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Brouillon:Fatwa interdisant la fabrication et l’utilisation des armes nucléaires

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De wikishia

Fatwa interdisant la fabrication et l’utilisation des armes nucléaires est une opinion juriprudentielle et religieuse de Ali Khamenei, autorité religieuse chiite (marjaʿ at-Taqlîd) et Guide suprême de la République islamique d’Iran, formulée en réponse aux accusations selon lesquelles l’Iran envisagerait de fabriquer des armes nucléaires. Selon lui, les armes de destruction massive constituent une menace pour l’humanité et leur production ainsi que leur utilisation sont interdites (al-Harâm).

Certains chercheurs ont invoqué, pour démontrer le caractère illicite de ces armes, des versets du Coran et des hadiths religieux interdisant l’atteinte aux non-combattants. Selon Abu al-Qâsim Alîdûst, l’interdiction de l’usage d’armes provoquant des destructions massives dans la jurisprudence des jurisconsultes chiites remonte à au moins dix siècles.

Cette fatwa a trouvé un écho dans des centres d’analyse politique et des groupes de réflexion internationaux, et il a été affirmé qu’elle avait été enregistrée comme document officiel auprès de l’United Nations. L’ouvrage « Fiqh nucléaire » (Fiqhi Hasti'î), rédigé collectivement par plusieurs auteurs, ainsi que le livre « La fatwa nucléaire du point de vue du droit international » de Jâbir Sîvânîzâdih examinent les fondements et les dimensions de l’interdiction de fabriquer et d’utiliser des armes nucléaires.

Importance

La fatwa interdisant la fabrication et l’utilisation d’armes nucléaires a été émise par Ali Khamenei, autorité religieuse chiite et Guide suprême de la République islamique d’Iran, en réponse aux accusations concernant la production d’armes nucléaires en Iran.[1] Cette fatwa a été officiellement lue lors de la première Conférence internationale sur le désarmement et la non-prolifération des armes nucléaires, organisée en Iran en 2010.[2]

Ali Akbar Sâlihî, alors président de l’Organisation iranienne de l’énergie atomique, a déclaré, en réponse aux questions concernant une éventuelle orientation du système de la République islamique d’Iran vers la fabrication d’une bombe atomique, que l’intérêt de l’Iran résidait dans la préservation de sa dignité et dans l’adhésion à la fatwa interdisant la fabrication et l’utilisation des armes nucléaires.[3]

Hillary Clinton, alors secrétaire d’État des États-Unis, a également fait référence à cette position juridique du Guide suprême iranien en avril 2012, dans le contexte de la préparation de négociations entre les États-Unis et l’Iran.[4] De même, Barack Obama, président des États-Unis à l’époque, a évoqué cette fatwa le 24 septembre 2013 lors d’un discours aux Nations Unies.[5]

Répercussions

Il a été rapporté que la fatwa de Ali Khamenei a été accueillie favorablement à l’échelle internationale[6] et qu’elle a suscité un large écho dans les centres d’analyse politique et les groupes de réflexion internationaux.[7]

Selon le site du journal Kiyhân, le message de Ali Khamenei adressé à la conférence internationale sur le désarmement nucléaire — contenant la fatwa interdisant la fabrication et l’utilisation des armes nucléaires — a été enregistré aux Nations Unies comme document officiel.[8]

Jonathan Granoff, président du Institut mondial de sécurité aux États-Unis, a déclaré dans une entretien qu’il serait souhaitable que le Guide suprême iranien adresse une lettre aux dirigeants religieux du monde pour proclamer l’interdiction de l’usage des armes nucléaires en toutes circonstances, afin qu’ils se joignent également à cette initiative.[9]

En 2013, un groupe de six prêtres et spécialistes américains s’est rendu à Qom pour examiner la crédibilité de cette opinion juridique en rencontrant et en dialoguant avec des savants chiites. Ils ont ensuite transmis au gouvernement américain leurs conclusions sur l’interdiction des armes nucléaires dans la jurisprudence chiite afin que cette question soit prise en compte dans les négociations nucléaires entre l’Iran et les pays occidentaux.[10]

En 2021, la chaîne BBC Persian a diffusé un documentaire intitulé « Une fatwa nucléaire », dans lequel était évoquée l’hypothèse d’une possible modification ou du caractère temporaire de la fatwa de Ali Khamenei.[11] Cependant, des chercheurs en jurisprudence islamique ont rejeté cette hypothèse ainsi que l’idée selon laquelle les facteurs de temps et de lieu auraient influencé la formation de cette fatwa.[12]

