Al-Murâja'ât (Livre)
 Le livre d'al-Murâji'ât | |
| légende | Le livre d'al-Murâji'ât |
|---|---|
| auteur | Sayyid 'Abd al-Hussayn Sharaf ad-Dîn |
| genre | Théologique |
| titre_orig | المُراجعات |
| langue | Arabe |
| date | 1355 H |
| volumes | 1 vol |
| pages | 470 |
| traducteur |
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| chapitres principaux |
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Al-Murāja'āt (en arabe:المُراجَعات) est un livre révélateur sur la vérité du chiisme et l'imamat immédiat de l’Imam Ali (a) juste après le décès du Prophète Mohammad (s). Il contient la correspondance entre Sayyid 'Abd al-Hussayn Sharaf ad-Dîn, un érudit chiite bien connu au Liban et Cheikh Salîm al-Bishrî, un savant sunnite connu en Egypte.
Le livre fait plusieurs arguments sur la question de l'imamat de l’Imam Ali (a) afin d’examiner profondément tous les doutes exprimés par les savants sunnites. Ces arguments sont basés sur le Coran et les hadiths acceptés par les sunnites. Plus important encore, la fiabilité de ses sources, les références ainsi que son style d'écriture inspirant, sont les raisons pour lesquelles, ce livre a reçu une large acceptation.
Deux érudits
L'auteur du livre, Sayyid 'Abd al-Husayn Sharaf ad-Dîn al-Musawî al-'Amilî (né 1290 H (1832 C) - d. 1377 H (1916 C)) était un Mujtahid chiite libanais et un partisan de l'idée de l'union des écoles islamiques (en particulier le chiisme et le sunnisme) ; il a fait des efforts remarquables pour unifier les deux écoles et résoudre les tensions entre elles. Il était le chef du mouvement libanais de l'indépendance.
Cheikh Salîm al-Bishrî al-Mâlikî, un érudit sunnite, était le chef d'al-Azhar en Egypte pour deux mandats. Au cours de son voyage en Egypte, en 1329 H (1911 C), Sharaf ad-Dîn a rencontré al-Bishrî. Lors de cette rencontre, un débat s'est déroulé entre eux sur les croyances sunnite et chiite ; un débat qui a continué dans les 112 lettres échangées entre eux. Ils ont décidé de publier leur correspondance, mais Sharaf ad-Dîn l'a reporté à cause de ses luttes politiques et sociales.
En 1338 H (1919 C), les occupants français ont attaqué sa maison et sa bibliothèque personnelle et ont brûlé certains de ses écrits. Heureusement, les lettres, plus tard appelées Al-Murâja’ât, n'étaient pas endommagées. Sharaf ad-Dîn a compilé cette correspondance sous la forme d'un livre et les a publiées.
Dans la préface du livre, Sharaf ad-Dîn dit que ce livre contient toute la correspondance entre lui et al-Bishirî. Le livre a d'abord été publié en 1355 H (1936 C) à Sayda, au Liban.[1]
Caractéristiques
Un grand avantage de la forme écrite des débats du livre est que les deux parties ont trouvé l'occasion de fournir les meilleures réponses possibles qu'elles pourraient donner. Le livre est rédigé sans aucun manque de respect et dans des conditions équitables.
En s'appuyant sur des sources fiables, ce livre fournit un rapport bien argumenté des croyances chiites et garde en même temps un ton persuasif. Le livre est également appelé al-Munâzarât al-Azharîyya wa al-Mubâhathât al-Misrîyya (Débats à al-Azhar et discussions en Egypte).[2]
Contenu
Les chiites croient que le Prophète Muhammad (s) a annoncé à plusieurs reprises Ali b. Abi Tâlib (a) en tant que son successeur immédiat, mais les musulmans sunnites croient que le Prophète (s) est décédé sans avoir choisi un successeur. Dans ce livre, Sharaf ad-Dîn a fait appel au Coran et aux hadiths valables dans les sources sunnites afin de prouver les croyances chiites et de répondre à leurs dissensions. Le livre se compose de deux parties :
Première partie
Dans la première partie du livre, les thématiques de l'Imamat et de la confession (madhab) ont été abordées à travers 16 lettres. Cette partie contient les sujets suivants :
- La raison pour laquelle les chiites n'ont pas suivi les quatre écoles de fiqh (jurisprudence sunnite), mais ont suivi l'école des Ahl al-Bayt (a).
- Explications de pourquoi les opinions des savants sunnites n'ont aucune priorité sur celles de chiisme.
- Le statut des Ahl al-Bayt (a) en Islam.
- Des suggestions pour résoudre les disputes entre les sunnites et les chiites.
- Des argumentations selon Coran et hadiths pour prouver la supériorité de l'écoles des Ahl al-Bayt (a)
- Hadith al-Thaqalayn et son Tawatur (fréquemment rapporté).
- Les hadiths du Prophète (s), y compris Hadith Safîna, concernant le statut des Ahl al-Bayt (a) .
- Ce qu’on entend par le terme "Ahl al-Bayt (a)" dans le Coran et les hadiths.
- L'invocation de douze savants sunnites aux narrateurs chiites des hadiths dans al-Kutub as-Sitta (les sources les plus importantes des hadiths sunnites).
- La présentation de centaine de narrateurs chiites de hadiths considérés comme des narrateurs fiables par les savants sunnites.
- La confession d'Al-Bishrî à propos de la suffisance de l'adhésion à l'école des Ahl al-Bayt (a) parallèlement aux écoles sunnites.
