Abd Allah Javâdî Âmulî

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Ayatollah Javâdî Âmulî
Description de l'image آیت الله جوادی آملی.jpg.
Nom de naissance Abd Allah Javâdî Âmulî
Naissance l'an 1933 C
la ville d'Amol, en Iran
Nationalité Iranien
Activité principale
Auteur
Langue d’écriture Farsi, Arabe

Œuvres principales

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Abd Allah Javâdî Âmulî (en peran : عبدالله جوادی آملی), (né en 1933) est un philosophe, jurisconsulte, exégète du Coran, enseignant à Hawza de Qom, et l'un des grands autorités (Marja') religieuses chiites du XVe siècle de l'hégire lunaire. Il était l'élève de l'ayatollah Burûjirdî, de l'ayatollah Khomeini et d'al-'Allâma Tabâtabâ'î, et enseigna pendant près de soixante ans à Qom et Téhéran des disciplines telles que la philosophie, la mystique, la jurisprudence et l'exégèse du Coran. Il a écrit de nombreuses œuvres, parmi lesquelles Tafsîr Tasnîm et Rahîqi Makhtûm (un commentaire du livre Asfâr Arba‘a) figurent parmi les plus importants.

Après la révolution islamique de 1979 en Iran, Javadî Âmulî a occupé plusieurs responsabilités, telles que membre du Conseil suprême de la justice, de l'Assemblée des experts pour la rédaction de la Constitution, du Corps des enseignants de la faculté de théologie de Qom et de l'Assemblée des experts de la direction. Dans les années 1970 et 1980, il était également l'imam de la prière du vendredi de Qom. En 1988, lors de son voyage en Union soviétique, il a remis à Mikhaïl Gorbatchev, le leader de l'époque, le message de l'ayatollah Khomeini.

De point de vue philosophique, Javâdî Âmulî suit la voie de la Hikmat al-Muta‘âlîya (la sagesse transcendantale) de Mullâ Sadrâ. Il accepte l'existence d'une science religieuse dans le domaine des sciences humaines et expérimentales. Parmi ses fatwas notables, on trouve l'autorisation pour les femmes de suivre une autorité religieuse féminine, la permissivité concernant le changement de sexe, ainsi que la pureté des "gens du Livre" (les juifs et les chrétiens).

Biographie

Abd Allah Javâdî Âmulî est né en 1933 à la ville d'Amol, en Iran.[1] Son père était un religieux de cette ville.[2] En 1946, il a commencé ses études religieuses à la Hawza (séminaire) de Amol, où il a suivi pendant cinq ans des cours tels que la littérature arabe, la logique, les principes de jurisprudence (Usûl al-Fiqh), la jurisprudence (Fiqh), l'exégèse du Coran et les hadiths, jusqu'à un niveau intermédiaire.[3]

En 1950, il s'est rendu à Téhéran et a poursuivi ses études religieuses pendant cinq ans à l'école de Marvî. Durant cette période, il a suivi les cours de Muhammad Taqî Âmulî, Abu al-Hasan Sha'rânî, Mahdî Ilâhî Qumshi'î et Muhammad Husayn Tûnî. Parallèlement à ses études en jurisprudence et en principes de jurisprudence, il a également étudié la philosophie et la mystique ('Irfân) tout en enseignant des cours à la Hawza.[4]

En 1955, il s'est rendu à Qom, où il a entrepris des études spécialisées dans des domaines tels que la jurisprudence, la philosophie et la théologie auprès de grands érudits, notamment l’ayatollah Burûjirdî, Sayyid Muhammad Muhaqqiq Dâmâd, Mîrzâ Hâshim Âmulî, l'ayatollah Khomeini et al-'Allâma Tabâtabâ’î.[5]

Enseignement

Javâdî Âmulî a commencé à enseigner les sciences religieuses dès sa jeunesse, alors qu'il étudiait encore à l'école théologique de Téhéran.[6] Depuis le début des années 1950, il enseigne dans les séminaires, avec une expérience d'environ soixante ans dans l'enseignement de diverses disciplines religieuses, notamment la jurisprudence (Fiqh), la philosophie, la mystique (Irfân) et l'exégèse du Coran (Tafsîr). Au cours de cette période, il a enseigné à trois reprises le célèbre livre Asfâr al-Arbaʿa de Mullâ Sadrâ au séminaire de Qom.[7]

