Hadith Shajara

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Hadith de Shajara (en arabe : حدیث الشَجَرة) ou Hadith de l'arbre, décrit la création du Prophète (s) et de l'Imam Ali (a) à partir d'un arbre et la création d'autres prophètes (a) ou d'autres personnes à partir d'autres arbres.

Ce hadith est rapporté par certains des compagnons du Prophète (s) tels que Jâbir b. Abd Allah al-Ansârî et Abu Sa'îd al-Khudrî du Prophète de l'Islam (s) dans les recueils de hadiths chiites et sunnites. Les chiites considérèrent la création du Prophète (s) et de l'Imam Ali (a) à partir de la même source comme une preuve de leur égalité dans l'obligation d'obéissance et d'al-Wilâyat, et sur la base de ce hadith, ils soulignèrent la nécessité d'aimer les Ahl al-Bayt (a).

Dans les commentaires du Coran chiites et sunnites, le hadith de Shajra est cité pour interpréter et déterminer les exemples de certains versets du Coran, y compris le verset d'al-Mawwadat.

Présentation et le texte de hadith

Le hadith de Shajara est un hadith du Prophète (s) qui décrit la création de lui-même et de Ali b. Abi Talib (a) à partir d'un arbre et la création des autres prophètes (a) ou du reste du peuple à partir d'un autre arbre ou d'arbres.

Ce hadith est rapporté avec différents termes dans les recueils de hadith chiites et sunnites, y compris :

Traduction de hadiths Texte de hadiths
Ali et moi sommes du même arbre et d'autres personnes proviennent d'arbres différents. «أَنَا وَ عَلِی مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ وَ النَّاسُ مِنْ أَشْجَارٍ شَتَّی.»[1]
Les gens proviennent de divers arbres, et moi et Ali sommes d'un seul arbre. «النَّاسُ مِنْ شَجَرٍ شَتَّی وَ أَنَا وَ عَلِی مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ.»[2]
Dieu a créé les prophètes (a) à partir de différents arbres, Il m'a créé moi et Ali (a) à partir d'un seul arbre. Je suis la racine de cet arbre et Ali (a) est sa branche, et al-Hasan (a) et al-Husayn (a) sont son fruit et nos adeptes sont les feuilles de l'arbre… «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی خَلَقَ الْأَنْبِیاءَ مِنْ أَشْجَارٍ شَتَّی وَ خُلِقْتُ أَنَا وَ عَلِی مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ فَأَنَا أَصْلُهَا وَ عَلِی فَرْعُهَا وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَینُ ثِمَارُهَا وَ أَشْیاعُنَا أَوْرَاقُنَا...»[3]
Ô Ali ! Les gens proviennent des arbres différents, mais toi et moi sommes d'un seul arbre. «یا عَلِی النَّاسُ مِنْ شَجَرٍ شَتَّی وَ أَنَا وَ أَنْتَ مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ...»[4]
Les gens sont créés des arbres différents, mais moi et Ali sommes créés d'un seul arbre. «إِنَّ النَّاسَ خُلِقُوا مِنْ أَشْجَارٍ شَتَّی وَ خُلِقْتُ أَنَا وَ عَلِی مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ.»[5]

Contenu

Le hadith de Shajra est rapporté dans les livres de commentaires du Coran ci-dessous certains versets du Coran, y compris le verset 4 de la sourate ar-Ra'd et le verset 23 de la sourate ash-Shûrâ, pour expliquer et déclarer les exemples des versets.[6]

Al-Haskânî l'un des savants sunnites, dans le livre de Shawâhid at-Tanzîl a cité à la suite du verset 4 de la sourate ar-Ra'd :

وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ ... ﴿۴﴾
Sur la terre sont des parcelles voisines les unes des autres, des jardins [plantés] de vignes, de céréales, de palmiers en touffes ou non en touffes ...
Coran, Sourate XIII, Verset 4 ; Traduction de Régis Blachère

