Sarîyya

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Sarîyya (en arabe : السرية) ou al-Ba’th (en arabe : البَعْث) furent des guerres menées par les musulmans à l’époque de la vie du Prophète Muhammad (s) sans sa présence directe et sous le commandement de l'un de ses compagnons. L’objectif principal des as-Sarîyya fut de déclarer la préparation et la puissance des musulmans, et d’autres objectifs secondaires tels que la propagation de l'Islam, la défense, l’attaque et la collecte d’informations sur l’ennemi furent également poursuivis.

Dans un hadith rapporté par l’Imam al-Hâdî (a), le nombre d'as-Sarîyya du Prophète (s) fut de 55. Cependant, dans les livres historiques, des nombres de 35, 48 et 66 as-Sarîyya sont également rapportés. Selon Ja’far Subhânî, certains as-Sarîyya ne furent pas comptabilisés en raison du petit nombre de personnes et c’est pourquoi il y eut des différences dans leur comptage.

Les as-Sarîyya de Hamza b. Abd al-Muttalib à côté de la mer Rouge dans la région de ’Aysa, as-Sarîyya d’Ubayda b. Hârith dans le désert de Rabigh et as-Sarîyya de Sa’d b. Abî Waqqâs dans la région de Kharrâr furent rapportées comme les premières as-Sarîyya. Le nombre de forces islamiques dans les as-Sarîyya fut proportionnel à la puissance et au nombre de forces ennemies, ainsi qu’au type de mission différent, et parfois pour certaines as-Sarîyya, quelques personnes furent envoyées et pour d’autres, plus de mille soldats furent envoyés.

Définition

Article connexe : Ghazwa.

Dans les livres d'histoire de l'islam, les guerres du Prophète Muhammad (s) sont divisées en deux sortes : Ghazwa (غَزْوه) et as-Sarîyya (السرية).[1]

Les guerres auxquelles le Prophète Muhammad (s) fut participé et commandé directement sont appelées « Ghazwa ». Les guerres auxquelles le Prophète Muhammad (s) ne fut pas participé, mais envoya un groupe avec un commandant dans une région, furent appelées « as-Sarîyya » ou « al-Ba'th ».[2]

Cependant, certains chercheurs pensent que la définition mentionnée pour Ghazwa et as-Sarîyya n'est pas exacte. Ils pensent plutôt que Ghazwa désigne les guerres du Prophète (s) qui furent menées de manière ouverte, avec de nombreux combattants et une organisation ; alors qu'as-Sarîyya désigne les guerres du Prophète (s) qui furent menées de manière secrète, avec peu de combattants et sans organisation.[3]

Ces deux définitions ne diffèrent pas dans les cas concrets des Ghazwa et as-Sarîyya. En effet, selon la définition la plus récente, le Prophète (s) ne participa pas aux opérations menées avec un petit nombre de personnes et dont l'objectif fut de nuire à l'ennemi ou de le reconnaître.[4]

Selon Ibn al-Athîr, l'auteur du livre an-Nihâya fî Gharîb al-Hadith wa al-Athar, ces guerres furent appelées as-Sarîyya parce que seules les personnes choisies y participaient ; le mot « as-Sarî » signifiant « précieux ».[5]

But de formation d'as-Sarîyya

Il est dit que l’objectif principal du Prophète (s) dans les as-Sarîyya était de montrer la préparation et la puissance des musulmans.[6] Selon Sayyid Ja'far Murtadavî 'Âmilî, auteur du livre as-Sahîh min Sîrat an-Nabî al-A'zam, les as-Sarîyya du Prophète (s) n’étaient menées que pour deux raisons :

  1. La propagation de la religion islamique ;
  2. La dispersion des rassemblements de fauteurs de troubles qui cherchaient à attaquer les musulmans.[7]

Cependant, certains chercheurs ont divisé les as-Sarîyya du Prophète (s) en quatre catégories[8] :