Contexte historique

Les armes nucléaires sont considérées comme faisant partie des armes de destruction massive.[13] Selon Abu al-Qâsim Alîdûst, les jurisconsultes chiites ont, depuis au moins dix siècles, émis des avis juridiques interdisant l’usage d’armes et d’instruments provoquant des massacres à grande échelle, la destruction des êtres vivants et la dégradation de l’environnement.[14] Ali Khamenei a également, à plusieurs reprises depuis le 30 Bahman 1388 SH (19 février 2010), exprimé sa fatwa et son opinion contre la fabrication et l’utilisation des armes nucléaires.[15]

Texte de la fatwa et consensus avec d’autres autorités religieuses

Logo de la Conférence internationale sur le désarmement et la non-prolifération des armes nucléaires

Le texte de la fatwa de Ali Khamenei, marjaʿ du chiisme et Guide suprême de la République islamique d’Iran, a été lu le 28 Farvardin 1389 SH (17 avril 2010) dans son message officiel adressé à la Première Conférence internationale sur le désarmement nucléaire et la non-prolifération, par Ali Akbar Vilâyatî.[16] Dans ce message, il est déclaré :

« À notre avis, en plus des armes nucléaires, d’autres types d’armes de destruction massive, tels que les armes chimiques et les armes microbiologiques, sont également considérés comme une grave menace pour l’humanité… Nous considérons l’utilisation de ces armes comme interdite (al-Haram)… ».[17]

Il a été rapporté qu’au cours de la première moitié des années 1390 SH (années 2010), les déclarations et les fatwas d’autres autorités religieuses telles que Nâsir Makârim Shîrâzî, Husayn Nûrî Hamidânî, Ja'far Subhânî et Abd Allah Javâdî Âmulî ont également confirmé et souligné la position juridique de Ali Khamenei.[18]

Par ailleurs, Abu al-Qâsim Alîdûst, jurisconulte chiite et secrétaire du Congrès national de jurisprudence nucléaire, ainsi que Ahmad Muballighî, jurisconsulte chiite et membre de l’Assemblée d'experts, considèrent cette théorie, au regard de ses arguments juridiques, comme un jugement divin et permanent, qui ne peut être ni modifié ni négocié.[19]

Arguments

Divers arguments juridiques ont été avancés pour démontrer l’interdiction de la fabrication et de l’utilisation des armes nucléaires. Ali Khamenei estime que la raison de cette interdiction réside dans l’opposition des fondements doctrinaux de l’islam à l’usage d’armes de destruction massive. Selon lui, l’utilisation de telles armes équivaut à la destruction des cultures et de la descendance, mentionnée dans le verset 205 de la sourate al-Baqara.[20]

À ce sujet, Abu al-Qâsim Alîdûst affirme que l’amélioration de la condition des êtres humains dans leur relation avec Dieu et entre eux constitue l’un des objectifs de la charia, et il précise que la réforme ne peut jamais être obtenue par la corruption ni par l’usage d’armes de destruction massive.[21]

Les principales justifications avancées dans ce domaine sont présentées ci-dessous.

Versets du Coran : Ahmad Muballighî considère que les arguments jurisprudentiels de cette position sont multiples et mentionne trois principes coraniques.[22]

La règle du “wizr” (responsabilité individuelle), tirée de l’expression « Et nul ne portera le fardeau d’autrui. » dans le verset 15 de la sourate al-Isrâʾ. Selon ce principe, les innocents ne doivent pas être associés au châtiment des criminels. Or, l’usage d’armes nucléaires entraîne des massacres collectifs, la punition d’innocents et même des dommages pour les générations futures.

La règle de l’interdiction de la corruption sur terre, tirée du verset 205 de la sourate al-Baqara, selon laquelle toute action conduisant à la corruption sur terre et à la destruction des cultures (al-Harth) et de la descendance est interdite.

La règle du péché (Ithm), dérivée de l’expression « Dans les deux il y a un grand péché et quelques avantages pour les gens » dans le verset 219 de la sourate al-Baqara, qui considère comme interdit tout acte dont le mal et la corruption dépassent les bénéfices. Selon Muballighî, la corruption provoquée par l’arme nucléaire dépasse sans aucun doute ses avantages éventuels.