Citant Jâbir b. Abd Allah al-Ansârî :

Le Prophète de Dieu (s) s'est adressé à Ali (a) : Ô Ali, les gens viennent d'arbres différents et toi et moi sommes du même arbre et puis il a récité le verset 4 de la sourate ar-Ra'd.[7]

Al-Haskânî a également cité par l'intermédiaire d'Abu Sa'îd al-Khudrî du Prophète de l'Islam (s) :

Les gens sont créés à partir de différents arbres et Ali et moi sommes créés à partir d'un seul arbre, je suis sa racine et Ali est sa branche ; Heureux l'homme qui s'accroche à ces racines et mange de ces branches.[8]

Dans certains hadiths rapportés dans les sources sunnites et chiites, citant le hadith de Shajra, dans l'interprétation de certains versets, y compris le verset 89 de la sourate an-Naml :

مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ ﴿۸۹﴾
en ce jour, ceux qui viendront avec une bonne œuvre autront mieux que celle-ci et seront à l'abri de l'effroi
Coran, sourate XXVII, verset 89; Traduction de Régis Blachère

Dans ce verset al-Hasana est traduit comme l'amour de l'Imam Ali (a) et les Ahl al-Bayt (a).[9]

Dans l'un de ces hadiths, rapporté par Abu Umâma al-Bâhilî du Prophète (s), il est dit que :

«Les prophètes (a) ont été créés à partir d'un autre arbre et Ali et moi avons été créés à partir d'un arbre ; Je suis donc à l'origine de cet arbre et Ali est sa branche et al-Hasan et al-Husayn sont ses fruits et nos chiites sont ses feuilles. Ainsi, quiconque s'accroche à ses branches sera sauvé, et quiconque s'égare tombera, et s'il adore Dieu pendant mille ans et n'a pas notre amour, Dieu le jettera dans le feu.[10] Puis il a récité le verset 23 de la sourate ash-Shûrâ :
... قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ... ﴿۲۳﴾
Dis : « Pour cela, je ne vous réclame nul salaire [autre] que l'affection à l'égard' des Proches ».
Coran, sourate XLII, verset 23; Traduction de Régis Blachère

Chaîne de transmission

Le hadith de Shajra est rapporté dans les recueils de hadith chiites et sunnites, y compris al-Amâlî de cheikh at-Tûsî[11], Bihâr al-Anwâr[12], Kanz al-'Umâl[13], Shawâhid at-Tanzîl[14], al-Mustadrak ‘ala as-Sahîhayn[15], et al-Mu’jam al-Awsat[16] et il est rapporté du Prophète de l'Islam (s) par Jâbir b. Abd Allah al-Ansârî, Burayda b. Husayb, Abd Allah b. Umar, Abu Sa’îd al-Khudrî et Abu Umâma al-Bâhilî.

Dans plusieurs livres, dont ‘Abaqât al-Anwâr[17], Ihqâq al-Haqq[18], al-Mustadrak 'Ala as-Sahîhayn[19] et Nafahât al-Azhâr[20], le hadith de Shajra a été considéré comme des hadiths authentiques avec une chaîne de transmission authentique.

Position auprès des chiites

Les chiites ont cité le hadith de Shajara pour la nécessité d'aimer les Ahl al-Bayt (a).[21] Selon ce hadith, al-Wilâyat et le califat sont le fruit de cette amitié.[22] Ceux qui croient en cette théorie, selon le verset 31 de la sourate Âl 'Imrân :

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ... ﴿۳۱﴾
Dis [aux croyants] : « Si vous vous trouvez aimer Allah, suivez-moi ! Allah vous [en] aimera ... »
Coran, Sourate III, Verset 31 ; Traduction de Régis Blachère

Croient qu'avoir de l'amitié pour les Ahl al-Bayt (a) doit être accompagné de leur obéissance, sinon nous ne serons pas honnêtes dans notre amitié.[23]