Son cours d'exégèse coranique a débuté en 1976 et s'est achevé le 12 juin 2020.[8] Ses leçons d'exégèse du Coran et de jurisprudence avancée (darsi khâriji Fiqh) se tiennent à la mosquée Aʿzam de Qom.[9] Selon Javâdî Âmulî, le début de son cours d'exégèse du Coran remonte à l'année 1400 de l'Hégire lunaire et sa conclusion au 23e jour de Shaʿbân 1441 H.[10]

Élèves

Pendant plus de 55 ans d'enseignement, des milliers d'étudiants ont bénéficié de ses cours, parmi lesquels figurent :

Idées

La voie pour devenir éternel selon Ayatollah Javâdî :
Si nous souhaitons atteindre le bien et devenir éternels, en harmonie avec le Visage de Dieu (manifestation de Dieu), dont les exemples les plus éclatants sont les prophètes (a), les amis de Dieu, et les Ahl al-Bayt du Prophète (s), deux actions essentielles doivent être accomplies : Nous devons tous, ensemble, servir le Coran et les Ahl al-Bayt (a) (‘Itrat). Si une majorité écrasante se met au service du Coran et des Ahl al-Bayt (a), nous ne devons en aucun cas nous en séparer.[14]

Selon certains élèves de Javâdî Âmulî, l'axe central de ses idées repose sur al-Hikmat al-Muta'âlîyya (philosophie transcendante). Ainsi, il croit en l'harmonie entre la raison, le mysticisme et le Coran, et ne considère pas leurs enseignements comme incompatibles les uns avec les autres.[15] Selon lui, la raison n'est pas opposée à la religion ; elle est la lumière de la religion et peut être utilisée pour comprendre les enseignements doctrinaux, éthiques ainsi que les lois jurisprudentiels et religieuses.[16]

science théiste

Javâdî Âmulî croit en une science théiste. Dans sa pensée, la raison ne se limite pas uniquement à la raison théorique, mais inclut également la « raison expérimentale », englobant ainsi les sciences expérimentales naturelles et humaines.[17] Il affirme que la science, en soi, n’est pas en conflit avec la religion.[18] Les sciences expérimentales nous révèlent le monde naturel, et comme ce monde est une création de Dieu, ces sciences nous montrent les actes de Dieu. Par conséquent, elles doivent être considérées comme religieuses.[19]

Il en conclut que si une connaissance est réellement scientifique, elle ne peut être ni non religieuse ni athée.[20]

Pensée politique

Javâdî Âmulî est un partisan de la théorie du Vilâyat-i Faqîh (la gouvernance du jurisconsulte). Dans son livre Vilâyat-i Faqîh, Vilâyat-i Fiqâhat va 'Idâlat (La gouvernance du jurisconsulte, gouvernance de la jurisprudence et de la justice), il présente trois types de preuves pour démontrer cette théorie : « purement rationnelles », « mixtes, combinant raison et transmission (traditions) », et « purement narration ».[21]

Parmi ses arguments mixtes, il souligne que l’Islam contient des lois sociales et politiques, telles que le pèlerinage[22], le djihad[23], les peines pénales (al-Hudûd et at-Ta‘zîrât)[24], ainsi que des règlements financiers comme al-Anfâl et al-khums.[25] Selon lui, la mise en œuvre de ces lois durant l'occultation de l’Imam infaillible (a) n’est possible qu’à travers la gestion par un jurisconsulte pleinement qualifié (faqîhi jâmi‘ ash-Sharâ’it).[26]

De plus, la raison stipule que Dieu ne laisserait pas la communauté musulmane sans leadership pendant la période d’occultation de l’Imam infaillible (a). Par conséquent, durant cette période, les jurisconsultes pleinement qualifiés sont les successeurs des Imams (a) et assument la responsabilité de diriger la société.[27]