Nâsir Qurbân Nîyâ interprète également les versets 190 et 205 de la sourate al-Baqara, ainsi que les versets 8 et 32 de la sourate al-Mâ'ida, comme signifiant une interdiction absolue de l’usage des armes nucléaires.[23]

Hadiths : Dans l’étude jurisprudentiel de l’interdiction des armes nucléaires en tant qu’exemple d’armes de destruction massive, plusieurs hadiths prophétiques ont également été invoquées. Par exemple :

Abu al-Qâsim Alîdûst et Muhammad Javâd Fâdil Lankarânî se réfèrent à des hadiths interdisant de verser du poison dans l’eau de l’ennemi.[24]

Certains chercheurs se sont appuyés sur des hadiths interdisant toute agression contre les non-combattants, notamment les enfants, les femmes, les personnes âgées, les malades mentaux et même les animaux.[25]

Références

  1. ↑ «ثبت پیام رهبر انقلاب به‌عنوان سند در سازمان ملل» (Sabti Payâmi Rahbari Inqilâb bi‘unvâni Sanad dar Sâzmâni Milal), Daftari Hifz va Nashri Âthâri Ayatollah Khamene’î.
  2. ↑ «آشنایی با کنفرانس بین‌المللی خلع سلاح و عدم اشاعه سلاح‌های هسته‌ای» (Âshnâ’î bâ Kunfirânsi Biyn al-Milalîyi Khal‘i Silâh va ‘Adami Ishâ‘ihyi Silâhhâyi Hasti’î), site Hamshahrî Online.
  3. ↑ «صالحی:‌ تنها رهبر انقلاب می‌توانند درباره ساخت سلاح هسته‌ای نظر صائب بدهند» (Sâlihî: Tanhâ Rahbari Inqilâb Mîtavânand Dar bâriyi Sâkhti Silâhi Hasti’î Nazari Sâ’ib Bidahand), Agenc de presse Fars.
  4. ↑ «فتوایی که بعد از ۱۰سال به سازمان ملل رسید» (Fatvâyî kih ba‘d az 10 Sâl bi Sâzmâni Milal Risîd), Agenc de presse Mihr.
  5. ↑ «فتوایی که بعد از ۱۰سال به سازمان ملل رسید» (Fatvâyî kih ba‘d az 10 Sâl bi Sâzmâni Milal Risîd), Agenc de presse Mihr.
  6. ↑ «بازنگاهی بر صدور فتوای حرمت سلاح‌های هسته‌ای از سوی رهبر معظم انقلاب» (Bâznigâhî bar Sudûri Fatvâyi Hurmati Silâhhâyi Hasti’î az Sûyi Rahbari Mu‘azzami Inqilâb), site Basîrat.
  7. ↑ Muhammadpûr, (Fatvâ bi Masâbihyi Yik Manba‘i Huqûqi Biyn al-Milal), p. 134.
  8. ↑ «پیام رهبر انقلاب به کنفرانس تهران به عنوان سند رسمی سازمان ملل ثبت شد» (Payâmi Rahbari Inqilâb bi Kunfirânsi Tihrân bi ‘Unvâni Sanadi Rasmiyi Sâzmâni Milal Sabt Shud), Journal Kayhân.
  9. ↑ «رهبران مذهبی جهان به آیت‌الله خامنه‌ای بپیوندند» (Rahbarâni Mazhabîyi Jahân bi Ayatollah Khamene’î Bipiyvandand), Daftari Hifz va Nashri Âthâri Ayatollah Khamene’î.
  10. ↑ «به قم رفتیم تا فتوای هسته‌ای آیت الله خامنه‌ای را بررسی کنیم/ گزارش سفرمان را به کاخ سفید ارسال کردیم/ مسلماً دولت آمریکا این گزارش را مدنظر قرار می‌دهد» (Bi Qom Raftîm tâ Fatvâyi Hasti’îyi Ayatollah Khamene’î râ Barrasî Kunîm / Guzârishi Safari Mân râ bi Kâkhi Sipîd Irsâl Kardîm / Musalmânan Dawlati Âmrîkâ în Guzârish râ Maddi Nazar Qarâr Mîdahad), site Mashregh.