  • Les as-Sarîyya pour la propagation de l'Islam, tels que as-Sarîyya d'ar-Rajî'[9], qui étaient menées de manière cachée ou ouverte en fonction des conditions et de l’environnement.[10]
  • Les as-Sarîyya pour la défense qui étaient menées pour défendre les intérêts des musulmans ou pour faire face à certaines attaques ennemies.[11]
  • Les as-Sarîyya offensives, telles que as-Sarîyya Hamza b. Abd al-Muttalib[12], qui étaient menées de manière préventive, avant l’attaque de l’ennemi et généralement dans des terres lointaines.[13]
  • Les as-Sarîyya poue obtenir les informations, telles que as-Sarîyya d’Abd Allah b. Jahsh[14], qui étaient menées de manière cachée et dans le but de collecter des informations sur les personnes ou les positions ennemies.[15]

Le Prophète (s) avait ordonné que dans toutes les as-Sarîyya, si les musulmans étaient victorieux, ils ne poursuivraient jamais l’ennemi.[16] Le processus de décision et la manière de mener as-Sarîyya étaient supervisés par le Prophète (s) et ses proches collaborateurs.[17] Le Prophète de l'islam (s) attachait de l’importance aux caractéristiques telles que le courage et la connaissance des techniques militaires dans le choix du commandant des as-Sarîyya.[18]

Statistiques

Selon un hadith rapporté dans le livre Tadhkirat al-Khawâs de l’Imam al-Hâdî (a), le nombre total des as-Sarîyya du Prophète (s) était de 55.[19] Les historiens ont rapporté des nombres différents des as-Sarîyya : Muhammad Ibrâhîm Âyatî a compté 82 as-Sarîyya dans son livre Târîkhi Payâmbari Islâm.[20] Al-Mas’ûdî dans son livre Murûj adh-Dhahab a rapporté 35 as-Sarîyya de certains historiens, 48 as-Sarîyya de Muhammad b. Jarîr at-Tabarî et 66 as-Sarîyya de certains autres.[21] Fadl b Hasan at-Tabrisî a écrit dans le livre A’lâm al-Warâ que 36 as-Sarîyya ont eu lieu.[22]

Selon Ja'far Subhânî, l'auteur du livre Furûghi Abadîyyat, certaines as-Sarîyya n’ont pas été comptées en raison du petit nombre de personnes impliquées, et pour cette raison, il y a des différences dans leur nombre.[23] Selon Muhammad b. Umar al-Wâqidî, un historien du deuxième siècle H, les as-Sarîyya de Hamza b. Abd al-Muttalib, Ubayda b al-Hârith et Sa’d b. Abi Waqqâs sont les premières batailles qui ont eu lieu au cours de la première année de l’Hégire lunaire.[24]

Le nombre de forces islamiques dans les as-Sarîyya était proportionnel à la puissance et au nombre de forces ennemies, ainsi qu’au type de mission différent, et parfois pour certaines as-Sarîyya, quelques personnes étaient envoyées et pour d’autres, trois mille forces (par exemple, dans as-Sarîyya d’Usâma b. Zayd étaient envoyées.[25]

Selon Watar, l’auteur du livre Fann al-Harb al-Islâmî fî Ahdi ar-Rasûl (s), les pertes subies par l’armée islamique dans les as-Sarîyya du Prophète (s) étaient plus beaucoup que dans les autres guerres.[26] La raison en est considérée comme la négligence de certains commandants, la supériorité de la puissance ennemie et la non-réalisation du principe de la surprise.[27] De plus, dans certaines as-Sarîyya qui avaient pour but de promouvoir l’islam, en raison de la négligence, les pertes étaient beaucoup plus importantes ; à tel point que dans certaines d’entre elles, tous les membres de l’armée islamique ont été tués.[28]

La plupart des as-Sarîyya des premières années de l’Hégire lunaire ont eu lieu près de Médine.[29] Certaines des as-Sarîyya sont décrites ci-dessous :

