Prophète Job (a)

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Prophète Job (a) (en arabe : النبي أيوب ع) ou le Prophète Ayyûb est l'un des prophètes (a) qui fut mis à l'épreuve divine par la perte de ses biens, de ses enfants et par une maladie. Il fit preuve de patience face aux épreuves divines et ne cessa jamais d'adorer et de remercier Dieu. C'est pourquoi il est bien mentionné dans le Coran.

Le Coran ne donne pas de détails sur les épreuves spécifiques auxquelles le Prophète Job (a) fut confronté. Cependant, dans l'Ancien Testament et certaines hadiths islamiques, des récits furent rapportés selon lesquels la maladie de Job (a) provoqua l'éloignement des gens de lui. Cependant, d’après la croyance des musulmans, rien ne peut provoquer le dégoût des gens envers les prophètes (a). Dans l'Ancien Testament et certains rapprots, il est également mentionné des récits de l'impatience et de l'ingratitude du Prophète Job (a) face aux épreuves divines, mais le Coran le présente comme une personne patiente.

Nous lisons dans le Coran (38:41) : « Et mentionne Notre serviteur Job lorsqu'il interpella son Seigneur en disant : Le Démon m'a touché d'une peine et d'un tourment. » Les exégèses du Coran dirent que ce verset parle de l'influence du Diable sur le corps et la santé de Job (a), et non sur son âme, et donc cela ne nuit pas à son infaillibilité. De plus, selon les versets du Coran, le Diable n'a pas de pouvoir sur l'esprit et l'âme des serviteurs de Dieu, et le Prophète Job (a) est présenté dans le Coran comme un serviteur d’Allah.

Il n'existe pas d'informations précises sur l'endroit où Job (a) est enterré, cependant, quelques tombes lui sont attribuées dans différents pays, y compris un mausolée dans la région d'ar-Ranjîyya, à 10 kilomètres au sud de Hilla en Irak.

Ascendance et lignée

Job (a) est l'un des prophètes divins (a)[1] et il est issu de la lignée du Prophète Abraham (a).[2] Sa généalogie remonte au Prophète Abraham (a) avec quatre[3] ou cinq[4] générations du côté paternel. Il est également issu de la descendance du Prophète Lot (a) du côté maternel.[5] Il y a des divergences concernant son épouse. Selon ‘Allâma al-Majlisî, la plupart des ulémas croient que son épouse était la petite-fille du Prophète Joseph (a).[6] Cependant, dans certains hadiths, elle est présentée comme la fille de Joseph (a)[7] et dans d'autres comme la fille de Jacob (a).[8] Aussi, il est dit Dhu al-Kifl qui faisait partie les prophètes (a), était le fils de Job (a).[9]

Epreuve divine

Conformément aux versets coraniques, le Prophète Job (a) fut mis à l'épreuve divine par la perte de ses enfants et une maladie. Malgré cela, il fit preuve de patience face à ces épreuves.[10] Après cela, ses enfants lui furent rendus et sa santé fut également rétablie.[11] De plus, il est mentionné dans les hadiths qu'il possédait de grandes richesses, mais qu'il les perdit tous dans l'épreuve divine.[12] Le Coran le mentionne avec les titres de « ‘Abdanâ » (Notre serviteur), « Ni‘m al-‘Abd » (quel serviteur excellent), « Sâbir » (Patient) et « Awwâb » (celui qui est sans cesse en repentance[13] ).[14]

