Jawâhir al-Kalâm fî Sharh Sharâyi’ al-Islâm (livre)

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Jawâhir al-Kalâm fî Sharh Sharâyi' al-Islâm (en arabe : جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام) ou Jawâhir al-Kalâm (en arabe : جواهر الكلام), est un livre jurisprudentiel écrit par Muhammad Hasan an-Najafî, connu comme Sâhib al-Jawâhir (l'auteur du livre d'al-Jawâhir), un grand jurisconsulte chiite au XIIIe siècle de l'hégire lunaire. Ce livre est un commentaire détaillé sur le livre de Sharâyi' al-Islâm, écrit par Muhaqiq al-Hillî.

Les savants chiites ont beaucoup loué ce livre. Il est considéré comme une encyclopédie de la jurisprudence chiite et le produit du génie de l'auteur, et il est dit que chaque jurisconsulte en a besoin pour son Ijtihâd. Jawâhir al-Kalâm est devenu si célèbre que son auteur est connu sous le nom du livre et est appelé Sâhib al-Jawâhir (l'auteur du livre d'al-Jawâhir). Certains des avantages du livre sont les suivants : L'exhaustivité du livre c'est-à-dire il comprend un cours complet de jurisprudence, analytique et argumentatif, présentant des points de vue jurisprudentiels différents sur chaque question jurisprudentielle et une littérature fluide malgré la spécialisation du contenu. Il y a beaucoup de descriptions et marges pour Jawâhir al-Kalâm ; Y compris : Al-Insâf fî Tahqîq Masâ’il al-Khilâf Min Jawâhir al-Kalâm écrit par Muhammad Tâhâ Najaf Tabrîzî (décédé en l’an 1323 H) et Bahr al-Jawâhir, écrit par Ali b. Muhammad Bâqir Burîjinî.

Certains des points de vue importants de l'auteur dans ce livre sont : Il n'y a pas besoin de Ijtihâd pour le juge, la possibilité d'entendre la voix des femmes pour les hommes (contrairement à l'opinion populaire), l'insuffisance de Mu'âtât (Mu'âtât est une échange et transaction sans contrat particulier) dans les transactions et le large éventail de pouvoirs du souverain de la charia.

Auteur

Muhammad Hasan an-Najafî, l'auteur de livre Jawâhir al-Kalâm, fut l'un des grands jurisconsultes chiites du XIIIe siècle de l'hégire lunaire. Il est devenu le président général des chiites et il fut le professeur de jurisconsultes tels que Mullâ Ali Kanî, Mîrzâ Habîb Allah Rashtî, Ja'far Shûshtarî et Muhammad Hasan Mâmaqânî.

Statut du livre

Jawâhir al-Kalâm est considéré comme une encyclopédie de la jurisprudence chiite et un livre complet qui couvre la jurisprudence du début à la fin. Il est également décrit comme un livre très analytique, argumentatif et précis dans lesquels différents points de vue jurisprudentiels sont rassemblés.[1]

Il est rapporté de cheikh al-Ansârî qu'il dit :

il est suffisant pour un Mujtahid dans son Ijtihâd, de se réfère à deux livres Jawâhir al-Kalâm et Wasâ'il ash-Shî'a, et parfois aux écrits des anciens jurisconsultes.[2]

Selon Muhsin al-Amîn, le livre de Jawâhir al-Kalâm a toujours été le soutien des Mujtahids et des Tullâb (Ceux qui étudient au séminaire islamique), et selon Murtadâ Mutahharî, même maintenant, tous les jurisconsultes en ont besoin.[3]

L'importance du livre est telle qu'il est devenu plus célèbre que l'auteur et qu'il est connu sous le nom du livre, c'est-à-dire "Sâhib al-Jawâhir" (l'auteur du livre d'al-Jawâhir). Murtadâ Mutahharî a considéré le livre al-Jawâhir comme une manifestation du génie humain.[4]

Motivation à écrire

Sâhib al-Jawâhir a expliqué sa motivation pour écrire le livre dans une brève introduction dans le livre d'al-Jawâhir. Selon lui, le livre de Sharâyi' al-Islâm étant un livre complet, précis et modèle pour les jurisconsultes. Il a décidé d'écrire un commentaire sur celui-ci afin de révéler ses points importants et utiles, signaler les erreurs de ses commentateurs, et fournir explications et commentaires appropriés diverses jurisprudences et leurs motifs ont rendu le livre court.[5]