Fatwas particulières

Dans le livre Tawdîh al-Masâ’il de Javâdî Âmulî, contrairement à d’autres oeuvres similaires, des sujets tels que les sectes religions, les élections, l’enluminure du Coran, les droits de l’auteur et d’édition, la cession du droit d’emprunt, le paiement des dettes en tenant compte de l’inflation, l’autopsie, le changement de sexe, les cérémonies de deuil, les secours en cas de catastrophes et les règles concernant les Ahl al-kitâb (gens du Livre) sont abordés.[28]

Parmi ses fatwas distinctives figurent : la légitimité pour une femme de suivre une mujtahid femme[29], la permissibilité du changement de sexe[30] et la reconnaissance des droits de publication, de traduction, d’édition et de production de logiciels.[31] Promoteurs des idées de l’imam Khomeyni

Activités politiques et sociales

La transmission du message de l'Imam Khomeini à Gorbatchev, dernier dirigeant de l'ex-Union soviétique, par Ayatollah Javâdî

Bien que Javâdî Âmulî ait principalement consacré son temps à ses activités scientifiques, il a également participé à des activités politiques et sociales avant et après la Révolution islamique en Iran. Avant la révolution, il était l’un des promoteurs des idées de l’imam Khomeyni, ce qui lui a valu à plusieurs reprises des interdictions de prêcher et de donner des conférences, ainsi que des arrestations.[32]

Après la révolution, ses activités ont inclus : son rôle en tant que membre du Conseil supérieur de la magistrature[33], la rédaction de projets de lois judiciaires[34], sa participation à l’Assemblée des experts, ainsi que son adhésion à la Société des professeurs de la Hawza de Qom.[35]

En 1376 SH (1997), après le discours de l’Ayatollah Muntazirî, il a rejoint les étudiants protestataires à la mosquée A‘zam de Qom.[36] De même, en 1378 SH (1999), il a prononcé un discours lors d’un sit-in pour protester contre la publication d’une caricature concernant Misbâh Yazdî, critiquant les politiques culturelles du gouvernement de l’époque.[37]

Javâdî Âmulî a également été l’un des imams de la prière du vendredi dans la ville de Qom durant les années 1370 et 1380 SH.[38] En 1388 SH (2009), il a démissionné de cette fonction.[39]

Voyages en ex-URSS, aux États-Unis et dans les pays européens

Article connexe : Lettre de l’imam Khomeiny à Mikhaïl Gorbatchev.

En 1367 SH (1988), Javâdî Âmulî, accompagné de Muhammad Javâd Lârîjânî et de Mardîyi Hadîdichî (1318-1395 SH, connue sous le nom de Dabbâgh, militante contre le régime Pahlavi)[40], reçut la mission de transmettre le message de l’imam Khomeiny à Mikhaïl Gorbatchev, dernier dirigeant de l'ex-URSS, et de le lui lire.[41] À la suite de cette rencontre, il a rédigé une explication du message de l'imam intitulée Avâyi Tawhîd (L’Écho de l’Unicité).

Lors de ses voyages ultérieurs, effectués en 1369 SH (1990) dans divers pays européens, il a offert ce message à plusieurs responsables religieux. Au cours de ce périple, il a visité la France, la Suisse, l’Autriche, l’Allemagne, l’Italie, l’Angleterre, la Syrie et le Liban, exposant la vision de l’imam Khomeiny à des personnalités religieuses.[42]

En 1379 SH (2000), il s'est rendu à New York pour lire le message du Guide suprême de la République islamique d'Iran lors de la conférence Millénaire des Religions.[43]

Fondation Isrâ' et Institut Imam al-Hasan al-'Askarî (a)

La Fondation internationale des sciences révélées Isrâ', située dans la ville de Qom, est un centre scientifique dirigé sous la supervision de Javâdî Âmulî. Cet établissement a pour objectif d’expliquer et de promouvoir les sciences islamiques selon sa vision, tout en formant des chercheurs dans ce domaine.[44]

Javâdî Âmulî supervise également l'Institut d’enseignement supérieur religieux Imam al-Hasan al-'Askarî (a), fondé en 1387 SH (2008) dans la ville d’Amol.[45]

