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Fatwa du Djihad de Mohammad-Taqi Chirazi

De wikishia

Le fatwa du Djihad ou le fatwa défensif de Mohammad Taqi Chirazi était un décret religieux célèbre pour faire face à l'occupation de l'Irak par la Grande-Bretagne en 1920. Mohammad Taqi Chirazi (1256-1338 H), connu sous le nom de Mirza II, était l'un des éminents savants chiites résidant en Irak. Dans ce fatwa, il a déclaré licite la lutte contre les Britanniques si les occupants refusaient d'accepter les demandes du peuple. Les religieux et les clercs ont suivi son fatwa, et certains d'entre eux ont également émis des décrets de Djihad.

Contexte de l'émission du fatwa, l'occupation de l'Irak pendant la Première Guerre mondiale par la Grande-Bretagne, l'annonce du mandat de ce pays sur l'Irak, et l'opposition des occupants à l'indépendance de la région ont constitué le cadre de ce décret. L'objectif de ce jugement était d'encourager toutes les tribus irakiennes à résister aux Britanniques. Après ce fatwa, le Djihad contre les Britanniques est devenu généralisé, conduisant à la révolution de 1920 en Irak.

On dit que le fatwa du Djihad de Mirza II a joué un rôle efficace dans l'indépendance de l'Irak. L'Ayatollah Shirazi, outre ce fatwa, a également émis d'autres décrets religieux contre les intérêts britanniques dans la région. Il a en outre souligné l'obligation de résister à la Grande-Bretagne en envoyant des lettres à différentes régions islamiques.

Position et importance

Le fatwa de Djihad de Mohammad Taqi Shirazi, un fatwa célèbre[1] et historique[2] pour affronter le colonialisme britannique en Irak. Ce fatwa a conduit au plus important soulèvement populaire contre les occupants anglais,[3] à savoir la Révolution irakienne connue sous le nom de (ثورةالعشرين) (La révolution des années vingt) en 1920 ap. J.-C.,[4] marquant un tournant décisif dans l’histoire de ce pays.[5] On rapporte que ce fatwa, un décret choquant et mobilisateur, a influencé le destin du peuple irakien et des pays voisins, plongeant les colonialistes dans la terreur et l’angoisse.[6] De plus, ce fatwa a jeté les bases d’un grand mouvement, formant le noyau central de la révolution irakienne[7] et a joué un rôle majeur dans l’indépendance du pays.[8] 

(مطالبة الحقوق واجبة علی العراقیین و یجب علیهم فی ضمن مطالباتهم رعایة السلم و الأمن و یجوز لهم التوسل بالقوة الدفاعیة إذا امتنع انغلیز عن قبول مطالبهم [9] )(La revendication des droits est une obligation pour les Irakiens. Ils doivent, tout en poursuivant leurs demandes, préserver la paix et la sécurité. Si les Britanniques refusent d’accepter leurs revendications, il leur est permis de recourir à la force défensive.)[10]

En plus d’être appelé « fatwa de Djihad »,[11] ce décret est également connu sous le nom de « fatwa de défense ».[12] De nombreux oulémas et religieux suivirent le fatwa de l’Ayatollah Shirazi, et certains émirent à leur tour des fatwas contre les Britanniques.[13] Mohammad Taqi Chirazi décéda quatre mois après avoir émis ce fatwa, mais cela n’affaiblit pas le mouvement ni la révolution populaire.[14]

Hassan Issa Al-Hakim, auteur du livre المفصل فی تاریخ النجف الاشرف (L'histoire détaillée de Najaf al-Achraf), estime que Mohammad Taqi Chirazi a explicitement clarifié, dans son fatwa, l’essence du Djihad, ses fondements et ses conditions indispensables.[15] Outre ce fatwa, Chirazi envoya de nombreuses lettres aux musulmans des régions islamiques, les appelant à résister contre les Britanniques et à insister sur l’obligation de les expulser des terres islamiques.[16]

Personnalité

Mirza Mohammad Taqi Chirazi (1256-1338 H), connu sous le nom de Mirzā al-Thāni (le Second Mirzā), fut l'un des grands et célèbres érudits chiites résidant en Irak et le leader du soulèvement contre la colonisation britannique.[17] Mirzā al-Thāni assuma l'autorité religieuse (marja'iyya) des chiites de son époque.[18]

Image attribuée à Mirza Mohammad Taqi Chirazi

Il prit des positions déterminantes face aux événements politiques du monde islamique, tels que l'attaque de l'Italie contre la Libye en 1911 et l'invasion russe en Iran en 1912.[19] Il émit également différentes fatwas contre les Britanniques en Irak.[20] Mirza Mohammad Taqi mourut le 13 Zhou al-Hidja 1338 H, pendant le soulèvement du peuple irakien contre les Britanniques, et fut enterré à Karbala.[21]

