Prière

De wikishia

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Place et importance de la prière

Le terme « prière » est cité 98 fois dans le Coran[1] et dans certains versets, la prière est présentée comme l’acte individuel et social le plus important des croyants[2] après la foi.

Le Coran d’autre part, présente l’abandon de la prière comme la première faute des gens de l’enfer[3] ainsi que la négligence dans ce domaine, qui est considérée comme un rejet de la religion[4].

Le Coran n’a autant insisté sur une obligation comme il l’a fait pour la prière. La prière est une protection contre le péché[5], le moyen d’accéder au salut[6], le soutien dans les difficultés de la vie[7], conseillée par Dieu aux prophètes[8] et le souci principal des prophètes au sujet de leur famille[9].

La prière a une grande place dans les paroles et le comportement du Prophète Muhammad (s) et des Imams, et dans les livres « Wasa’il al Shi’a » et « Mustadrak al Wasâ’il », plus de 11 600 hadiths ont été rapportées sur ce sujet qui montrent l’importance de la prière pour le Prophète Muhammad (s) et les Imams.

La prière de l’Imam al-Husayn (a) le midi du jour d’Âshura, et à d’autres moments importants de la vie des Imams, témoigne aussi de l’importance de la prière en islam.

Mots utilisés dans les hadiths au sujet de la prière

  • Le pilier de la religion[10]
  • L’ascension du croyant[11]
  • La lumière du croyant[12]
  • Le signe de la foi[13]
  • Le meilleur moyen pour se rapprocher de Dieu[14]
  • Le drapeau de l’islam
  • La clé du paradis[15]
  • Ce qui fait la satisfaction du Prophète[16]
  • La meilleure œuvre le jour de la résurrection[17]
  • La première question du jour de la résurrection[18]
  • Le moyen pour connaître les vrais chiites[19]
  • La compagnie de l’homme dans l’obscurité de la tombe[20]
  • Le bagage de l’au-delà[21]
  • Le moyen pour faire accepter nos actes et actions[22]
  • Un moyen de purification de l’esprit[23]
  • Un rempart contre le diable[24]
  • Le chef de file de nos actes[25]
  • Ce qui permet de rejeter l’orgueil[26]
  • Ce qui permet le pardon des péchés[27]
  • Le moyen pour éloigner le diable[28]
  • La lumière du foyer[29]
  • Ce qui éloigne les malheurs[30]
  • Ce qui éloigne le chagrin[31]
  • Un permis pour franchir le Sirât(Pont)[32]
  • La première obligation imposée par Dieu[33]

Conséquences de la négligence envers la prière

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Histoire de la prière

Il est évident que la prière, sous des formes différentes, existe dans toutes les religions[34]. Le Coran fait allusion aux prières d’Ibrahim[35], d’Isma’il[36], d’Ishâgh, de Mussâ[37], de Zakaria[38], de Issa[39], de Sho’ayb[40] et de Luqmân[41], et les revayats ont parlé des prières d’Adam[42] et d’autres prophètes.

La prière dans le Coran, n’est pas seulement le devoir des êtres humains mais de tout ce qui existe dans le ciel et sur la terre[43].

أَ لَمْ‌تر أَنَّ اللَّهَ یسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الطَّیرُ صَافَّاتٍ کلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَ تَسْبیحَهُ وَ اللَّهُ عَلیمٌ بِما یفْعَلُون
« N'as-tu pas vu qu'Allah est glorifié par tous ceux qui sont dans les cieux et la terre; ainsi que par les oiseaux déployant leurs ailes ? Chacun, certes, a appris sa façon de L'adorer et de Le glorifier. Allah sait parfaitement ce qu'ils font »
Coran, Nour : 41

La prière dans le judaïsme est appelée תפלות « Tafila », et est expliquée en détails dans le Siddour (livre de prières juives traditionnelles), la plus importante des sources rabbiniques, et dans la Mishna. La loi judaïque exige de prier trois fois par jour : le matin, l'après-midi et le soir (à la tombée de la nuit). Ces prières sont appelées : Cha'harith (prière du matin), Min'hah (prière de l'après-midi) et Arvith ou Maariv (prière du soir) plus la prière de Moussaf (מוסף) qui est une prière juive récitée le samedi et aux jours de joie fixés par la Thora.