Nombre
 Le nom d'as-Sarîyya Les forces islamiques Le but Les forces des ennemies Le lieu de l'événement L'heure de l'événement Le résultat
1
 As-Sarîyya de Hamza b. Abd al-Muttalib 30 personnes parmi les Muhajirun sous le commandement de Hamza b. Abd al-Mutallib Coup économique porté à l’ennemi 300 cavaliers sous le commandement d'Abu Jahl 'Îs (côté de la Mer Rouge) Mois de Ramadan en l’an 1 H La fin de la guerre sans conflit.[30]
2
 As-Sarîyya de ‘Ubayda b. Hârith 60 personnes de Muhadjirûn sous le commandement de 'Ubayda b. al-Hârith Patrouiller et éviter les dangers possibles 200 personnes sous le commandement d'Abu Sufyan Désert de Râbigh 1 de mois Shawwâl La fuite de l’ennemi.[31]
3
 As-Sarîyya de Sa’d b. Abi Waqqâs 8 ou 20 personnes des Muhadjirûn sous le commandement de Sa’d b. Abi Waqâss Coup économique porté à l’ennemi Caravane commerciale de Quraysh Kharrâr Mois de Dhu al-Qa’da en l’an 1 H Les musulmans n’atteignent pas la caravane commerciale.[32]
4
 As-Sarîyya de Abd Allah b. Jahsh 8 ou 12 personnes parmi les Muhadjirûn sous le commandement de Abd Allah b. Jahsh Identification et collecte d’informations 4 (ou 39) personnes sous le commandement d'Amr b. Al-Hazarmî Nakhla une région entre La Mecque et Tâ'if Mois de Rajab, en l’an 2 H Gagner du butin pour les musulmans pour la première fois.[33]
5
 As-Sarîyya de Zayd b. al-Hâritha (as-Sarîyya Qarada) 100 personnes sous le commandement de Zayd b. al-Hâritha Un coup économique pour les polythéistes et l'insécurité de la route commerciale Quraysh de l'Irak au Levant Caravane commerciale Quraysh sous le commandement de Safwân b. Umayya Qaradeh (150 km de Médine) Mois de Jumâdâ al-Âkhira, en l’an 3 H Musulmans gagnent 100 mille dirhams.[34]
6
 As-Sarîyya d’Abi Salam 150 personnes à pied et à cheval sous le commandement d'Abu Salama Dissiper le complot militaire de l'ennemi avant qu'il ne se produise Bani Asad sous le commandement de Tulayha Région de Qatan (230 km de Médine) Mois de Muharram, en l’an 4 H La fuite de Bani Asad et le retour des musulmans à Médine avec de nombreux butins.[35]
7
 As-Sarîyya de Bi’r Ma’ûna 40 professeurs de Coran Propagation de l’Islam au Najd Le peuple du Najd sous le commandement de 'Amer b. Tufayl Bi’r Ma’ûna Mois de Safar, en l‘an 4 H Martyre de tous les enseignants sauf un.[36]
8
 As-Sarîyya d’ar-Rajî’ Six professeurs de Coran sous le commandement de Mirthad b. Abi Mirthad al-Ghanvî Propagation de l'Islam dans les tribus Azal et Qâra Un groupe de tribu Azal et Qâra Rajî' (280 km de Médine) Mois de Safar, en l’an 4 H Le martyre de quatre personnes et la capture de deux maîtres du Coran.[37]
9
 As-Sarîyya d’Abu ‘Ubayda al-Jarrâh 40 personnes sous le commandement d'Abu Ubayda al-Jarrâh Punition des tribus Banu Tha'laba, Banu Muhârib et Banu ‘Anmâr qui prévoyaient d'attaquer Médine Les clans de Bani Tha’laba, Banî ‘Anmâr et Banî Muhârib Dhu al-Qissa Mois de Rabî’ ath-Thânî, en l’an 6 H L'ennemi s'enfuit vers les montagnes et les musulmans gagnent un certain nombre de moutons.[38]
10
 As-Sarîyya de Abd ar-Rahmân b. ‘Awf 700 personnes sous le commandement de Abd ar-Rahmân b. ‘Awf Appel de la tribu Banî Kalb à l'Islam Banî Kalb Dûmat al-Jandal Mois de Sha’bân en l’an 6 H La tribu Bani Kalb se convrtit à l'Islam sans effusion de sang.[39]
11
 As-Sarîyya de Abd Allah b. Rawâha 30 personnes sous le commandement de Abd Allah b. Rawâha Recueillir des informations auprès de l'ennemi 30 personnes de la tribu Ghatfân sous le commandement d'Asîr b. Zâram Wâdi al-Qurâ Mois de Shawwal, en l’an 6 H Soumettre un rapport au Prophète (s).[40]
12
 As-Sarîyya de Mûta Trois mille personnes sous le commandement de Ja’far b. Abi Talib, puis Zayd b. al-Hâritha puis Abd Allah b. Rawâha Punition du souverain de M’ûtah Plus de cent mille personnes de l'armée romaine Mu’tah Mois de Jumâdâ al-Ûlâ, en l’an 8 H Le retrait des musulmans vers Médine.[41]
13
 As-Sarîyya de Ali b. Abi Talib (a) 150 personnes sous le commandement de Ali b. Abi Talib (a) Destruction de la maison des idoles des polythéistes La tribu de Tayy'i Région de la famille de Hâtim at-Tâ’î Mois de Rabî ath-Thânî, en l’an 9 H Destruction d'un idole sous le nome de Fuls et obtention de nombreux butins.[42]
14
 As-Sarîyya de l’Imam Ali (a) à Yémen 300 personnes sous le commandement de l’Imam Ali (a) La propagation de l'islam au Yémen Le peuple du Yémen Yémen Mois de Ramadan, en l’an 10 H Les tribus de Hamdan et Mazhij se convertient à l'Islam.[43]