  11. ↑ «یک فتوای هسته‌ای - بین سطور» (Yik Fatvâyi Hasti’î - Biyni Sutûr), site BBC News Fârsî.
  12. ↑ «آیا حرمت سلاح هسته‌ای قابل تغییر است؟» (Âyâ Hurmati Silâhi Hasti’î Qâbili Taghyîr Ast ?), Agenc de presse Fars.
  13. ↑ «تولید و استفاده از سلاح‌های کشتار جمعی از دیدگاه فقه اسلامی» (Tawlîd va Istifâdih az Silâhhâyi Kushtâri Jam‘î az Dîdgâhi Fiqhi Islâmî), site Markazi Fiqhîyi A’imihyi At’hâr.
  14. ↑ «بررسی تحریم سلاح کشتار جمعی در تاریخ تشیع» (Barrîsîyi Tahrîmi Silâhi Kushtâri Jam‘î dar Târîkhi Tashayyu‘), Site Ittilâ‘ Risânîyi Ayatollah ‘Alîdûst.
  15. ↑ «بیانات در دیدار دست‌اندرکاران ساخت ناوشکن جماران» (Bayânât dar Dîdâri Dastandarkârâni Sâkhti Nâvshikani Jamârân), Daftari Hifz va Nashri Âthâri Ayatollah Khamene’î ; «بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار مسؤولان و کارگزاران نظام» (Bayânâti Rahbari Mu‘azzami Inqilâbi Islâmî dar Dîdâri Mas’ûlân va Kârguzârâni Nizâm), Daftari Hifz va Nashri Âthâri Ayatollah Khamene’î ; «فتوایی که بعد از ۱۰سال به سازمان ملل رسید» (Fatvâyî kih ba‘d az 10 Sâl bi Sâzmâni Milal Risîd), Agenc de presse Mihr.
  16. ↑ «پیام به نخستین کنفرانس بین‌المللی خلع سلاح هسته‌ای و عدم اشاعه» (Payâm bi Nakhustîn Kunfirânsi Biyn al-Milalîyi Khal‘i Silâhi Hasti’î va ‘Adami Ishâ‘ih), Daftari Hifz va Nashri Âthâri Ayatollah Khamene’î.
  17. ↑ «پیام به نخستین کنفرانس بین‌المللی خلع سلاح هسته‌ای و عدم اشاعه» (Payâm bi Nakhustîn Kunfirânsi Biyn al-Milalîyi Khal‘i Silâhi Hasti’î va ‘Adami Ishâ‘ih), Daftari Hifz va Nashri Âthâri Ayatollah Khamene’î.
  18. ↑ «تحریم سلاح کشتار جمعی در تاریخ تشیع» (Tahrîmi Silâhi Kushtâri Jam‘î dar Târîkhi Tashayyu‘), Agenc de presse ISNA.
  19. ↑ «لوازم چهارگانه فتوای رهبر انقلاب درباره حرمت داشتن سلاح هسته‌ای» (Lavâzimi Chahârgânihyi Fatvâyi Rahbari Inqilâb Dar bâriyi Hurmati Dâshtani Silâhi Hasti’î), site Tasnîm ; «آیا حرمت سلاح هسته‌ای قابل تغییر است؟» (Âyâ Hurmati Silâhi Hasti’î Qâbili Taghyîr Ast ?), Agenc de presse Fars.
  20. ↑ «بیانات در دیدار دست‌اندرکاران ساخت ناوشکن جماران» (Bayânât dar Dîdâri Dastandarkârâni Sâkhti Nâvshikani Jamârân), Daftari Hifz va Nashri Âthâri Ayatollah Khamene’î.
  21. ↑ Jam‘î az nivisandigân, Fiqhi Hasti’î, p. 113, 1397 SH.
  22. ↑ «دلائل فقهی تحریم سلاح‌های اتمی» (Dalâ’ili Fiqhîyi Tahrîmi Silâhhâyi Atumî), Daftari Hifz va Nashri Âthâri Ayatollah Khamene’î.
  23. ↑ Jam‘î az nivisandigân, Fiqhi Hasti’î, pp. 182–184, 1397 SH.
  24. ↑ Jam‘î az nivisandigân, Fiqhi Hasti’î, pp. 87 va 112, 1397 SH.
  25. ↑ Jam‘î az nivisandigân, Fiqhi Hasti’î, pp. 85–87 va 185 va 231 va 343, 1397 SH.

Bibliographie

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