Œuvres

Article connexe : Liste des œuvres de l’ayatollah Javâdî Âmulî.
Image de couverture du livre Tafsîr Tasnîm

Javâdî Âmulî a écrit des œuvres dans divers domaines tels que le fiqh, l’exégèse du Coran, la philosophie et le hadith. Le Centre d’études stratégiques royal de Jordanie estime que ses articles et livres dépassent les 300 œuvres.[46] Son exégèse coranique, fruit de ses cours d’interprétation, est intitulée « Tasnîm »[47], dont 62 volumes ont été publiés jusqu’en juillet 2022 (Tir 1401 SH).[48]

Un autre de ses œuvres, « Rahîq Makhtûm », est issu de son troisième cycle d’enseignement du livre Asfâr Arba‘a de Mullâ Sadrâ[49]. Jusqu’en 1400 SH (2021), 35 volumes de cette œuvre avaient été publiés.[50]

Parmi ses autres livres figurent :

  • Mafâtîh al-Hayât (Les Clés de la vie),
  • Zan dar Âyîniyi Jalâl va Jamâl (La Femme dans le miroir de la beauté et de la majesté),
  • Sharî'at dar Âyîniyi Ma'rifat (La Loi dans le miroir de la connaissance),
  • Adab Fanâyi Muqarrabân (L’Étiquette de l’anéantissement des proches), (commentaire de la ziyârat Jâmi‘a Kabîra),
  • et Tawdîh al-Masâ’il (Explication des questions juridiques).

Œuvres primées

Le livre Dîn Shinâsî (Connaissance de la religion) a été reconnu comme une œuvre primée lors de la cinquième Conférence du Livre de l’Année du Hawza, tenue en 1382 SH (2003).[51]

Le livre Hayâti Haqîqî Insân dar Qur'ân (La véritable vie de l’homme dans le Coran) a également été sélectionné lors de la sixième édition de cette conférence en 1383 SH (2004).[52]

Enfin, le livre Tahrîr Iqâz an-Nâ’imîn a été distingué lors de la dix-huitième édition de la conférence en 1395 SH (2016).[53]

Commémoration

En 1394 SH (2015), une conférence intitulée Tabîb Rûhânî (Médecin spirituel) a été organisée à l’Université des sciences médicales de Téhéran pour rendre hommage à l’ayatollah Javâdî Âmulî. Cet événement a rassemblé des étudiants, des séminaristes ainsi que plusieurs responsables politiques iraniens.[54]

De 2009 à 2022, Javâdî Âmulî a été chaque année désigné comme l'une des 500 personnalités les plus influentes et éminentes du monde islamique par le Centre royal d’études stratégiques islamiques en Jordanie.[55]

En 1392 SH (2013), il a été honoré en tant que personnalité scientifique éminente lors de la quinzième édition de la Conférence du Livre de l’Année du Hawza.[56]

