à la compréhension de ses propres lacunes dans les devoirs du serviteur, et elle est utilisée dans les cas liés à Dieu et aux affaires divines. Ce mot signifie littéralement toute sorte de peur. La peur avec humilité, la peur intense et le soin de la peur sont parmi les autres significations mentionnées pour ce mot.
Différences avec des mots similaires
Certains autres mots ont une signification similaire à Al-Khashyat ; al-Khawf, al-Wajal et ar-Rahbat font partie de ces mots que certains traducteurs ont interprétés comme de la peur. Mais selon certains chercheurs, la fonction de ces mots n'est pas la même.
Différence avec al-Khawf
De nombreux commentateurs et traducteurs du Coran sous le verset de «... إِنَّمَا یَخْشَی اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ...»[1] ont considéré les mots "al-Khawf" et "al-Al-Khashyat" comme des synonymes. D'autre part, certains chercheurs du Coran pensent que ces deux mots n'ont pas le même sens et que leurs sens sont différents l'un de l'autre.
Selon Abu Hilâl al-'Askarî, al-Khawf est utilisée pour la chose abominable, mais Al-Khashyat est utilisée pour celui qui fait tomber la chose abominable ; Par conséquent, le mot Al-Khashyat n'est pas utilisé pour des choses dégoûtantes et désagréables.
Bien que Abd Allah Javâdî Âmulî, l'un des commentateurs du Coran contemporains, soit d'accord avec Abu Hilâl al-'Askarî en ce sens que Al-Khashyat n'est pas utilisée en relation avec des choses désagréables et des événements tragiques, mais à son avis, le mot "al-Khawf" est utilisé à la fois en relation avec la chose dégoûtante et par rapport à celui qui fait tomber la chose abominable.
Selon Muhammad Husayn Tabâtabâ'î, l'un des commentateurs du Coran chiites, lorsque le cœur est affecté par l'apparition du mal ou ce qui est dans le sens du mal, cela s'appelle Al-Khashyat, et l'effet et l'action pratique d'une personne face au mal s'appelle al-Khawf ; pour cette raison, dans certains versets du Coran, la crainte d'autre que Dieu est attribuée à certains prophètes (a), mais dans aucun verset Al-Khashyat en face d'autre que Dieu ne leur est attribuée ; parce que les prophètes (a) n'ont jamais Al-Khashyat d'autre chose que Dieu Tout-Puissant, mais dans certains cas, face à quelqu'un d'autre que Dieu, ils peuvent avoir (al-Khawf) peur d'autre chose que Dieu.
Râghib Isfahânî croit que al-Khawf (la peur) consiste en Al-Khashyat. Parce que la peur absolue s'appelle al-Khawf, mais Al-Khashyat (Craint d'Allah) contient la peur qui provient de la valorisation de ce qui est craint et est souvent basée sur la connaissance et la science. Certains chercheurs, tout en confirmant ce sens, pensent que Al-Khashyat provient toujours de la connaissance et de la science.
Différence avec ar-Rahbat
Selon certains Commentateurs du Coran ar-Rahbat signifie la peur qui fait fuir une personne, mais Al-Khashyat retient la rébellion d'une personne. Râghib Isfahânî pense que ar-Rahbat est une peur associée à la distance et à l'anxiété.
Usages
Le mot "al-khashî" et ses dérivés sont utilisés 48 fois dans le Saint Coran. 23 d'entre eux incluent la crainte de Dieu (Allah, ar-Rahmân, Rabb). Dans d'autres usages coraniques, Al-Khashyat est utilisée pour d'autres sujets tels que la peur de la pauvreté, la peur des dépenses, la peur du ralentissement des affaires, la peur de créer des divisions et la peur d'avoir des ennuis.
Selon certains chercheurs sur le Saint Coran, dans les cas où Al-Khashyat utilisé pour d'autre que Dieu, ce sujet est clairement mentionné. Mais, dans les versets où Al-Khashyat est absolue et son sujet n'est pas mentionné, cela signifie la peur de Dieu.