Motifs justifiant l'émission de fatwas

Avec le début de la Première Guerre mondiale, la Grande-Bretagne, pour empêcher l’influence de l’Allemagne, attaqua l’Irak – alors sous domination ottomane – avec une force militaire massive, s’emparant de la ville de Faw, puis de Bassora et des régions environnantes.[22] L’intervention militaire britannique inquiéta la population irakienne quant à la domination des mécréants sur les terres islamiques et au pillage des richesses et des gisements pétroliers. Ils se tournèrent vers les leaders religieux et demandèrent une proclamation du Djihad.[23] L’Empire ottoman sollicita également l’aide des oulémas chiites.[24]

Certains oulémas irakiens, comme Mirza Mohammad Taqi Chirazi,[25] Sayyid Moustafa Kachani, Sayyid Mohammad Kazim Yazdi et Cheikh al-Charîʿa Esfahani, déclarèrent le Djihad contre les forces d’occupation britanniques et envoyèrent des lettres aux tribus autour de Bassora les appelant à résister. Cela poussa la population irakienne à se mobiliser massivement sur les fronts de guerre.[26] Le front populaire, dirigé par les oulémas, parvint à stopper l’armée britannique pendant dix-huit mois[27] ; cependant, la victoire finale des Alliés, la défaite de l’Allemagne et l’effondrement de l’Empire ottoman entraînèrent l’occupation de l’Irak par la Grande-Bretagne.[28]

En 1920, conformément aux accords de San Remo en Europe, l’Irak fut placé sous mandat britannique, alors que les occupants avaient promis de reconnaître son indépendance.[29] Mohammad Taqi Chirazi, devenu la référence suprême des chiites après la mort de Sayyid Mohammad Kazim Yazdi,[Note 1] s’opposa fermement au mandat britannique. En soutien à l’organisation de la Société islamique d’Irak, créée pour lutter contre le mandat et œuvrer pour l’indépendance, il émit une fatwa explicite, interdisant la tutelle des non-musulmans sur les musulmans.[30] Dix-sept oulémas de Karbala signèrent ce document, le diffusèrent dans les villes et appelèrent le peuple à l’indépendance.[31]

Cela provoqua des protestations populaires dans plusieurs villes, dont Karbala.[32] Pour étouffer la contestation, les Britanniques arrêtèrent Mohammad Rida Chirazi, fils de Mirza, ainsi que d’autres opposants, et les exilèrent en Inde.[33] Les chefs tribaux et leaders arabes, convoqués par Sayyid Aboul-qassim Kachani, organisèrent une réunion et décidèrent d’une résistance armée contre les Britanniques.[34] L’ayatollah Chirazi publia également une déclaration exigeant l’indépendance de l’Irak et l’établissement d’un gouvernement islamique.[35] Après des affrontements initiaux entre les Britanniques et des tribus irakiennes, Sayyid Aboul-qassim Kachani demanda à l’ayatollah Chirazi de proclamer un Djihad général. C’est alors que Mohammad Taqi Chirazi émit la fatwa appelant au Djihad contre les Britanniques.[36]

Objectifs et conséquences

L'objectif de l'émission de la fatwa appelant au Djihad était d'inciter toutes les tribus iraquiennes à affronter les Britanniques.[37] Après le décret de Djihad de Mohammad Taqi Chirazi, la lutte contre la Grande-Bretagne se généralisa[38] et les chefs de tribus et de clans annoncèrent la rupture des relations avec les Britanniques et le début de la révolution. Finalement, le 30 juin 1920 (9 Tir 1299 SH), la révolution éclata dans la région du Moyen Euphrate et s'étendit à toute l’Irak.[39] Le décret de Djihad et la demande d'indépendance de l’Irak par Chirazi II conduisirent à l'union des chiites et des sunnites, qui se soulevèrent ensemble contre les occupants;[40] bien que certains estiment que la plupart des tribus sunnites ne se joignirent pas à cette révolte.[41] Il est rapporté que les impacts de la fatwa ne se limitèrent pas à l’Irak et touchèrent également certaines régions voisines.[42]

Finalement, cette révolution fut stoppée après 170 jours[43] en raison de ressources humaines et financières limitées, de l’absence de soutien des gouvernements étrangers, ainsi que de la supériorité militaire britannique, disposant de grandes forces armées et d’équipements de guerre lourds;[44] cependant, certaines tribus iraquiennes continuèrent la lutte armée contre les Britanniques, leur infligeant des pertes considérables. À la fin, ceux-ci furent contraints d’accepter les revendications du peuple iraquien et de reconnaître l’indépendance de l’Irak.[45]

Note

  1. ↑ Il a été mentionné qu'avec l'autorité religieuse de Mirza II, pour la première fois, les deux prérogatives de l'autorité religieuse et du leadership politique furent concentrées entre les mains d'une seule personne, ce qui fut considéré comme un tournant décisif dans la direction de la révolution. (Al-Wardi, Histoire de l’Irak, 2012, vol. 3, p. 652.)