Deuxième partie
Les questions de l'imamat et la succession du Prophète (s) sont examinées à travers de longs débats et en 93 lettres.
- Plusieurs hadiths dans les sources sunnites, comme Hadith al-Indhâr qui est sur le début de la première révélation du Prophète (s), Hadith al-Manzila, le premier et le deuxième traité de Fraternité et l'événement de Sad al-Abwâb (l'histoire de fermer toutes les portes des maisons d'As'hâb qui s’ouvraient vers Masjid an-Nabî (s), à l'exception de la porte de la maison de Ali b. Abi Tâlib (a)), ont été présentés et examinés
- Les hadiths montrant la supériorité de l’Imam Ali (a) sur les autres.
- Le verset d’al-Wilâya et le sens de Wilâya dans les versets coraniques et les hadiths.
- Prêche d'Al-Ghadir et son tawâtur.
- Quarante hadiths dans les sources chiites et la raison pour laquelle les sunnites ne les ont pas cités.
- Un débat sur les femmes du Prophète (s) et les raisons selon lesquelles, il ne faut pas accepter les hadiths de Aïcha mais, il faut accepter les hadiths d'Umm Salama.
- Le Manque de consensus sur la succession exclusive de Ali (a).
- La raison pour laquelle l’Imam Ali (a) n'a pas insisté, après un certain temps, à poursuivre son droit au califat et à pris le silence.
- Hadith Dawât et le manque de respect envers le Prophète (s) de la part de certains de ses Sahâbas (compagnons) pendant les derniers jours de sa vie.
- La transgression de certains de Sahâba à l’égard de l’armée d'Usâmat b. Zayd, et le fait que le Prophète (s) les a maudits.
- Une réponse à cette objection qu’il est impossible que les Sahâba aient désobéit à l'ordre du Prophète (s) selon lequel Ali (a) devait être son successeur, afin d’arriver à cette conclusion qu’il n'y avait donc pas de tel ordre.
- Les arguments de l’Imam Ali (a), Fatima az-Zahra (a) et de certains Sahâbas contre l'usurpation du califat.
- La supériorité des chiites dans la compilation des sciences.
Valeur
Le livre s’assimile à des œuvres précieuses, telles que Abaqât al-Anwâr par Mîr Hamîd Husayn al-Hîndî, Ihqâq al-Haqq par Qadî Nûr Allah ash-Shûshtarî et al-Ghadîr par ‘Allâma Amînî, qui sont dévoués à défendre à argumenter la vérité du chiisme et le califat immédiat de l'Imam Ali (a).
Lorsqu'il a été publié, Al-Murâja’ât a été accueilli par des lecteurs et des savants ; Il a été traduit en différentes langues et a été largement publié. Certains savants sunnites ont attaqué le livre pour défendre leurs points de vue, mais leurs attaques ont été répondues par des savants chiites. Une telle réponse est Tashyîd Al-Murâja’ât wa Tanfîd al-Mukâbbarât rédigé par Sayyid Ali al-Husaynî al-Mîlânî.
Traductions et recherches
Traductions en persan
Le livre est à l'origine en arabe, et il y en a plusieurs traductions en persan.
- Une traduction de Sardâr Kâbulî , publiée sous le titre « Munâzirât-i Shî’a wa Sunnî» (débats chiites et sunnites)
- Une traduction d'Abu al-fadl Najmâbadî, publiée par éditions Ayatollah Burûjirdî.
- Une traduction de Muhammad Sadîq Najmî , publiée sous le titre Munâzara 'Ilmî (un débat scientifique).
- Une autre traduction de Muhammad J’afar Imâmî, publiée sous le titre Rahbarî-yi Imam Ali (a) dar Qur'an wa Sunnat (le leadership de l'Imam Ali (a) dans le Coran et la Tradition).
- Une traduction et une paraphrase de certains parties choisies du livre (éliminant ses contenus techniques et laissant les plus importants sur le plan public), publiée sous le titre Haqju wa Haqshinâs (Chercheur de la vérité et connaisseur de la vérité). Cette version est annotée par des notes de bas de page de Husayn Radî et elle comprend 72 dialogues.
Autres traductions
Le livre a été traduit et publié par Assemblée mondiale d’Ahl al-Bayt (a) en urdu (1369 SH / 1990 C), en français (1371 SH / 1992), en tadjik (1376 SH / 1997), en turc (1377 SH / 1998), en peul (1385 SH / 2006) et en kurde (1385 SH / 2006).
- Il y a aussi d'autres traductions du livre:
- Une traduction en anglais par Yâsîn al-Jiburî i
- Une traduction en espagnol par Feisal Morhell, publiée sous le titre « Les Referencias »[1]
- Une traduction en allemand, publiée sous le titre « Die Konsultation »
- Une traduction en Indonésien, publiée sous le titre « Dialog Sunnah Syi'ah »
Recherches
Husayn Radî a fait une recherche sur al-Murâja'ât: il a identifié toutes les ressources du livre (avec le volume et les numéros de page) ainsi que certaines sources supplémentaires. Cette recherche a été publiée par l’Assemblée mondiale de l’Ahl al-Bayt. Une autre recherche a été faite par Muhammad Jamîl Hamud avec des notes de bas de page et des annotations sur certains contenus du livre. Le centre de recherche de Bureau de propagation islamique à Qom a fait une autre recherche sur le livre qui n'a pas encore été publiée.