Chez les chrétiens, la prière est un moyen pour entrer en relation avec « le père » ou les autres membres de la trinité, et a des aspects différents en fonction des différentes communautés. Les prières sont effectuées en commun comme lors de la messe hebdomadaire et de la célébration de l’eucharistie, ou de façon individuelle.

Au début de l’islam et à l’époque de sa propagande secrète, le Prophète faisait la prière avec l’Imam Ali et Khadija mais les cinq prières obligatoires ont été fixées pendant le Mi’raj (ascension du Prophète) 18 mois environ avant l’hégire et le départ pour Médine.

Les prières étaient toutes composées de deux rakats (partie de la prière) et lors de la première année de l’hégire, sept rakats furent ajoutées donnant à la prière la forme qu’elle a encore actuellement[44].

Façon dont la prière se fait

Première Rak‘a

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Deuxième Rak‘a

At-Tashahhud

At-Taslîm

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Troisième et quatrième Rak‘a

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Les prières facultatives sont toutes des prières de deux rak‘ats excepté la prière de Vitr pendant la prière de la nuit, qui n’a qu’une seule rak‘at, et la prière A‘râbî récitée pendant la nuit de la fête de Ghadîr, qui est une prière de douze rak‘ats récitée en six prières de deux rak‘ats.

Préceptes et convenances de la prière

Obligations de la prière

Choses qui annulent la prière

Quelques préceptes

Convenances de la prière

Prières obligatoires et recommandées

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Prières obligatoires

Prières recommandées

En plus des prières obligatoires, il y a des prières facultatives qui concernent la grande majorité des situations et des occasions que rencontre le croyant.

Le livre Mafâtih al-Jinân littéralement « Les clés du paradis » est une compilation d'invocations, de ziyârâts et d'actes d'adoration, et un recueil de prières facultatives. Parmi les principales prières facultatives, citons les prières qui accompagnent et complètent comme le précisent les hadiths, les prières journalières obligatoires et compensent le manque éventuel d’attention dans la prière.

Parmi les autres prières facultatives, citons la prière de la fête de Fitr, de Qurbân, du début du mois, de Ja’afar Tayyâr et la prière de demande d’aide.

La prière de la nuit est une prière facultative très recommandée dans les rivayats, qui a une si grande valeur qu’elle fut rendue obligatoire pour le Prophète (s).

Cette prière a des effets importants dans ce monde et dans l’au-delà, et contribue à la satisfaction divine, l’amitié des anges, est une lumière pour les habitants des cieux, une lumière pour le cœur, permet que les prières soient exaucées, que le repentir soit accepté, répare les péchés, embellit le visage, fait disparaître la peine, renforce l’éclat du regard, attire la sympathie des gens, augmente la durée de la vie, aide au paiement des dettes, attire les bienfaits, est un droit de passage sur "le pont", illumine les clés du paradis et de la rétribution, et fait disparaître la peur et l’obscurité de la tombe.

Différences entre la prière chiite et sunnite

Philosophie de la prière

Il existe de nombreuses raisons pour expliquer l’obligation de la prière. L’essence de la prière, ses bases, ses objectifs, ses préliminaires et ses résultats sont tous le rappel de Dieu[45].

La prière renforce l’esprit de soumission même si l’attention lors de la prière n’a pas la perfection souhaitée. Le simple fait de l’effectuer comme cela nous a été ordonné est un signe de soumission. Il est possible de prier dans sa langue maternelle en dehors des prières obligatoires qui doivent être récitées en arabe, et le respect des règles imposées par Dieu, est un signe de soumission et aussi un moyen de la renforcer.

La prière purifie du péché et nous attire le pardon et la grâce divine. Tout comme il est nécessaire que nous nous lavions, il est aussi nécessaire de purifier notre esprit des souillures de la négligence qui volontairement ou involontairement, sont apparues dans notre cœur[46].

La prière est un rempart contre les futurs péchés[47] car elle renforce la foi et la vertu dans le cœur. Dans de nombreux hadiths, la prière est présentée par les Imams comme la bouée de sauvetage des pécheurs qui leur permettra de se réformer et de se repentir[48].

La prière protège de la négligence et de l’oubli de l’objectif de la création. La prière régulière à cinq moments de la journée, nous rappelle notre situation dans le monde.

