Verset d’ash-Shûrâ

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Verset d'ash-Shûrâ ou Âyat ash-Shûrâ (en arabe : آية الشورى) est le verset 38 de la sourate ash-Shûrâ qui énonce certaines des caractéristiques positives des musulmans, telles que l’acceptation de l’invitation de Dieu, faire la dépense, faire la prière et la consultation. Selon les exégètes du Coran, dans ce verset, l’importance de la consultation est soulignée en plus de questions telles que la foi en Dieu et faire la prière.

Ils disent également que dans le verset d'ash-Shûrâ, la caractéristique la plus importante des croyants est l’acceptation de l’invitation de leur Seigneur, qui contient toutes les bonnes choses. Selon les exégètes du Coran, « ٱسۡتَجَابُواْ » (répondent à l’appel) dans ce verset signifie accomplir toutes les bonnes actions que Dieu a demandées aux êtres humains et ne pas contredire Dieu dans aucune affaire ou interdiction.

Introduction, texte et traduction du verset

Article connexe : verset 159 de la sourate Âl 'Imrân.

Âyat 38 de la sourate ash-Shûrâ aborde plusieurs autres caractéristiques des croyants en plus de ceux qui sont mentionnés dans les versets précédents qui sont dans le contexte de décrire les qualités morales des croyants ; y compris l’acceptation de l’invitation de Dieu, faire la prière, faire la dépense et le fait qu’ils font leurs travails sur la base de la consultation.[1]

Al-'Allâma Tabâtabâ'î a considéré ce verset comme une preuve de l’importance de la consultation dans la société islamique. Il a dit que la consultation est un signe de croissance humaine. Selon lui, les croyants, chaque fois qu'ils ont l'intention de faire quelque chose, forment un conseil et consultent des sages pour parvenir à une opinion correcte.[2]

Les chercheurs religieux croient que le verset 38 de la sourate ash-Shûrâ avec le verset 159 de la sourate Âl 'Imrân a élargi le concept de consultation dans la société et que tous les gens ont participé au processus décisionnel.[3] Cheikh at-Tabrisî dans son livre Tafsîr Majma' al-Bayân, tout en citant un hadith du Prophète (s) sur la recherche du bon chemin à travers la consultation, a considéré ce verset comme une preuve de la position élevée de la consultation.[4]

وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴿۳۸﴾
qui répondent à l’appel de leur Seigneur, accomplissent la Ṣalāt, se consultent entre eux à propos de leurs affaires, dépensent de ce que Nous leur attribuons
Le Coran, ma sourate ash-Shûrâ, le verset 38, traduction de Hamîdallâh

Circonstance de la révélation

Fadl b. Hasan at-Tabrisî, l’un des exégètes du Coran aux Ve et VIe siècles de l'hégire lunaire, a considéré le verset 38 de la sourate ash-Shûrâ comme se référant aux Ansars qui, même avant l’islam et avant la migration du Prophète (s) à Médine, prenaient leurs décisions en fonction de la consultation. Il a dit que Dieu les a loués dans ce verset.

Az-Zahhâk b. Muzâhim al-Hilâlî (décédé en l'an 102 ou 105 H), qui était également un exégète du coran et l'un des at-Tâbi'ûn[5], a également rapporté que ce verset faisait référence à un groupe des Ansars qui, lorsqu’ils ont entendu que le Prophète de l’islam (s) était apparu, se sont réunis chez Abu Ayyûb al-Ansârî pour se consulter et ont cru en lui avant son émigration à Médine et ont prêté serment allégeance avec lui à 'Aqaba.[6]

Selon Makârim Shîrâzî, bien qu'il y ait des raisons pour la révélation de ce verset, mais le verset n'est pas spécifique à cet égard et exprime un dessein général et universel.[7]

Que signifie l’acceptation de l’invitation de Dieu ?

Selon Makârim Shîrâzî, dans le verset ash-Shûrâ, la caractéristique la plus importante des croyants qui est l’acceptation de l’invitation de leur Seigneur, qui contient toutes les bonnes choses, est mentionnée.[8] Selon les exégètes du Coran, « l’acceptation » dans ce verset signifie accomplir toutes les bonnes actions que Dieu a demandées à l’homme et ne pas contredire Dieu dans aucune affaire ou interdiction.[9]

D'après al-'Allâma Tabâtabâ'î, la référence à la prière parmi les bonnes actions est due à sa vertu et sa noblesse.[10]

Importance de la consultation dans la vie

Selon Makârim Shîrâzî, la mention de la consultation parmi les caractéristiques des croyants[11] et à côté de la foi en Dieu et de la prière montre son importance extraordinaire.[12] Selon lui, l’accent mis par le Coran sur la réalisation des actions avec consultation est dû au fait que quelle que soit la force intellectuelle de l’homme, il ne regarde que dans une ou quelques dimensions dans diverses questions et néglige les autres dimensions.[13]

Voir aussi

Références

  1. ↑ Makârim Shîrâzî, Tafsîri Nimûni, vol 20, p 461, 1371 SH
  2. ↑ Al-'Allâma Tabâtabâ'î, al-Mîzân, vol 18, p 63, 1390 H
  3. ↑ http://www.imam-khomeini.ir/fa/n120503/
  4. ↑ Cheikh at-Tabrisî, Majma' al-Bayân, vol 9, p 57, 1372 SH
  5. ↑ Ma'rifat, Tafsîr va Mufassirân, vol 1, p 259, 1379 SH
  6. ↑ Cheikh at-Tabrisî, Majma' al-Bayân], vol 9, p 50-51, 1372 SH
  7. ↑ Makârim Shîrâzî, Tafsîri Nimûni, vol 20, p 463, 1371 SH
  8. ↑ Makârim Shîrâzî, Tafsîri Nimûni, vol 20, p 461, 1371 SH
  9. ↑ Al-'Allâma Tabâtabâ'î, al-Mîzân, vol 18, p 63, 1390 H ; Mughnîya, al-Kâshif, vol 6, p 529, 1424 H
  10. ↑ Al-'Allâma Tabâtabâ'î, al-Mîzân, vol 18, p 63, 1390 H
  11. ↑ Makârim Shîrâzî, Payâmi Qur'ân, vol 10, p 87-88, 1386 SH
  12. ↑ Makârim Shîrâzî, Payâmi Qur'ân, vol 10, p 88, 1386 SH
  13. ↑ Makârim Shîrâzî, Tasîri Nimûni, vol 20, p 462-463, 1371 SH

Bibliographie

1-‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân fî Tafsîr al-Coran,Biyrut,Muassiyi al-A'lamî Lilmatbuat,1390 H

2-Cheikh at-Tabrisî,Fazl Ib Hasan, Majma‘ al-Bayân fî Tafsîr al-Coran,Tihran,Nasir khusru,1372 sh

3-M'rifat,Muhamad Hadî,Tafsîr et Mufasiran,Qom,Muassiyi al-Tamhîd,1379 H

4-Mughnîyya,al-Kashif fî Tafsîr al-Coran,Qom,Dâr al-kitab al-Islamî,1424 H

5-Ayatollah Makârim Shîrâzî, Tafsîr Nimûni, Qom, École de Imâm Ali ibn abîtâlib (a), 1379 h

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