Reférence

  1. ↑ 1- Amin, A’yan Shi’a, 1403 AH, vol. 9, p. 192.
  2. ↑ 2- Aqiqi Bakhsha’ishi, Juristes chiites célèbres, 1993, p. 236 ; Un groupe de chercheurs de l'Institut de recherche Baqir al-Uloom, Gulshan-e-Abrar, 2014, pp. 648-649.
  3. ↑ 3- Hakim, « Le statut des groupes politiques irakiens », p. 342.
  4. ↑ 4- Gharawi, avec les savants de Najaf, 1420 AH, vol. 2, p. 8 ; Mamand Saleh et Ali Pargho, « Une étude de la vie politique de Mohammad Taqi Chirazi (Mirza Shirazi) et de son rôle dans la révolution chiite irakienne » ; Al-Wardi, Histoire de l'Irak, 2012, vol. 3, p. 652.
  5. ↑ 5- Gharawi, avec les savants de Najaf, 1420 AH, vol. 2, p. 40 ; Dadfar, « Transformation et métamorphose dans la vision sociologique des chiites irakiens au XXe siècle (Causes - Conséquences) », pp. 162-166.
  6. ↑ 6- Aqiqi Bakhsha’ishi, Juristes chiites célèbres, 1372, p. 330
  7. ↑ 7- Aqiqi Bakhsha’ishi, Juristes chiites célèbres, 1993, pp. 236-237.
  8. ↑ 8- Agha Bozorg Tehrani, Tabaqat A'lam al-Shi'a, 1430 AH, vol. 13, p. 262 ; Gharavi, avec les savants de Najaf, 1420 AH, vol. 2, p. 8.
  9. ↑ 9- Agha Bozorg Tehrani, Tabaqat A'lam al-Shi'a, 1430 AH, vol. 13, p. 263 ; Zarkali, Al-Alam, 1989, vol. 6, p. 64; Hakim, Al-Mufassir fi Tarikh-i-Najaf Al-Ashraf, 1427 AH, vol. 7, p. 221.
  10. ↑ 10- Sadeghi Tehrani, Un regard sur l’histoire de la révolution islamique de 1920 en Irak et le rôle des érudits moudjahidines de l’islam, 2011, p. 67.
  11. ↑ 11- Sadeghi Tehrani, Un regard sur l’histoire de la révolution islamique de 1920 en Irak et le rôle des érudits moudjahidines de l’islam, 2011, p. 67.
  12. ↑ 12- Un groupe de chercheurs de l’Institut de recherche Baqir al-Uloom, Gulshan-e-Abrar, 2014, p. 650 ; « Mirza Mohammad Taqi Chirazi », la base d’information du séminaire ; « La tempête de Mirza Chirazi à Karbala », ISNA.
  13. ↑ 13- Sadeghi Tehrani, Un regard sur l’histoire de la révolution islamique de 1920 en Irak et le rôle des érudits moudjahidines de l’islam, 2011, p. 67.
  14. ↑ 14- Aqiqi Bakhshaishi, Juristes chiites célèbres, 1993, p. 237.
  15. ↑ 15- Hakim, Al-Mufsil fi Tarikh-i-Najaf Al-Ashraf, 1427 AH, vol. 7, p. 221.
  16. ↑ 16- « La tempête de Mirza Chirazi à Karbala », ISNA.
  17. ↑ 17- Agha Bozorg Tehrani, Tabaqat A'lam al-Shi'a, 1430 AH, vol. 13, p. 261; Zarkali, Al-Alam, 1989, vol. 6, p. 63; Hakim, Al-Mufasil fi Tarikh-i-Najaf Al-Ashraf, 1427 AH, Vol. 7, p. 220.
  18. ↑ 18- Amin, A’yan al-Shi’a, 1403 AH, vol. 9, p. 192; Hakim, Al-Mufsil fi Tarikh-i-Najaf Al-Ashraf, 1427 AH, Vol. 7, p. 220
  19. ↑ 19- Hakim, Al-Mufsil fi Tarikh-i-Najaf Al-Ashraf, 1427 AH, Vol. 7, p. 220.
  20. ↑ 20- Zarkali, Al-Alam, 1989, vol. 6, p. 64.
  21. ↑ 21- Amin, A’yan al-Shi’a, 1403 AH, vol. 9, p. 192; Agha Bozorg Tehrani, Tabaqat A'lam al-Shi'a, 1430 AH, vol. 13, p. 263 ; Hakim, Al-Mufsil fi Tarikh-i-Najaf Al-Ashraf, 1427 AH, vol. 7, p. 222.
  22. ↑ 22- Sadeghi Tehrani, Un regard sur l’histoire de la révolution islamique de 1920 en Irak et le rôle des érudits moudjahidines de l’islam, 2011, p. 19 ; Al-Wardi, Histoire de l'Irak, 2012, vol. 3, p. 650.
  23. ↑ 23- Sadeghi Tehrani, Un regard sur l’histoire de la révolution islamique de 1920 en Irak et le rôle des érudits moudjahidines de l’islam, 2011, p. 19.