La prière détruit l’orgueil et l’égoïsme[49]. La prière en plus des concepts qu’elle présente, exige aussi la purification du lieu de prière, des vêtements, du tapis, de l’eau des ablutions qui ne doivent en aucune façon, avoir été acquis par l’oppression ou la négligence des droits d’autrui.

La prière renforce la discipline car elle exige son exécution à des moments précis et n’est pas acceptée si elle ne répond pas à ces règles. De même, le respect des règles de l’intention et des différentes étapes de la prière, encourage la discipline et enseigne le respect de l’ordre dans la vie.

La prière protège de l’impatience. Dieu dit dans le Coran : l’être humain a été créé impatient et avide, qui s’impatiente quand un mal le touche[50].

La prière renforce la résistance dans les problèmes et les difficultés de la vie[51].

Prière dans les autres religions

Lire aussi

Bibliographie

  • Le Coran
  • Nahj al-Balâgha
  • Hasan b. ‘Ali b.Shu’bi, Tuhaf al ‘Uqûl, Éditions islamiques 2004
  • Commentaire de Husayn b.’Ali Abu al-Fatûh Razi, institut de recherches de l’Astan Qods-e Razavi, 1408 de l’hégire
  • Muhsin Amin, A’yân ash-Shî’a, Dar-ol-Ta’ârâf al Matbû’ât, 1403 de l’hégire
  • Abd al-Wahid Muhammad Amadi, Ghurar al-Hikam, Université de Téhéran
  • Abu al-Qâsim Pâyandeh, Nahj al-Fasâha, Dar-ol-Elm, 2008