Al-Khashyat est remarqué et souligné dans les hadiths. Dans un hadith du Prophète de l'islam (s), la crainte de Dieu (Al-Khashyat) est présentée comme le facteur secret et ouvert du sauvetage. Dans un sermon, l'Imam Ali (a) a conseillé aux musulmans de faire de Al-Khashyat comme l'une de qualités intérieures pour leurs-mêmes. Selon un hadith de l'Imam al-Bâqir (a), un œil qui pleure par crainte de Dieu est considéré comme un œil qui ne pleurera pas le Jour du Jugement. De plus, dans un hadith de l'Imam as-Sâdiq (a), Al-Khashyat est présenté comme la porte d'entrée de la piété, l'héritage de la connaissance et l'action la plus correcte.
Effets
Selon certains chercheurs, la vraie Al-Khashyat a des effets spéciaux sur le comportement et les pensées humaines, et a des effets sur la vie individuelle et sociale d'une personne. Perdre la dureté de cœur, supplier Dieu, créer et renforcer al-Hayâ' (La pudeur est un sentiment de réserve, de retenue, de honte et de délicatesse), la foi, l'esprit de maîtrise de soi et créer un esprit d'anti-tyrannie et de rébellion contre les tyrans sont parmi les effets de Al-Khashyat.
Façons d'acquérir Al-Khashyat
La science et la connaissance, le souvenir, l'humilité et la purification de soi (l'âme) font partie des facteurs permettant d'atteindre Al-Khashyat.
Science et la connaissance
Selon le verset («... إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ...، = Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah » [2]), la connaissance est présentée comme l'un des moyens d'atteindre Al-Khashyat. Cette signification se reflète également dans les hadiths. Parmi eux, l'Imam Ali (a) a présenté la connaissance comme cause de Al-Khashyat. Dans un autre hadith, l'Imam as-Sâdiq (a) a présenté la connaissance comme la raison de Al-Khashyat.
Bien sûr, dans certains hadiths, cette relation est considérée comme réciproque, et Al-Khashyat est considérée comme la raison du perfectionnement ou de l'augmentation des connaissances.
Dhikr
En se référant aux versets (« إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَی، = si ce n’est qu’un Rappel pour celui qui redoute (Allah)»)[3] et (« فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى، = Adressez-lui des paroles bienveillantes qui l’inciteront peut-être à réfléchir ou à craindre son Seigneur. »)[4], on peut comprendre le lien profond entre la peur et le Dhikr. Le vrai Dhikr, qui est le sentiment d'être en présence de Dieu Tout-Puissant, amène la personne à Al-Khashyat.
Humilité
La véritable humilité, qui est le même sentiment d'infériorité devant la position élevée de Dieu, conduit à une sorte de craint et de peur qui, si cet état persiste, donne à une personne la paix en même temps que la peur.
Purification de soi (l'âme)
Dans plusieurs versets du Saint Coran, y compris les versets Puis dis-lui : («فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى وَ أَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى، "Voudrais-tu te purifier ? - et que je te guide vers ton Seigneur afin que tu Le craignes ?) [5] la purification de l'âme et de la pureté intérieure est présentée comme l'un des moyens d'atteindre Al-Khashyat.
Obstacles à l'obtention Al-Khashyat
La cruauté du cœur, négliger le souvenir de Dieu et commettre des péchés sont parmi les obstacles à l'obtention de Al-khashyat.
Cruauté du cœur
La cruauté du cœur détruit le talent d'acquérir Al-Khashyat ; parce que selon certains chercheurs, une personne qui a un cœur cruel n'a pas de lumière directrice dans son cœur pour découvrir la vérité. Un cœur dans lequel il n'y a pas de la lumière de vérité n'aura pas de conscience et de connaissance, et sans connaissance et conscience, ce cœur ne sera pas susceptible de Al-Khashyat divine.
Négligence de souvenir de Dieu
Tout comme le Dhikr et le souvenir de Dieu sont l'un des facteurs importants pour atteindre la piété divine, oublier le souvenir de Dieu est également présenté comme l'un des obstacles à l'atteinte de Al-Khashyat. Selon les enseignements religieux, les cœurs qui sont inconscients du souvenir de Dieu sont considérés comme susceptibles de toute déviation.
Commettre des péchés
Selon certaines sources, commettre un péché, qui est la désobéissance à Dieu et à Son Messager, conduit à éviter Al-Khashyat. Les péchés détruisent la pureté des cœurs et selon certains hadiths, rien ne corrompt le cœur comme le péché.