verset traduction sourate numéro du verset explication
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَیَعْقُوبَ کُلًّا هَدَیْنَا وَنُوحًا هَدَیْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّیَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَیْمَانَ وَأَیُّوبَ وَیُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ وَکَذَٰلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ Et Nous avons accordé à [Abraham], Isaac et Jacob. Nous avons dirigé chacun [d'eux]. Et Noé, Nous l'avons dirigé auparavant ainsi que, parmi sa descendance, David, Salomon, Job, Joseph, Moïse, Aaron. Ainsi Nous récompensons les Bienfaisants. Al-An'âm 84 Le Prophète Job (a) est de la descendance du Prophète Abraham (a) ou du Prophète Noé (a).[15]
إِنَّا أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ کَمَا أَوْحَیْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِیِّینَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَیْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ وَإِسْحَاقَ وَیَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِیسَىٰ وَأَیُّوبَ وَیُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَیْمَانَ وَآتَیْنَا دَاوُودَ زَبُورًا Nous t'avons envoyé révélation, comme Nous avons envoyé révélation à Noé et aux Prophètes [venus] après lui, [comme] Nous avons envoyé révélation à Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob, aux [Douze] Tribus, à Jésus, Job, Jonas, Aaron, Salomon et David à qui Nous avons donné des psaumes An-Nisâ’ 163 Prophétie
وَأَیُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ ﴿۸۳﴾ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَکَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَیْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِکْرَىٰ لِلْعَابِدِینَ Et [fais aussi mention de] Job quand il implora son Seigneur : « Le mal m'a touché », dit-il, « or Tu es le plus miséricordieux des Miséricordieux. » ﴾83﴿ Nous l'exauçâmes et écartâmes de lui le mal qu'il portait et Nous lui rendîmes les siens et autant qu'eux avec eux, par miséricorde de Notre part et comme Édification (ḏikrā) pour ceux qui Nous adorent. Al-Anbîyâ’ 83 et 84 L'exaucement de ses invocations et que ses enfants lui furent rendus et qu’il fut guéri.
واذْکُرْ عَبْدَنَا أَیُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الشَّیْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ ﴿٤١﴾ ارْکُضْ بِرِجْلِکَ ۖ هَٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ ﴿٤٢﴾ وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَذِکْرَىٰ لِأُولِی الْأَلْبَابِ ﴿٤٣﴾ وَخُذْ بِیَدِکَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ ۗ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿٤٤﴾ Et mentionne Notre serviteur Job lorsqu'il interpella son Seigneur en disant : « Le Démon m'a touché d'une peine et d'un tourment. » ﴾41﴿ [Nous lui dimes] : « Frappe de ton pied ! Voici une [eau] fraîche [pour te] laver et boire ﴾42﴿ et Nous lui rendîmes les siens et autant qu'eux avec eux, par miséricorde de Notre part et comme Édification (dikrä) pour ceux doués d'esprit ﴾43﴿ Prends en ta main une touffe [d'herbe], fais-en usage et ne blasphème pas! » Nous le trouvâmes constant, Quel serviteur excellent! Il fut sans cesse en repentance ('awwâb) Sâd 41 à 44 La guérison de sa maladie, le retour de sa famille, l'histoire du serment et la patience de Job (a) et de ce qu’il se repentait sans cesse.


Histoire de l'épreuve divine

«اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ الْیَوْمَ فَأَعِذْنِی وَ أَسْتَجِیرُ بِکَ الْیَوْمَ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ فَأَجِرْنِی وَ أَسْتَغِیثُ بِکَ الْیَوْمَ فَأَغِثْنِی وَ أَسْتَصْرِخُک الْیَوْمَ عَلَى عَدُوِّکَ وَ عَدُوِّی فَاصْرُخْنِی وَ أَسْتَنْصِرُکَ الْیَوْمَ فَانْصُرْنِی وَ أَسْتَعِینُ بِکَ الْیَوْمَ عَلَى أَمْرِی فَأَعِنِّی وَ أَتَوَکَّلُ عَلَیْکَ فَاکْفِنِی وَ أَعْتَصِمُ‏ بِکَ فَاعْصِمْنِی وَ آمَنُ بِکَ فَآمِنِّی وَ أَسْأَلُکَ فَأَعْطِنِی وَ أَسْتَرْزِقُکَ فَارْزُقْنِی وَ أَسْتَغْفِرُکَ فَاغْفِرْ لِی وَ أَدْعُوکَ فَاذْکُرْنِی وَ أَسْتَرْحِمُکَ فَارْحَمْنِی.»

