Discussion de l'Imam ar-Ridâ (a) avec le savant zoroastrien

Débat de l'Imam ar-Ridâ (a) avec un savant zoroastrien, (en arabe : مناظرة الإمام الرضا عليه السلام مع الزرادشتيين) est une conversation scientifique entre l'Imam ar-Ridâ (a) et Hirbidh zoroastrien sur la preuve de la prophétie du prophète Moïse (a), du prophète Jésus (a) et du Prophète Muhammad (s).

Dans ce débat, l'Imam ar-Ridâ (a) lui prouve la prophétie des prophètes du judaïsme, du christianisme et de l'islam sur la base des preuves de la prophétie de Zoroastre.

Cette conversation a eu lieu lors d'une réunion au cours de laquelle, à la demande d'al-Ma'mun, le calife abbasside, l'Imam ar-Ridâ (a) a discuté en détail avec des érudits juifs, chrétiens, zoroastriens et sabéens. Le hadith du débat est rapporté pour la première fois par Cheikh as-Sadûq dans les livres d'at-Tawhîd et de 'Uyûn Akhbâr ar-Ridâ. Selon sa narration, Hirbidh ne répond pas aux questions de l'Imam ar-Ridâ (a) et met fin à la discussion très bientôt.

Contexte du débat et son objet

La discussion entre l'Imam ar-Ridâ (a) et Hirbidh al-Akbar, un érudit zoroastrien, est une courte conversation dans laquelle la preuve de la prophétie de Zoroastre et du prophète Moïse (a), du prophète Jésus (a) et du Prophète Muhammad (s) est discutée. Ce débat s'est tenu à la demande d’al-Ma'mun le calife Abbaside. Lorsque l'Imam ar-Ridâ (a) a quitté Médine pour Merv, il a demandé à des savants chrétiens, juifs, zoroastriens et sabéens de débattre avec lui.

La réunion a également été suivie par Jathlîq (ancien des chrétiens), Ras al-Jâlût (ancien des Juifs), des anciens de Sabean et 'Imrân Sabi'î. Le narrateur du débat, Hasan b. Muhammad an-Nawfalî, a déclaré que le motif d'al-Ma'mun était de tester l'Imam ar-Ridâ (a).

Texte de discussion

• L'Imam ar-Ridâ (a) : Quelle est votre preuve de la prophétie de Zarathoustra, que vous le considérez comme un prophète ?
• Hirbidh : Il nous a apporté quelque chose que personne avant lui n'avait apporté. Bien sûr, nous ne l'avons pas vu nous-mêmes, mais nous avons reçu des nouvelles de nos prédécesseurs selon lesquelles il nous a rendu licites des choses que personne d'autre que lui ne rendait licites et interdisait des choses qu'autre que lui ne faisait pas, alors nous l'avons donc suivi.
• L'Imam ar-Ridâ (a) : Vous le suivez donc à cause des nouvelles à propos de lui ?
• Hirbidh : Oui
• L'Imam ar-Ridâ (a) : Les autres nations sont les mêmes. La nouvelle leur est donnée de ce que leurs prophètes, dont Moïse (a), Jésus (a) et Muhammad (s), leur ont apporté. Si votre preuve pour accepter la prophétie de Zarathoustra est une nouvelle fréquente (Khabar Mutawâtir), pourquoi n’acceptez-vous pas la prophétie des autres prophètes ?

Hirbidh n'a pas répondu à cette question et a mis fin à la conversation.

Source de Hadith

Pour la première fois, le texte de discussion est rapporté dans les livres d'at-Tawhîd et 'Uyûn Akhbâr ar-Ridâ écrits par Cheikh as-Sadûq (305 H-381 H). Après cela, Ahmad b. Ali at-Tabrisî (vivre au sixième siècle de l'hégire lunaire) l'a rapporté dans le livre al-Ihtijâj. Dans le livre de Bihâr al-Anwâr, le hadith est rapporté sur la base des deux livres de cheikh as-Sadûq.

Authenticité la chaîne de transmission de Hadith

Les savants d'ar-Rijâl sont en désaccord sur la chaîne de transmmision de ce hadith. Certains ont considérés tous les narrateurs mentionnés dans la chaîne de transmission de ce hadiths comme dignes de confiance, tandis que d'autres ont estimé que certains d'entre eux n'étaient pas fiables. De plus, la chaîne de transmission de ce hadith est al-Mursal ; Autrement dit, certains narrateurs dans la chaîne de transmission ne sont pas mentionnés. Par conséquent, le hadith est considéré comme faible en termes de la chaîne de transmission.

Néanmoins, certains pensent que ce hadith est faiblement acceptable ; Autrement dit, malgré la faiblesse dla chaîne de transmission, il est acceptable ; Parce qu'un érudit réputé comme cheikh as-Sadûq l'a rapporté, car il n'a rapporté que des hadiths dont il avait confiance pour être rapportés par les infaillibles (a).

Voir aussi

• Discussion de l’Imam ar-Ridâ (a) avec ‘Imrân Sâbî
• Discussion de l’Imam ar-Ridâ (a) avec Ra’s al-Jâlût