Eléments essentiels d'une secte religieuse
Nécessité d'une secte religieuse ou les éléments essentiels d'une secte religieuse sont des préceptes et des croyances que les adeptes d'une secte religieuse les considèrent comme faisant partie de leur secte. Selon le point de vue de la plupart des savants religieux, le refus d'une chose nécessaire d'une secte pousse une personne à quitter cette secte religieuse, mais cela ne conduit pas une personne à quitter la religion. L'une des nécessités les plus importantes de la religion chiite Imamite est la croyance dans le choix de douze Imams (a) par Dieu.
Terminologie
Ad-Darûrî est employé dans le sens d'évident et nécessaire dans les trois termes jurisprudentiels "nécessité de la religion", "nécessité d'une secte religieuse" et "nécessité de la jurisprudence"[1].
Nécessité de la religion
Les éléments essentiels de la religion (religion de l'islam) sont des préceptes et des croyances que tous les groupes et sectes islamiques considèrent clairement comme faisant partie de la religion, telles que la Résurrection physique et l'obligation de la prière. Nier l'un des éléments essentiels de la religion signifie croire que les déclarations de Dieu ou du Prophète (s) sont fausses, ce qui provoque l'apostasie.
Nécessité d'une secte religieuse
Les éléments essentiels d'une secte religieuse sont des préceptes et des croyances que les adeptes d'une secte religieuse les considèrent comme faisant partie de leur secte. Étant donné que les adeptes de chaque secte religieuse considèrent que seule leur propre secte est la religion juste et vraie. Les jurisconsultes tels que Sâhib al-Jawâhir ont considéré la nécessité de la secte religieuse égale des éléments essentiels de la religion pour ces personnes[2].
Nécessité jurisprudentielle
La nécessité jurisprudentielle est expliquée dans deux manières[3] :
- Des choses sur lesquelles tous les jurisconsultes s'accordent et acceptent.
- Les choses qui sont les piliers de la jurisprudence et la jurisprudence ne peuvent se former sans elles.
Exemples
La croyance en l'Imamat et l'infaillibilité des Imams sont les deux éléments essentiels les plus importants de la religion chiites Imamites[4]. "Hayya 'Alâ Khayr al-'Amal" dans l'appel à la prière et la licéité de Mut'a sont les autres éléments essentiels de la religion chiite[5].
Précepte jurisprudentiel sur le déni des éléments essentiels de la secte religieuse
La plupart des jurisconsultes pensent que si quelqu'un nie l'un des éléments essentiels de la religion chiite, cela conduit de quitter cette religion[6]. D'autre part, certains jurisconsultes tels que Sâhib al-Hadâiq considèrent que le déni des éléments essentiels de la religion conduit à l'apostasie[7].
Certains d'autres, comme Sâhib al-Jawâir, considèrent le déni des éléments essentiels d'une secte religieuse par une personne qui accepte cette religion comme le déni des éléments essentiels de la religion et provoque l'apostasie[8]. Et certains (comme Sayyid Abd al-Ali Sabzivârî) pensent que le déni des éléments essentiels de la secte religieuse, si cela ne conduit pas au déni de la prophétie ou du monothéisme, ne provoque pas à l'apostasie[9].
Voir aussi
Références
- ↑ http://lib.eshia.ir/23017/5/144
- ↑ Najafî, Muhammad Hasan, Jawâhir al-Kalâm, vol 41, p 602
- ↑ Faslnâmih Naqd Kitâbi Fiqh va Huqûq, n 3-4, p 14
- ↑ Tabrîzî, Mirzâ Jawâd, Sirât an-Najât fî Ajvibat al-Istiftâ'ât, p 415
- ↑ Najafî, Muhammad Hasan, Jawâhir al-Kalâm, vol 41, p 602
- ↑ Tabrîzî, Mirzâ Jawâd, Sirât an-Najât fî Ajvibat al-Istiftâ'ât, p 415
- ↑ http://lib.eshia.ir/10193/2/16
- ↑ Najafî, Muhammad Hasan, Jawâhir al-Kalâm, vol 41, p 602
- ↑ Sabzivârî, Sayyid Abd al-Ali, Muhadhdhab al-Ahkâm fî Bayân al-Halâli wa al-Harâm, vol 1, p 376 ; Ansârî, Muhammad Ali, Mawsû'a Fiqhîyyz, vol 19, p 420
Bibliographie
- An-Najafî, Muhammad b. Hasan, Jawâhir al-Kalâm fî Sharh Sharâyi' al-Islâm, Beyrouth, Dâr Ihyâ' at-Turâth al-'Arabî,
- Tabrîzî, Mirzâ Jawâd, Sirât an-Najât fî Ajwibat al-Istiftâ'ât, edition 1, Daftar Nashr Barguzîdi, 1418 H
- Sabziwârî, Sayyid Abd Ali, Muhadhdhab al-Ahkâm fî Bayân al-Halâl wa al-Harâm, edition 1, Nashr Dâr at-Tafsîr, 1430 H
- Shâhrûdî, Sayyid Mahmûd, Farhangi Fiqh Fârsî, Intishârât Mu'assasast Dâ'irat al-Ma'ârif Fiqh Islâmî,
- Al-Mawsû'at al-Fiqhîyya, Mu'assasast Dâ'irat al-Ma'ârif Fiqh Islâmî, 1423 H
- Ansârî, Muhammad Ali, al-Mausû'at al-Fiqhîyyat al-Muyasara, Qom, Majma' al-Fikr al-Islâmî, 1424 H
- Faslnâmi Naqd Kitâbi Fiqh wa Huqûq, année 1, n 3-4,