Muhammad Hirz ad-Dîn (1373-1273 H) a écrit dans le livre Ma'ârif ar-Rijâl que Sâhib al-Jawâhir n'avait pas l'intention d'écrire un commentaire sur le livre de Sharâyi' au début ; Au contraire, il voulait seulement écrire les points de vue des jurisconsultes sur les questions jurisprudentielles pour un usage personnel ; Mais ses étudiants ont accès à ses manuscrits, et c'est la base pour écrire le livre.[6]

Contenu et structure

Jawâhir al-Kalâm est un livre très détaillé sur la jurisprudence chiite et comme une encyclopédie qui comprend tous les chapitres de la jurisprudence.[7] Il est dit que dans l'exhaustivité du matériel avant et après Jawâhir, il n'y avait pas de livre comme Jawâhir.

Jawâhir al-Kalâm est une description sur le livre Sharâyi' al-Islâm écrit par Muhaqiq al-Hillî (décédé en l'an 676 H) et a une structure similaire à celle-ci ; C'est-à-dire, comme lui, il est divisé en quatre parties générales : Ibâdât[8] (le culte), al-'Uqûd[9] (les contrats), al-Îqâ'ât[10] (Al-Iqâ'ât sont un type de contrat conclu par la volonté d'une seule personne. Par exemple, le divorce est un type d'al-Îqâ' dans lequel un homme qui divorce de sa femme, en fait, son souhait était de dissoudre la relation conjugale et le mariage, et sa demande est accordée par le divorce.) et les préceptes.[11]

Caractéristiques

Certaines des caractéristiques du livre d'al-Jawâhir sont les suivantes :

  • Le livre de Jawâhir est une explication Mazjî (C'est-à-dire que la description doit être mélangée avec le texte original de l'auteur) du livre de Sharâyi' al-Islâm ; C'est-à-dire que dans celui-ci, le texte de Sharâyi' est inclus dans le commentaire, et les deux textes sont fusionnés.[12]
  • Tandis que ce livre soit un livre Mazjî et le fait qu'il s'agisse d'un texte spécialisé et scientifique, mais il a une littérature plus simple et plus éloquente que les autres écrits jurisprudentiels.[13]
  • L'exhaustivité du livre et qu'il s'agit d'un cours complet de jurisprudence.[14]
  • L'existence de nombreuses branches de la jurisprudence qui a soulevé des questions qui ne sont pas vues dans d'autres livres jurisprudentiels.
  • La motivation de l'auteur à écrire un livre complet dans le domaine de la jurisprudence l'a amené à y soulever des questions non pratiques ; Comme les préceptes des esclaves.
  • En rapportant les hadiths, leurs sources ne sont souvent pas mentionnées.[15]
  • La chaîne de transmission des hadiths n'y est pas mentionnée ; bien sûr, les hadiths sont décrits uniquement avec des titres tels que as-Sahîh (authentique), Mu'tabar (valide), Hasan (bon), Mu'athaq (fiable), Mursala et Da'îf (faible).[16]
  • Dans les longs hadiths, seule la partie requise est souvent mentionnée. Des recherches approfondies pour présenter les différents points de vue de différents jurisconsultes.[17]

Quelques bugs dans le livre

Il est dit qu'en raison du fait que Sâhib al-Jawâhir a rapporté les hadiths et les opinions des savants par un intermédiaire, des erreurs ont été commises dans ce livre. Par exemple, dans certains cas, la chaîne de transmission du hadith est rapportée de manière incorrecte ou un hadith est confondu avec un autre. Il est aussi parfois une expression jurisprudentielle est confondu avec le hadith. Dans certains cas, les références de l'auteur au contenu avant ou après ce livre ne sont pas correctes.[18]

Points de vue importants jurisprudentiels et Usûl al-Fiqh

Certaines des opinions jurisprudentielles les plus importantes que Sâhib al-Jawâhir a présentées dans ce livre sont :

  • Le juge n'a pas besoin d'Ijtihâd[19] ;
  • Il est permis à un homme d'entendre la voix d'une femme (contrairement à la croyance populaire)[20] ;
  • Mu'âtât est insuffisante dans les transactions[21] ;
  • Le souverain de la charia a un large éventail de pouvoirs.[22]