Voir aussi

Références

  1. ↑ Zindigînâmiyi Hazrat Ayatollah Javâdî Âmulî az Zabâni Khudishân, Site Pâygâhi Ittilâ‘ Rasânîyi Hawza.
  2. ↑ Zindigînâmiyi Hazrat Ayatollah Javâdî Âmulî az Zabâni Khudishân, Site Pâygâhi Ittilâ‘ Rasânîyi Hawza.
  3. ↑ Band Ali, Mihri Ustâd, 1391 SH, p 37.
  4. ↑ Hayâti ‘Ilmî va Qur’ânîyi Ayatollah Javâdî Âmulî, Site Bunyâdi Biyn al-Milalîyi ‘Ulûmi Vahyânîyi Isrâ'.
  5. ↑ Hayâti ‘Ilmî va Qur’ânîyi Ayatollah Javâdî Âmulî, Site Bunyâdi Biyn al-Milalîyi ‘Ulûmi Vahyânîyi Isrâ'.
  6. ↑ Hayâti ‘Ilmî va Qur’ânîyi Ayatollah Javâdî Âmulî, Site Bunyâdi Biyn al-Milalîyi ‘Ulûmi Vahyânîyi Isrâ'.
  7. ↑ Hayâti ‘Ilmî va Qur’ânîyi Ayatollah Javâdî Âmulî, Site Bunyâdi Biyn al-Milalîyi ‘Ulûmi Vahyânîyi Isrâ'.
  8. ↑ Hayâti ‘Ilmî va Qur’ânîyi Ayatollah Javâdî Âmulî, Site Bunyâdi Biyn al-Milalîyi ‘Ulûmi Vahyânîyi Isrâ'.
  9. ↑ Barnâmiyi Durûsi Ayatollah Javâdî Âmulî, Site Pâygâhi Ittilâ‘ Rasânîyi Hawza.
  10. ↑ Dâstâni Shikgîrîyi Tafsîri Tasnîm, Khabar Guzârîyi IQNA.
  11. ↑ Shab Zindihdâr Kîst ?, Khabar-Guzârîyi Fârs.
  12. ↑ Zindigînâmiyi Hujjat al-Islâm va al-Muslimîn Sayyid Muhammad Ridâ Mudarrisî Yazdî, Site Jâmi'i Mudarrisîni Hawzihâyi ‘Ilmîyyi Qom.
  13. ↑ Tâhâ Muhammadî, Ghîyâth ad-Dîn, Site Dabîrkhâniyi Majlisi Khubrigâni Rahbarî.
  14. ↑ Pâyigâhi Ittilâ'risânî Daftar ayatollah Javâdî Âuilî
  15. ↑ Mustafâpûr, Manzûmihayi Fikrîyi Ayatollah Javâdî Âmulî, Site Pazhûhishgâhi Ma‘ârij.
  16. ↑ Wâ‘izî, ‘Ilmi Dînî az Manzari Ayatollah Javâdî Âmulî, p 10.
  17. ↑ Wâ‘izî, ‘Ilmi Dînî az Manzari Ayatollah Javâdî Âmulî, p 11-12.
  18. ↑ Wâ‘izî, ‘Ilmi Dînî az Manzari Ayatollah Javâdî Âmulî, p 15.
  19. ↑ Wâ‘izî, ‘Ilmi Dînî az Manzari Ayatollah Javâdî Âmulî, p 16.
  20. ↑ Wâ‘izî, ‘Ilmi Dînî az Manzari Ayatollah Javâdî Âmulî, p 16.
  21. ↑ Javâdî Âmulî, Wilâyati Faqîh, p 150-184, 1378 SH.
  22. ↑ Javâdî Âmulî, Wilâyati Faqîh, p 168, 1378 SH.
  23. ↑ Javâdî Âmulî, Wilâyati Faqîh, p 168, 1378 SH.
  24. ↑ Javâdî Âmulî, Wilâyati Faqîh, p 170, 1378 SH.
  25. ↑ Javâdî Âmulî, Wilâyati Faqîh, p 171-172, 1378 SH.
  26. ↑ Javâdî Âmulî, Wilâyati Faqîh, p 168, 1378 SH.
  27. ↑ Javâdî Âmulî, Wilâyati Faqîh, p 168, 1378 SH.
  28. ↑ Rûznâmiyi Jumhûrîyi Islâmî, 12 Mehr 1395, p 12.
  29. ↑ Javâdî Âmulî, Risâliyi ‘Amalîyyi, vol 1, p 22.
  30. ↑ Javâdî Âmulî, ‘Abd Allah, Risâliyi ‘Amalîyyi, vol 1, p 401.
  31. ↑ Javâdî Âmulî, Risâliyi ‘Amalîyyi, vol 1, p 390.