Voir aussi

Référence

  1. ↑ Subhânî, Farâzhâyî Az Târîkh Payâmbar Islam, p 216, 1386 SH
  2. ↑ Subhânî, Farâzhâyî Az Târîkh Payâmbar Islam, p 216, 1386 SH
  3. ↑ Qâ'idîyân, Sâzmândihî Jangî dar Ghazawâti 'Asr Payâmbar, p 79-80
  4. ↑ Qâ'idîyân, Sâzmândihî Jangî dar Ghazawâti 'Asr Payâmbar, p 80
  5. ↑ Ibn Athîr, an-Nihâya, vol 2, p 363, 1399 H
  6. ↑ Watar, fi al-Harb al-Islâmî fî 'Ahd ar-Rasûl (s), p 18, Dâr al-Fikr
  7. ↑ Al-'Âmilî, as-Sahîh min Sîrat an-Nabî al-A'zam (s), vol 26, p 192, 1426 H
  8. ↑ Rizâ'î et d'autre, Gûnishinâsî Siryihâyi Duwri Payâmbar Tâ Sâl 5 higrî, p 24
  9. ↑ Rizâ'î et d'autre, Gûnishinâsî Siryihâyi Duwri Payâmbar Tâ Sâl 5 higrî, p 34
  10. ↑ Rizâ'î et d'autre, Gûnishinâsî Siryihâyi Duwri Payâmbar Tâ Sâl 5 higrî, p 24
  11. ↑ Rizâ'î et d'autre, Gûnishinâsî Siryihâyi Duwri Payâmbar Tâ Sâl 5 higrî, p 24
  12. ↑ Rizâ'î et d'autre, Gûnishinâsî Siryihâyi Duwri Payâmbar Tâ Sâl 5 higrî, p 29
  13. ↑ Rizâ'î et d'autre, Gûnishinâsî Siryihâyi Duwri Payâmbar Tâ Sâl 5 higrî, p 24
  14. ↑ Rizâ'î et d'autre, Gûnishinâsî Siryihâyi Duwri Payâmbar Tâ Sâl 5 higrî, p 25
  15. ↑ Rizâ'î et d'autre, Gûnishinâsî Siryihâyi Duwri Payâmbar Tâ Sâl 5 higrî, p 24
  16. ↑ Watar, fi al-Harb al-Islâmî fî 'Ahd ar-Rasûl (s), p 80, Dâr al-Fikr
  17. ↑ Ridâ'î et d'autre, Tabyîn va Tahlîl Rûykardi Payâmbar (s) dar Intikhâbi Farmândihân Siryihâyi 'Asr Nabawî, p 60
  18. ↑ Ridâ'î et d'autre, Tabyîn va Tahlîl Rûykardi Payâmbar (s) dar Intikhâbi Farmândihân Siryihâyi 'Asr Nabawî, p 61
  19. ↑ Ibn al-Jawzî, Tadhkirat al-Khawâs, p 322, 1418 H
  20. ↑ Âyatî, Târîkh Payâmbar Islam, p 240-247, 1369 SH
  21. ↑ Al-Mas’ûdî, Murûj adh-Dhahab, vol 2, p 282, 1409 H
  22. ↑ At-Tabrisî, A'lâm al-Warâ, p 69-70, 1399 H
  23. ↑ Subhânî, Furûghi Abadîyyat, p 460, 1385 SH
  24. ↑ Al-Wâqidî, al-Maghâzî, vol 1, p 2, 1409 H
  25. ↑ Watar, fi al-Harb al-Islâmî fî 'Ahd ar-Rasûl (s), p 237, Dâr al-Fikr
  26. ↑ Watar, fi al-Harb al-Islâmî fî 'Ahd ar-Rasûl (s), p 296, Dâr al-Fikr