« Ô Allah, je cherche refuge en Toi aujourd'hui, alors protège-moi. Je demande secours en Toi aujourd'hui contre l’épreuve difficile, alors secours-moi. Je fais appel à Toi aujourd'hui, alors réponds à mon appel. Je T’appelle au secours contre Ton ennemi et le mien, alors aide-moi. Je demande Ton assistance aujourd'hui dans mes affaires, alors aide-moi. Je me confie à Toi, alors suffis-moi. Je m'attache à Toi, alors préserve-moi. Je crois en Toi, alors assure-moi. Je Te demande, alors accorde-moi. Je Te demande de me pourvoir en ressources, alors pourvois-moi. Je Te demande Ton pardon, alors pardonne-moi. Je T'invoque, alors souviens-Toi de moi. Je Te demande Ta miséricorde, alors Fais-moi miséricorde. »

La prière attribuée au Prophète Job (a)
(Kaf‘amî, al-Misbâh, p 296 - 297)

Selon un hadith de l'Imam as-Sâdiq (a), Allah accorda une faveur à Job, et il exprimait toujours sa gratitude. Un jour, Satan remarqua la reconnaissance de Job et se mit à l'envier, disant : ô Allah ! Si Tu retires les bienfaits de Job, il ne sera plus reconnaissant. Par conséquent, Allah lui avait donné le contrôle sur les biens et les enfants de Job. Bientôt, ses biens et ses enfants disparurent, mais la gratitude de Job augmenta encore. Puis, Satan souffla sur le corps de Job, créant de nombreuses blessures sur son corps, au point qu'il fut expulsé de la ville à cause de mauvaise odeur. Mais Job continuait à remercier Allah.

Ensuite, Satan, accompagné de quelques-uns des compagnons du Prophète Job (a), vint à lui disant que cela était dû à un péché que tu avais commis. Job (a) jura qu'il n'avait pas mangé de nourriture sans la partager avec un orphelin ou un nécessiteux et qu'il n’a confronté deux situations où toutes les deux étaient l'obéissance à Allah qu’il a choisi la situation la plus difficile ...
Ensuite, Allah envoya un ange qui frappa le sol avec son pied, faisant jaillir de l'eau, et Job fut lavé et ses blessures guérirent.[16]

‘Allâma Tabâtabâ’î considère ce récit comme incompatible avec d'autres hadiths des Ahl al-Bayt (a).[17] Selon un hadith de l'Imam Muhammad al-Bâqir (a), Job, malgré toutes les épreuves qu'il a endurées, n'avait pas d'odeur désagréable, son apparence n'était pas défigurée, aucun sang ni pus ne sortait de son corps, personne ne le méprisait en le voyant, personne ne se sentait repoussé en sa présence ... ; les gens l'ont évité en raison de sa pauvreté et de sa faiblesse extérieure, ignorant le soutien et le soulagement qu'il avait auprès de son Seigneur (Exalté soit-Il).[18] De plus, ce hadith contredit les hadiths selon lesquels le Prophète Job (a) et les autres prophètes (a) sont infaillibles,[19] car tout ce qui suscite l'antipathie des gens envers les prophètes (a) contredit l'objectif de leur mission, c'est-à-dire guider les gens et transmettre le message d'Allah aux gens. C'est pourquoi les ulémas considèrent l'intégrité physique comme faisant partie des degrés de l'infaillibilité.[20]

Rapport de la Bible

Le Livre de Job fait partie des 39 livres de l'Ancien Testament. Ce livre parle des bienfaits d'Allah envers Job,[21] de son épreuve, de la domination de Satan sur sa vie et ses biens,[22] ainsi que des efforts de quelques jeunes gens pour le pousser à commettre des péchés.[23]
Certains chercheurs dirent que ce qui est mentionné à propos du Prophète Job (a) dans l'Ancien Testament, contrairement au Coran qui le présente comme un patient, relate son impatience face aux épreuves et à son ingratitude.[24] De plus, l'histoire du serment n'est pas mentionnée dans la Bible.[25]

Philosophie de l'épreuve de Job (a)

L'épreuve du Prophète Job (a) sous la forme de maladie et de perte de ses enfants était un examen de la part de Dieu. D’après al-Qurtubî, un exégète sunnite du Coran, l'état de Job (a) avant, pendant et après l'épreuve était le même, et il était reconnaissant envers Dieu dans toutes les situations.[26]
Aussi, ‘Allâma Tabâtabâ’î rapporte les hadiths selon lesquels, la calamité qui frappa le Prophète Job (a) était pour empêcher les gens de prétendre à sa divinité et de ne pas le considérer comme un dieu en voyant les bénédictions qu’Allah lui avait accordées. De plus, c'était pour qu'ils tirent des leçons de sa situation et ne méprisent pas les faibles, les pauvres et les malades en raison de leur faiblesse, de leur pauvreté et de leur maladie, car c’est possible que Dieu donne la force aux faibles, la richesse aux pauvres et la guérison aux malades. Ainsi, ils devraient savoir que c'est Allah qui rend malade qui Il veut, même s'il est un prophète, et Il guérit qui Il veut, quand Il le veut.[27]