  32. ↑ Band Ali, Mihri Ustâd, Nuskhihyi Iliktirunîk, p 191-192, 1391 SH.
  33. ↑ Band Ali, Sa‘îd, Mihri Ustâd, Nuskhihyi Iliktirunîk, p 201, 1391 SH.
  34. ↑ Band Ali, Sa‘îd, Mihri Ustâd, Nuskhihyi Iliktirunîk, p 204, 1391 SH.
  35. ↑ Mudarrisî, Târîkhchiyi Zindigîyi Ayatollah Cheikh ‘Abd Allah Javâdî Âmulî.
  36. ↑ Mudarrisî, Târîkhchiyi Zindigîyi Ayatollah Cheikh ‘Abd Allah Javâdî Âmulî.
  37. ↑ Mudarrisî, Târîkhchiyi Zindigîyi Ayatollah Cheikh ‘Abd Allah Javâdî Âmulî.
  38. ↑ Khutbihâyi Namâzi Jum‘i, Site Bunyâdi Biyn al-Milalîyi ‘Ulûmi Vahyânîyi Isrâ'.
  39. ↑ Âkharîn Khutbiyi Namâzi Jum‘ihyi Ayatollah Javâdî Âmulî Qarâ’at Shud, Site Khabar-Guzârîyi Fârs.
  40. ↑ Mâjarâyi Nâmiyi Imâm bi Gurbâchuv bi Qalami Hazrat Ayatollah Javâdî Âmulî, Site Pâygâhi Ittilâ‘-Rasânîyi Hawza.
  41. ↑ Mudarrisî, Târîkhchiyi Zindigîyi Ayatollah Cheikh ‘Abd Allah Javâdî Âmulî.
  42. ↑ Mudarrisî, Târîkhchiyi Zindigîyi Ayatollah Cheikh ‘Abd Allah Javâdî Âmulî.
  43. ↑ Mudarrisî, Târîkhchiyi Zindigîyi Ayatollah Cheikh ‘Abd Allah Javâdî Âmulî.
  44. ↑ Asâs Nâmiyi Bunyâdi Biyn al-Milalîyi ‘Ulûmi Vahyânîyi Isrâ', Site Markazi Pazhûhishhâyi Majlis.
  45. ↑ Nim Nigâhî bi Bunyâdi Biyn al-Milalîyi ‘Ulûmi Vahyânîyi Isrâ', Ufuai Hawza, p 12.
  46. ↑ The Muslim 500, p 114, 2023.
  47. ↑ Javâdî Âmulî, Tasnîm, vol 1, p 25, 1388 SH.
  48. ↑ Tasnîm: Tafsîri Qur’âni Karîm, Vol 62, Markazi Biyn al-Milalîyi Nashri Isrâ'.
  49. ↑ Hayâti ‘Ilmî va Qur’ânîyi Ayatollah Javâdî Âmulî, Site Bunyâdi Biyn al-Milalîyi ‘Ulûmi Vahyânîyi Isrâ'.
  50. ↑ Rahîqi Makhtûm: Sharhi Hikmati Mut‘âlîi, Vol 35, Markazi Biyn al-Milalîyi Nashri Isrâ'.
  51. ↑ Dabîrkhâniyi Hamâyishi Kitâbi Sâli Hawza, Vîjinâmiyi Panjumîn Hamâyishi Kitâbi Sâli Hawza, p 19, 1382 SH.
  52. ↑ Dabîrkhâniyi Hamâyishi Kitâbi Sâli Hawza, Vîjinâmiyi Sheshomîn Hamâyishi Kitâbi Sâli Hawza, 1383 SH, p 22-24.
  53. ↑ Dabîrkhâniyi Hamâyishi Kitâbi Sâli Hawza, Vîjinâmiyi Hejdahomîn Hamâyishi Kitâbi Sâli Hawza, p 39, 1395 SH.
  54. ↑ Hamâyishi Tabîbi Rûhânî; Buzurgdâshti Ayatollah Javâdî Âmulî, Khabar-Guzârîyi Sidâ va Simâ.
  55. ↑ Hazrat Ayatollah Javâdî Âmulî dar Fihristi 500 Shakhsîyyati Bartari Musalmâni Jahân, Khabar-Guzârîyi Biyn al-Milalîyi Shafaqnâ.
  56. ↑ Dabîrkhâniyi Hamâyishi Kitâbi Sâli Hawza, Vîjinâmiyi Pânzdahumîn Hamâyishi Kitâbi Sâli Hawza, p 78-80, 1392 SH.
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