En plus des opinions jurisprudentielles, certaines des opinions de Muhammad Hasan an-Najafî sur Usûl al-Fiqh sont mentionnées dans le livre Jawâhir al-Kalâm, ce qui est important en raison de la disparition de ses opinions de Usûl al-Fiqh. Parmi eux se trouve une forte opposition à la précision philosophique et intellectuelle dans l'inférence des préceptes de la charia.[23] Il attachait également une grande importance à la réputation de la fatwa (Les fatwas de nombreux jurisconsultes sur une question jurisprudentielle, sans citer les hadiths). Pour cette raison, beaucoup de ses opinions dans le livre Jawâhir sont conformes au consensus ou aux opinions populaires des chiites. Ainsi, certains jurisconsultes l'ont appelé « Lisân al-Mashhûr » (le porte-parole du point de vue célèbre).[24]

Descriptions et marges

Bien que Jawâhir al-Kalâm lui-même soit un livre détaillé, plusieurs commentaires sont écrits dessus ; y compris :

  • Al-Ittisâf fî Tahqîq Masâ’il al-Khilâf Min Jawâhir al-Kalâm écrit par Muhammad Tâhâ Najaf Tabrîzî (décédé en l’an 1323 H) ;
  • Bahr al-Jawâhir écrit par Ali b. Muhammad Bâqir Burûjinî en persan, (Écrit au début du XIVe siècle de l’hégire lunaire) ;
  • Al-Hidâyat Ila al-Marâm Min Mubhamât Jawâhir al-Kalâm, écrit par Sayyid Muhammad Bâqir Mûsavî Hamidânî (publié en l’an 1379 HS).[25]

De nombreuses marges sont écrites sur ce livre, dont certaines des plus importantes sont écrits par les suivantes : Ayatollah Burûjirdî, Abu Turâb Khânsârî, Sayyid Abd Allah Bihbahânî, Mullâ Ali Kanî et Zayn al-'Âbidîn Mâzandarânî.[26]

Recherche sur le livre

Certaines des recherches qui sont faites dans le domaine du livre de Jawâhir al-Kalâm sont les suivantes :

  • Fihrist Jawâhir al-Kalâm (Téhéran 1322 HS) écrit par Ali b. Zayn al-‘Âbidîn Mâzandarânî. Dans ce livre, Jawâhir al-Kalâm et son contenu important sont présentés en détail.[27]
  • Al-Badr az-Zâhir fî Tarâjum A’lâm Kitâb al-Jawâhir (Qom 1424 H) écrit par Nâsir Karamî. Ce livre contient les biographies des personnalités importantes mentionnées dans le livre Jawâhir.[28]
  • Mu’jam Fiqh al-Jawâhir (Beyrouth 1419 H). Dans ce livre, les termes jurisprudentiels de Jawâhir sont inclus avec un résumé des points de vue jurisprudentiels à leur sujet.[29]
  • Jawâhir al-Kalâm fî Thawbat al-Jadîd. Dans ce livre, en haut de chaque page est mentionné le texte du livre de Sharâyi' al-Islâm, avec les opinions de Sâhib al-Jawâhir, et en bas, les opinions des opposants aux problèmes de Sâhib al-Jawâhir sont mentionnés.[30]

Recherche sur les versions du livre et statut de publication

Selon Âqâbuzurg Tihrânî, la version originale de Jawâhir al-Kalâm est écrite sur la base de la version manuscrite de Sâhib al-Jawâhir.[31] Cette version est vue par Sâhib al-Jawâhir et il l'a corrigée. Cette version est composée de 44 petits volumes et est toujours disponible.[32]

En outre, des manuscrits de nombreux volumes différents de Jawâhir al-Kalâm sont disponibles dans certaines bibliothèques de Nadjaf, Qom, Téhéran, Mechhed et Hamadan.[33]

Versions publiées

Certaines des versions publiées de Jawâhir al-Kalâm sont les suivantes :

  • La première édition du livre est réalisée en l'an 1262 H, du vivant de l'auteur, en pierre en six volumes. Cette version est publiée 24 fois jusqu'en l'an 1376 H.
  • De 1377 HS à 1398 HS, avec les recherches de Abbas Qûchânî, Ali Âkhûndî, Mahmûd Ghûchânî et Ridâ Ustâdî en 43 volumes, il est publié à Nadjaf et à Téhéran.
  • Publication dans un grand format en quinze volumes (Beyrouth 1992 C/1412 H).
  • Edition de l'Institut d'édition islamique en tant que recherche.[34]