Serment de Job (a)

Pendant sa période de maladie, le Prophète Job (a) avait fait le serment de frapper son épouse une centaine coups de fouet une fois qu'il se rétablirait.[28] Cependant, après sa guérison, il décida de la pardonner en raison de sa loyauté et de ses services, mais son serment l'en empêchait.[29] Par conséquent, il lui fut révélé de prendre une touffe d'herbe et de les frapper légèrement sur son épouse, tout en préservant son serment.[30]

وَخُذْ بِیدِک ضِغْثًا فَاضْرِ‌ب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ ۗ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرً‌ا ۚ نِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿۴۴﴾
Prends en ta main une touffe [d'herbe], fais-en usage et ne blasphème pas! » Nous le trouvâmes constant, Quel serviteur excellent! Il fut sans cesse en repentance ('awwâb) ﴾44﴿
Coran, S 38, V 44, Traduction du Coran par Régis Blachère

Il y a des divergences d'opinions parmi les exégètes coraniques concernant la raison du serment de Job (a).
Selon Ibn Abbas, un exégète du Coran du premier siècle de l’hégire, Satan se manifesta à l'épouse du Prophète Job (a) sous la forme d'un médecin et lui dit : je vais guérir ton mari à condition qu'après sa guérison, il dise que c'est moi (Satan) qui suis seul responsable de sa guérison. Son épouse, épuisée par la maladie de Job (a), accepta la proposition de Satan. C'est pourquoi le Prophète Job (a) fit le serment de la punir pour être tombée dans le piège de Satan.[31]

D'autres affirment que Job (a) avait envoyé sa femme accomplir une tâche et elle tarda à revenir. Job, souffrant de sa maladie, s’inquiéta et fit ce serment en conséquence.[32]
Certains mentionnèrent également qu'il y avait eu un différend entre Job (a) et son épouse,[33] et qu'elle l'avait blessé avec ses paroles, ce qui le poussa à faire ce serment.[34]

D’après un hadith, l'incident du serment du Prophète Job (a) eut lieu après sa guérison. Alors que Job (a) était malade et se trouvait à l'extérieur de la cité, son épouse était partie en ville pour acheter du pain et avait vendu ses propres cheveux en échange. Lorsqu'elle est revenue auprès de son mari, elle constata qu'il s'était rétabli de sa maladie. Quand il comprit qu’elle vendit ses cheveux, fit le serment qu'elle soit frappée une centaine coups de fouet. Cependant, lorsqu'il apprit la raison de ce geste, il regretta sa décision.[35]

Il convient de signaler que la validité de ce hadith est remise en question en raison de sa contradiction avec les croyances chiites concernant l'infaillibilité des prophètes (a),[36] ainsi que des contradictions avec d'autres hadiths,[37] le jugement préalable de Job (a) envers son épouse (le fait de soupçonner sa femme et de lui infliger une punition avant de l'interroger sur la question) et la présence d'un narrateur inconnu.[38]

Certains exégètes coraniques sunnites déduirent de l'histoire du serment de Job qu'un homme peut frapper sa femme à des fins disciplinaires.[39]

Infaillibilité

A Propo de la confrontation du Prophète Job (a) avec Satan, nous lisons dans le Coran, la sourate Sâd, le verset 41 :

وَاذْکرْ‌ عَبْدَنَا أَیوبَ إِذْ نَادَیٰ رَ‌بَّهُ أَنِّی مَسَّنِی الشَّیطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ ﴿۴۱﴾
Et mentionne Notre serviteur Job lorsqu'il interpella son Seigneur en disant : « Le Démon m'a touché d'une peine et d'un tourment. » ﴾41﴿
Coran, S 38, V 41, Traduction du Coran par Régis Blachère

Certains, en se référant à ce verset, firent allusion à l'influence de Satan sur le Prophète Job (a) et remit en question son infaillibilité. Leur argument est que selon ce verset, Job (a) fut affligé par le malheur et le châtiment à cause de l’effet de Satan, ce qui est incompatible avec l'infaillibilité.[40]