Ils ont considéré la création égale du Prophète (s) et de l'Imam Ali (a) et le fait qu'ils ont été créés à partir de la même source comme une preuve de l'égalité des deux dans l'obligation d'obéissance et d'al-Wilâyat, et ont cité le verset al-Wilâyat pour prouver leur réclamation.[24] En outre, le hadith de Shajara est considéré comme faisant référence à l'unité du Prophète (s) et de l'Imam Ali (a) dans la vertu et la perfection.[25]

Voir aussi

Références

  1. ↑ Al-’Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 38, p 309, 1403 H ; Muttaqî al-Hindî, Kanz al-’Umâl, vol 11, p 608, 1401 H
  2. ↑ Al-’Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 40, p 78, 1403 H ; Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madîni Damishq, vol 42, p 65, 1415 H ; Muttaqî al-Hindî, Kanz al-’Umâl, vol 11, p 608, 1401 H
  3. ↑ Ibn al-Hajar al-’Asqalânî, Lisân al-Mîzân, vol 6, p 329, 2002 C
  4. ↑ Al-Hâkim, Mustadrak as-Sahîhayn, vol 2, p 263, 1411 H
  5. ↑ Al-’Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 38, p 188, 1403 H
  6. ↑ At-Tabrisî, Majma’ al-Bayân, vol 9, p 43, 1372 SH ; al-’Allâma Tabâtabâ’î, al-Mîzân, vol 11, p 296, 1390 H ; Makârim Shîrâzî, Tafsîri Nimûni, vol 20, p 412, 1371 SH
  7. ↑ Al-Hasakânî, Shawâhid at-Tanzîl, vol 1, p 375, 1411 H
  8. ↑ Al-Hasakânî, Shawâhid at-Tanzîl, vol 1, p 376-377, 1411 H
  9. ↑ Makârim Shirâzî, Payâm Qur’ân, vol 9, p 386-387, 1386 SH
  10. ↑ Adh-Dhahabî, Mîzân al-I’tidâl, vol 3, p 347, 1382 H ; al-Hasakânî, Shawâhid at-Tanzîl, vol 1, p 554, 1411 H
  11. ↑ Cheikh at-Tûsî, al-Amâlî, p 610, 1414 H
  12. ↑ Al-’Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 38, p 188 et 309 et vol 23, p 230, 1403 H
  13. ↑ Muttaqî al-Hindî, Kanz al-’Umâl, vol 11, p 608, 1401 H
  14. ↑ Al-Hasakânî, Shawâhid at-Tanzîl, vol 1, p 376-377 et 554, 1411 H
  15. ↑ Al-Hâkim, Mustadrak as-Sahîhayn, vol 2, p 263, 1411 H
  16. ↑ At-Tabarânî, al-Mu’jam al-Awsat, vol 4, p 263, 1415 H
  17. ↑ Hâmid Husayn, ‘Abaqât al-Anwâr, vol 17, p 243-249, 145 H
  18. ↑ Shûshtarî, Ihqâq al-Haqq, vol 5, p 256, 1409 H
  19. ↑ Al-Hâkim, Mustadrak as-Sahîhayn, vol 2, p 263, 1411 H
  20. ↑ Husaynî Mîlânî, Nafahât al-Azhâr, vol 5, p 115-132, 1414 H
  21. ↑ Al-Huwayzî, Nûr ath-Thaqalayn, vol 4, p 572, 1415 H
  22. ↑ Makârim Shîrâzî, yât Vilâyat dar Qur’ân, p 191, 1386 SH
  23. ↑ Makârim Shîrâzî, yât Vilâyat dar Qur’ân, p 193, 1386 SH
  24. ↑ Ibn al-Batrîq, Khasâ’is al-Wahy al-Mubîn fî Manâqib Amîr Al-Mu’minîn (a), p 246, 1417 H
  25. ↑ Rizvânî, Shî’i Shinâsî va Pâsokh bi Shubahât, vol 2, p 640, 1384 SH

Bibliographie

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