Références

  1. Le sens de la prière du professeur Muhammad Mas’ûd Nawrûzi, p. 116, publié par les Éditions internationales Yadavarân
  2. La prière, le premier signe du gouvernement des justes «‌الَّذِینَ إِن مَّکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ...‌», Coran, Hadj: 41
  3. Mudathir: 42
  4. Mâ’un: 5
  5. «وَ أَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَی عَنِ الْفَحْشَاء وَ الْمُنکَرِ...‌» Coran, Ankabût : 45
  6. قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَکی وَ ذَکرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّیCoran, A’la 14 -15
  7. اسْتَعینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ وَ إِنَّها لَکبیرَةٌ إِلاَّ عَلَی الْخاشِعین Coran, Baghara :45
  8. وَ جَعَلَنی‏ مُبارَکاً أَینَ ما کنْتُ وَ أَوْصانی‏ بِالصَّلاةِ وَ الزَّکاةِ ما دُمْتُ حَیا Coran, Maryam:31
  9. وَ کانَ یأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَ الزَّکاةCoran, Maryam : 55
  10. الصلوة عماد دینکم Mizan al Hikmat, vol. 5, p. 370
  11. الصلوة معراج المؤمن Kashf al Asrar, vol. 2, p. 676, Sir-al salât, p. 7, E’tighâdât Majlisi, p. 29
  12. الصلوة نور المؤمن Shahâb al Akhbâr, p. 50, Nahjul Fasâha, p. 396
  13. عَلَم الایمان الصلوة Shahâb al Akhbâr, p. 59
  14. افضل ما یتقرب به العبد الی الله بعد المعرفة به الصلوة Tohaf al Oqûl, p. 455
  15. الصلوة مفتاح الجنةNahjol Fasâha, Hadith 1588
  16. قرة عینی فی الصلاة Nahjol Fasâha, Hadith 1363, Bihār al-Anwār, vol. 82, p. 193
  17. L’Imam Sâdiq a dit: « افضل الاعمال عند الله یوم القیامة الصلوة » Mustadrak al Wasâ’il, vol. 3, p. 7
  18. Le Prophète a dit : «اول ما یسالون عنه الصلوات الخمس»
  19. L’Imam Sâdiq a dit:امتحنوا شیعتنا عند ثلاث: عند مواقیت الصلاة کیف محافظتهم علیها و عند اسرارهم کیف حفظهم لها عند عدونا والی اموالهم کیف مواساتهم لاخوانهم فیها Al-Khisâl, Sadûq, vol. 1, p.103
  20. الصلاة انس فی قبره و فراش تحت جنبه و جواب لمنکر و نکیر Bihār al-Anwār, vol. 82, p. 232
  21. الصلاة زاد للمؤمن من الدنیا الی الاخرة Bihār al-Anwār, vol. 82, p. 232
  22. Le Prophète a dit:الصلاة اجابة للدعاء و قبول للاعمال Bihār al-Anwār, vol. 82, p. 1
  23. Le Prophète a dit: مثل الصلوات الخمس کمثل نهر جار عذب علی باب احدکم یغتسل فیه کل یوم خمس مرات فما یبقی ذالک من الدنس Kanz al ‘Amâl, vol. 7, p. 291, Hadith 18931
  24. L’Imam Ali a dit: الصلوة حصن من سطوات الشیطان Ghurar al-Hikam, p. 56, Mizan al Hikmat, vol. 5, p. 367
  25. L’Imam ‘Ali a dit : و اعلم ان کل شی ء من عملک تبع لصلاتک Nahjul al-Balagha, lettre 27
  26. Hazrate Fatima a dit : الصلاة تنزیها لکم عن الکبر A’yan al Shi’a, vol. 1, p. 316
  27. Le Prophète a dit : الصلوة کفارة الخطایا ثم قرأ: "ان الحسنات یذهبن السیئات Aboul Fotûh Râzi, vol. 1, p. 248
  28. L’Imam ‘Ali a dit : الصلوة حصن الرحمن و مدحرة الشیطان
  29. Le Prophète a dit: نوّروا منازلکم بالصلاة و قرائة القران Kanz al ‘Amâl, vol. 15, p. 392, Hadith 41518
  30. L’Imam Sâdiq a dit: ان الله یدفع بمن یصلی من شیعتنا عمن لا یصلی من شیعتنا و لو اجمعوا علی ترک الصلوة لهلکوا Mustadrak al Wasâ’il, vol. 1, p. 184
  31. L’Imam Sâdigh a dit: ما یمنع احدکم اذا دخل علیه غم من غموم الدنیا ان یتوضأ ثم یدخل المسجد فیرکع رکعتین یدعو الله فیهما اما سمعت الله تعالی یقول: واستعینوا بالصبر و الصلاة Majmah al Bayân, vol. 1, p. 100, Wasâ’el al Shi’a, vol. 5, p. 263
  32. Le Prophète a dit:الصلاة جواز علی الصراط, Bihār al-Anwār, vol. 98, p. 168
  33. Le Prophète a dit: اول ما افترض الله علی أمتی الصلوات الخمس Kanz al ‘Amâl, vol. 7, Hadith 18851
  34. Mufradât, p. 491
  35. رَبِّ اجْعَلْنِی مُقیمَ الصَّلاَةِ وَ مِن ذُرِّیتِی (Coran, Ibrahim: 40)
  36. Coran, Maryam :55, Anbia’:73
  37. Coran, Taha :14
  38. فنادته الملائکة و هو قائم یصلی فی المحراب Coran, Ali Imrân: 39
  39. و َأَوْصَانِی بِالصَّلَاةِ وَالزَّکَاةِ مَا دُمْتُ حَیا‌ Coran, Maryam : 31 ; Al Mizân fi Tafsîr al Qor’an, Allama Sayed Muhamad Husayn Tabataba’i, vol. 14, p. 47
  40. Coran, Houd : 87
  41. Coran, Loqmân :17
  42. Wasâ’il al Shi’a, vol. 3, p. 9-10
  43. المْ‌تر أَنَّ اللَّهَ یسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الطَّیرُ صَافَّاتٍ کلٌّ ‌قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَ تَسْبیحَهُ وَ اللَّهُ عَلیمٌ بِما یفْعَلُون‌ Coran, Nour: 41
  44. Bihār al-Anwār, vol. 19, p. 130 ; Centre national de réponse aux questions religieuses ou Centre universitaire de réponse aux questions religieuses
  45. Coran, Taha: 14 ; Wasâ’el al Shi’a, vol. 3, p. 4
  46. Wasâ’il al Shi’a, vol. 3, p. 7, Hadith 3
  47. Coran, Ankabût 45
  48. Mizân al Hikma, vol. 5, p. 371, hadith 10245
  49. L’Émir des croyants a dit : فرض الله الایمان تطهیراً من الشرک و الصلوه تنزیهاً عن الکبر Nahjul Balagha, maxime 252
  50. Coran, Ma’arij : 19-24
  51. Coran, Baghara, 45-153