  24. ↑ 24- Sadeghi Tehrani, Un regard sur l’histoire de la révolution islamique de 1920 en Irak et le rôle des érudits moudjahidines de l’islam, 2011, p. 19.
  25. ↑ 25- Al-Wardi, Histoire de l'Irak, 2012, vol. 3, p. 650.
  26. ↑ 26- Sadeghi Tehrani, Un regard sur l’histoire de la révolution islamique de 1920 en Irak et le rôle des érudits moudjahidines de l’islam, 2011, p. 22.
  27. ↑ 27- Sadeghi Tehrani, Un regard sur l'histoire de la Révolution islamique de 1920. L’Irak et le rôle des oulémas moudjahidines islamiques, 2011, p. 27.
  28. ↑ 28- Sadeghi Tehrani, Un regard sur l'histoire de la révolution islamique de 1920 en Irak et le rôle des érudits moudjahidines de l'islam, 2011, pp. 35-36.
  29. ↑ 29- Sadeghi Tehrani, Un regard sur l’histoire de la révolution islamique de 1920 en Irak et le rôle des érudits moudjahidines de l’islam, 2011, p. 55.
  30. ↑ 30- Sadeghi Tehrani, Un regard sur l’histoire de la révolution islamique de 1920 en Irak et le rôle des érudits moudjahidines de l’islam, 2011, p. 56 ; « Une revue des luttes de Mirza Chirazi II contre les Britanniques, les fatwas qui ont brisé l'échine du colonialisme en Irak », Institut culturel et artistique du Khorasan.
  31. ↑ 31- Sadeghi Tehrani, Un regard sur l’histoire de la révolution islamique de 1920 en Irak et le rôle des érudits moudjahidines de l’islam, 2011, p. 56.
  32. ↑ 32- Al-Wardi, Histoire de l'Irak, 2012, vol. 3, p. 652 ; Sadeghi Tehrani, Un regard sur l’histoire de la révolution islamique de 1920 en Irak et le rôle des érudits moudjahidines de l’islam, 2011, p. 61.
  33. ↑ 33- Sadeghi Tehrani, Un regard sur l’histoire de la révolution islamique de 1920 en Irak et le rôle des érudits moudjahidines de l’islam, 2011, p. 61.
  34. ↑ 34- Sadeghi Tehrani, Un regard sur l’histoire de la révolution islamique de 1920 en Irak et le rôle des érudits moudjahidines de l’islam, 2011, p. 61.
  35. ↑ 35- Sadeghi Tehrani, Un regard sur l’histoire de la révolution islamique de 1920 en Irak et le rôle des érudits moudjahidines de l’islam, 2011, p. 63.
  36. ↑ 36- Sadeghi Tehrani, Un regard sur l’histoire de la révolution islamique de 1920 en Irak et le rôle des érudits moudjahidines de l’islam, 2011, pp. 65-67.
  37. ↑ 37- Sadeghi Tehrani, Un regard sur l’histoire de la révolution islamique de 1920 en Irak et le rôle des érudits moudjahidines de l’islam, 2011, p. 67.
  38. ↑ 38- Sadeghi Tehrani, Un regard sur l’histoire de la révolution islamique de 1920 en Irak et le rôle des érudits moudjahidines de l’islam, 2011, p. 67.
  39. ↑ 39- Sadeghi Tehrani, Un regard sur l'histoire de la révolution islamique de 1920 en Irak et le rôle des érudits moudjahidines de l'islam, 2011, pp. 68-99.
  40. ↑ 40- Al-Wardi, Histoire de l'Irak, 2012, vol. 3, p. 652.
  41. ↑ 41- Willy, Le Mouvement islamique des chiites d'Irak, 1994, p. 35.
  42. ↑ 42- Al-Rahimi, Histoire du mouvement islamique en Irak, 2011, p. 215.
  43. ↑ 43- Al-Wardi, Histoire de l'Irak, 2012, vol. 3, p. 653.
  44. ↑ 44- Sadeghi Tehrani, Un regard sur l'histoire de la révolution islamique de 1920 en Irak et le rôle des érudits moudjahidines de l'islam, 2011, pp. 99-101.
  45. ↑ 45- Sadeghi Tehrani, Un regard sur l'histoire de la révolution islamique de 1920 en Irak et le rôle des érudits moudjahidines de l'islam, 2011, pp. 114-116.
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