Voir aussi

Références

  1. ↑ Al-Amîn, A’yân ash-Shî’a, vol 9, p 149, 1403 H
  2. ↑ Al-Amîn, A’yân ash-Shî’a, vol 9, p 149, 1403 H
  3. ↑ Al-Amîn, A’yân ash-Shî’a, vol 9, p 149, 1403 H
  4. ↑ Mutahharî, Mahmû’i thâr, vol 20, p 86, 1389 SH ; Section du fiqh, science du coran et hadith, Jawâhir al-Kalâm, p 672
  5. ↑ An-Najafî, Jawâhir al-Kalâm, vol 1, p 2-3, 1404 H
  6. ↑ Hirz ad-Dîn, Ma’ârif ar-Rijâl, vol 2, p 226, 1405 H
  7. ↑ ‘Andalîb, Sabkshinâsî Jawâhir 2, p 23
  8. ↑ Al-Muhaqqiq al-Hillî, Sharâyi’ al-Islâm, vol 2, p 2, 1408 H ; an-Najafî, Jawâhir al-Kalâm, vol 22, p 3, 1404 H
  9. ↑ Al-Muhaqqiq al-Hillî, Sharâyi’ al-Islâm, vol 3, p 2, 1408 H ; an-Najafî, Jawâhir al-Kalâm, vol 32, p 2, 1404 H
  10. ↑ Al-Muhaqqiq al-Hillî, Sharâyi’ al-Islâm, vol 3, p 153, 1408 H ; an-Najafî, Jawâhir al-Kalâm, vol 36, p 7, 1404 H
  11. ↑ Al-Muhaqqiq al-Hillî, Sharâyi’ al-Islâm, vol 3, p 153, 1408 H ; an-Najafî, Jawâhir al-Kalâm, vol 36, p 7, 1404 H
  12. ↑ ‘Andalîb, Sabkshinâsî Jawâhir 2, p 31-32
  13. ↑ ‘Andalîb, Sabkshinâsî Jawâhir 2, p 27
  14. ↑ ‘Andalîb, Sabkshinâsî Jawâhir 2, p 27
  15. ↑ ‘Andalîb, Sabkshinâsî Jawâhir 2, p 28
  16. ↑ ‘Andalîb, Sabkshinâsî Jawâhir 2, p 27
  17. ↑ ‘Andalîb, Sabkshinâsî Jawâhir 2, p 27
  18. ↑ An-Najafî, Jawâhir al-Kalâm, vol 40, p 16, 1404 H ; Astarâbâdî, Nigâhî bi Kitâbi Nafîsi Jawâhir al-Kalâm, p 168
  19. ↑ An-Najafî, Jawâhir al-Kalâm, vol 40, p 16, 1404 H ; Astarâbâdî, Nigâhî bi Kitâbi Nafîsi Jawâhir al-Kalâm, p 168
  20. ↑ An-Najafî, Jawâhir al-Kalâm, vol 22, p 241-244, 1404 H ; Astarâbâdî, Nigâhî bi Kitâbi Nafîsi Jawâhir al-Kalâm, p 169
  21. ↑ An-Najafî, Jawâhir al-Kalâm, vol 21, p 385 et 394 et 396, 1404 H ; Astarâbâdî, Nigâhî bi Kitâbi Nafîsi Jawâhir al-Kalâm, p 169
  22. ↑ An-Najafî, Jawâhir al-Kalâm, vol 21, p 385 et 394 et 396, 1404 H ; Astarâbâdî, Nigâhî bi Kitâbi Nafîsi Jawâhir al-Kalâm, p 170-171
  23. ↑ Hâshimî, Jawâhir al-Kalâm, p 292
  24. ↑ Section du fiqh, science du coran et hadith, Jawâhir al-Kalâm, p 672
  25. ↑ Section du fiqh, science du coran et hadith, Jawâhir al-Kalâm, p 674
  26. ↑ Section du fiqh, science du coran et hadith, Jawâhir al-Kalâm, p 674
  27. ↑ Section du fiqh, science du coran et hadith, Jawâhir al-Kalâm, p 674
  28. ↑ Section du fiqh, science du coran et hadith, Jawâhir al-Kalâm, p 674
  29. ↑ Hâshimî, Jawâhir al-Kalâm, p 292
  30. ↑ Hâshimî Shâhrûdî, Jawâhir al-Kalâm fî Thabihi al-Jadîd, vol 1, p 6
  31. ↑ Âqâ Buzurgi Tihrânî, adh-Dharî’a, vol 5, p 276, 1403 H
  32. ↑ qâ Buzurgi Tihrânî, adh-Dharî’a, vol 5, p 276, 1403 H
  33. ↑ Hâshimî, Jawâhir al-Kalâm, p 294-295
  34. ↑ Hâshimî, Jawâhir al-Kalâm, p 294-294

Bibliographie

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