En réponse, les ulémas exprimèrent que Satan n'avait pas de pouvoir sur l'âme et le cœur du Prophète Job (a), mais, il eut une influence seulement sur son corps, ses biens et ses enfants et cela ne nie pas son infaillibilité.[41] Selon le verset « mais sur Mes serviteurs tu n'as pas de pouvoir ! » (Coran 15:42), Satan n'a aucun pouvoir sur les serviteurs de Dieu, et selon le verset 41 de la sourate Sâd, Job (a) était un serviteur de Dieu.[42]
Dans le livre « Tanzîh al-Anbîyâ’ » qui est un livre sur l’infaillibilité des prophètes (a), Sayyid al-Murtadâ parla de l’infaillibilité du Prophète Job (a).[43]

Mausolé

Le mausolée attribué au Prophète Job (a) se trouve à Bukhara, en Ouzbékistan

Le Prophète Job (a) vivait dans la région de ‘Uws en mer Morte, dans le sud-ouest de la Palestine et au nord du golfe de ‘Aqaba, ou dans une région nommée Batanée (Baththanîyya), entre Damas et Azri‘ât.[44] On dit aussi qu'il se trouvait dans une grotte à Urfa en Turquie pendant sa maladie.[45]

Le Prophète Job (a) vécut 200 ans,[46] selon l'Ancien Testament, dont 140 ans après sa guérison de la maladie.[47] D’après les hadiths, il endura une souffrance pendant sept[48] ou dix-huit[49] ans et fut enterré près d'une source où il fut guéri.[50]
Les informations précises sur son lieu de sépulture ne sont pas disponibles, mais des tombes lui sont attribuées dans différents pays tels que l'Irak, le Liban, la Palestine et Oman.[51] Il y a une tombe dans la région d'ar-Ranjîyya, à dix kilomètres au sud de Hilla en Irak, qui est plus célèbre en raison de sa proximité avec le lieu de vie présumé d'Job (a).[52]

De plus, il existe des tombes attribuées au Prophète Job (a) à sept kilomètres de la ville portuaire Salalah, sur les hauteurs de la montagne Ittîn à Oman, dans le village de Garmab près de la ville de Bojnourd en Iran, et à Boukhara en Ouzbékistan.[53] Cependant, il est possible que le mausolée attribué au Prophète Job (a) à Boukhara soit une invention de l'époque timouride ou de Tamerlan lui-même.[54]