  27. ↑ Watar, fi al-Harb al-Islâmî fî 'Ahd ar-Rasûl (s), p 296, Dâr al-Fikr
  28. ↑ Watar, fi al-Harb al-Islâmî fî 'Ahd ar-Rasûl (s), p 296, Dâr al-Fikr
  29. ↑ Ridâ'î et d'autre, Gûnishinâsî Siryihâyi Duwri Payâmbar (s) Tâ Sâlo 5 higrî, p 23
  30. ↑ Al-Wâqidî, al-MAghâzî, vol 1, p 9, 1409 H ; Ibn Sa'd, at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 2, p 3-4, 1410 H
  31. ↑ Al-Wâqidî, al-Maghâzî, vol 1, p 10-11, 1409 H ; Ibn Sa'd, at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 2, p 4, 1410 H
  32. ↑ Al-Wâqidî, al-Maghâzî, vol 1, p 10-11, 1409 H ; Ibn Hishâm, as-Sîrat an-Nabawîyya, vol 1 , p 591-592, Dâr al-Ma'rifat
  33. ↑ Ibn Sa'd, at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 2, p 7, 1410 H ; Ibn Hishâm, as-Sîrat an-Nabawîyya, vol 1 , p 601-604, Dâr al-Ma'rifat
  34. ↑ Al-Wâqidî, al-Maghâzî, vol 1, p 197-198, 1409 H ; Ibn Sa'd, at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 2, p 27, 1410 H
  35. ↑ Al-Wâqidî, al-Maghâzî, vol 1, p 340-343, 1409 H ; Ibn Sa'd, at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 2, p 38-39, 1410 H
  36. ↑ Al-Wâqidî, al-Maghâzî, vol 1, p 346-349, 1409 H ; Ibn Hishâm, as-Sîrat an-Nabawîyya, vol 1 , p 183-185, Dâr al-Ma'rifat
  37. ↑ Ibn Sa'd, at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 2, p 42-43, 1410 H ; at-Tabarî, Târîkh at-Tabarî, vol 2, p 538, 1387 H
  38. ↑ Al-Wâqidî, al-Maghâzî, vol 2, p 552, 1409 H ; Ibn Sa'd, at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 2, p 66, 1410 H
  39. ↑ Al-Wâqidî, al-Maghâzî, vol 2, p 560-562, 1409 H
  40. ↑ Al-Wâqidî, al-Maghâzî, vol 2, p 566-568, 1409 H
  41. ↑ Ibn Sa'd at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 2, p 97-99, 1410 H
  42. ↑ Al-Wâqidî, al-Maghâzî, vol 3, p 984, 1409 H ; Ibn Sa'd at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 2, p 124, 1410 H
  43. ↑ Ibn Sa'd at-Tabaqât al-Kubrâ, vol 2, p 128-129, 1410 H ; at-TAbarî, Târîkh at-Tabarî, vol 3, p 131-132, 1387 H
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