Références

  1. ↑ La sourate Les Femmes, verset 163
  2. ↑ La sourate al-Anʻâm, verset 84
  3. ↑ Ibn Habîb, Al-Muhabbar, p 5
  4. ↑ Al-Majlisî, Hayât al-Qulûb, vol 1, p 555 ; Ath-Tha‘labî, al-Kashf wa al-Bayân, vol 6, p 287
  5. ↑ Al-Majlisî, Hayât al-Qulûb, vol 1, p 555 ; Ath-Tha‘labî, al-Kashf wa al-Bayân, vol 6, p 287
  6. ↑ Al-Majlisî, Hayât al-Qulûb, vol 1, p 555
  7. ↑ Al-Qummî, Tafsîr al-Qummî, vol 2, p 239 - 242
  8. ↑ Al-Majlisî, Hayât al-Qulûb, vol 1, p 555
  9. ↑ At-Tabarî, Târîkh al-Umam wa al-Mulûk, vol 1, p 325
  10. ↑ La sourate Sâd, verset 44
  11. ↑ La sourate al-Anbîyâ’, verset 84
  12. ↑ Al-Qummî, Tafsîr al-Qummî, vol 2, p 239 - 242
  13. ↑ Jazâyirî, Qisas al-Anbîyâ’, p 198
  14. ↑ La sourate Sâd, versets 41 - 44 ; ‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, vol 17, p 210 - 211
  15. ↑ ‘Allâma Tabâtabâ’î attribue le pronom possessif « sa » dans la phrase « sa descendance » au Prophète Noé (a). Cependant, cela n'est pas contradictoire avec le fait que le Prophète Job (a) soit issu de la lignée du Prophète Abraham (a).
  16. ↑ Al-Qummî, Tafsîr al-Qummî, vol 2, p 239 - 242 ; Al-Majlisî, Hayât al-Qulûb, vol 1, p 559 - 565
  17. ↑ ‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, vol 17, p 214 - 217
  18. ↑ Cheikh as-Sadûq, Al-Khisâl, vol 2 , p 399 - 400
  19. ↑ ‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, vol 17, p 214 - 217
  20. ↑ Abu al-Futûh Râzî, Rawd al-Jinân wa Rawh al-Janân fî Tafsîr al-Qurân, vol 13, p 213 ; Ayatollah Subhânî, Manshûr ‘Aqâ’id Imâmîyi, p 114
  21. ↑ Bible, Job, 1:1-6
  22. ↑ Bible, Job, 1-2
  23. ↑ Bible, Job, 3-27
  24. ↑ Kalbâsî, « Naqd wa Barrisî râyi Mufassirân dar Tafsîr yiyi 44 Sûriyi Sâd wa Tâzîyâni Zadan Ayyûb bi Hamsarash », p 120
  25. ↑ Kalbâsî, « Naqd wa Barrisî râyi Mufassirân dar Tafsîr yiyi 44 Sûriyi Sâd wa Tâzîyâni Zadan Ayyûb bi Hamsarash », p 120
  26. ↑ Al-Qurtubî, Al-Jâmi‘ li Ahkâm al-Qur’ân, vol 16, p 216
  27. ↑ ‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, vol 17, p 214 - 217
  28. ↑ ‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, vol 17, p 210
  29. ↑ Ayatollah Makârim Shîrâzî, Tafsîr Nimûni, vol 19, p 299
  30. ↑ La sourate Sâd, verset 44 ; ‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, vol 17, p 210
  31. ↑ Ayatollah Makârim Shîrâzî, Tafsîr Nimûni, vol 19, p 299 ; Jazâyirî, Qisas al-Anbîyâ’, p 198
  32. ↑ Ayatollah Makârim Shîrâzî, Tafsîr Nimûni, vol 19, p 299
  33. ↑ ‘Allâma Maghnîya, at-Tafsîr al-Kâshif, vol 6, p 382
  34. ↑ Cheikh at-Tabrisî, Majma‘ al-Bayân, vol 8, p 746
  35. ↑ Al-Qummî, Tafsîr al-Qummî, vol 2, p 239 - 242 ; Al-Majlisî, Hayât al-Qulûb, vol 1, p 559 - 565
  36. ↑ Abu al-Futûh Râzî, Rawd al-Jinân wa Rawh al-Janân fî Tafsîr al-Qurân, vol 13, p 213 ; Ayatollah Subhânî, Manshûr ‘Aqâ’id Imâmîyi, p 114
  37. ↑ ‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, vol 17, p 214 - 217
  38. ↑ Kalbâsî, « Naqd wa Barrisî râyi Mufassirân dar Tafsîr yiyi 44 Sûriyi Sâd wa Tâzîyâni Zadan Ayyûb bi Hamsarash », p 117
  39. ↑ Al-Jassâs, Ahkâm al-Qur’ân, vol 5, p 260
  40. ↑ Nasrî, Mabânî Risâlat Anbîyâ’ dar Qur’ân, p 260 - 261
  41. ↑ ‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, vol 17, p 209
  42. ↑ Nasrî, Mabânî Risâlat Anbîyâ’ dar Qur’ân, p 260 - 261
  43. ↑ Ash-Sharîf al-Murtadâ, Tanzîh al-Anbîyâ’, p 59 - 64
  44. ↑ Shawqî, Atlas Qur’ân, p 109
  45. ↑ Bîâzâr Shîrâzî, Bâstânshinâsî wa Jughrâfîyâyi Târîkhî Qisas Qur’ân, p 350
  46. ↑ Ibn Habîb, Al-Muhabbar, p 5
  47. ↑ Bible, Job 1:42
  48. ↑ Jazâyirî, Qisas al-Anbîyâ’, p 198 et 200
  49. ↑ Al-Bahrânî, Al-Burhân, vol 4, p 672 ; Jazâyirî, Qisas al-Anbîyâ’, p 207
  50. ↑ Al-Bahrânî, Al-Burhân, vol 4, p 675
  51. ↑ مرقد نبی الله ایوب (علیه‌اسلام)، مرکز تراث الحله.
  52. ↑ Râmîn Nizhâd, Mazâr Payâmbarân, p 59 - 63
  53. ↑ Râmîn Nizhâd, Mazâr Payâmbarân, p 59 - 63
  54. ↑ Râmîn Nizhâd, Mazâr Payâmbarân, p 59 - 63
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