Mi’râj as-Sa’âda (livre)

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Mi'râj as-Sa'âda (en arabe : مِعْراجُ السَّعاده) est un livre sur l'éthique islamique en persan écrit par Mullâ Ahmad an-Narâqî (décédé en l'an 1245 H). Il est dit que ce livre est un résumé persan du livre de Jâmi’ as-Sa’âdât, écrit par Mullâ Mahdi an-Narâqî ; Cependant, il existe des différences dans la méthode d'écriture.

Dans le livre de Mi'râj as-Sa'âda, des règles générales sont présentées pour le traitement des vices moraux : Chaque vice est guéri en faisant le contraire. D'après ce livre, toute vertu a une certaine limite, qui s'appelle la modération, et le manque de modération (excès et pénurie) est un vice.

Il existe différentes versions et éditions du livre de Mi'râj as-Sa'âda ; y compris la publication de l'Institut d'édition Hijrat à Qom, qui est publiée en 797 pages. Cheikh Abbas al-Qummî a résumé ce livre sous le titre de al-Maqâmât al-'Illîyya fî Mûjibât as-Sa’âdat al-Abadîyya.

Auteur

Ahmad b. Muhammad Mahdi b. Abi Dhar an-Narâqî connu sous le nom de Mullâ Ahmad an-Narâqî et Fâdil an-Narâqî (décédé en l’an 1245 H) et le fils de Mullâ Mahdi an-Narâqî, l’un des savants chiites de 13em siècle de l’hégire lunaire.[1]

Il a étudié chez Sayyid Muhammad Mahdi Bahr al-'Ulûm, Mîrzâ Mahdi Shahristânî, Cheikh Ja'far Kâshif al-Ghitâ', Sâhib ar-Rîyâd, etc.[2] Après le décès de son père, il devient Marja' de publique dans sa ville natale.[3] Mullâ Ahmad est l'auteur de nombreux livres dans diverses sciences islamiques, dont on considère qu'il y en a jusqu'à 35 ; y compris Mustanad ash-Shî’a, ‘Awâ’id al-Ayyâm et Mi’râj as-Sa’âda.[4]

Importance et statut

Cheikh Abbas al-Qummî considère le livre de Mi'râj as-Sa'âda comme le meilleur livre de morale en persan et il est nécessaire que chacun l'ait avec soi.[5] En outre, l'école morale d'an-Narâqîyayn (les deux an-Narâqî), selon certains savants, qui est dérivée des théories de Mullâ Ahmad an-Narâqî dans le livre Mi'râj as-Sa'âda et de Mullâ Mahdi an-Narâqî dans le livre Jâm'i as-Sa'âda. [6]

Dans l'école moral des an-Narâqîyayn, chaque vertu a une certaine limite, qui s'appelle la modération, et le manque de modération (excès et pénurie) est un vice.[7] Il est dit que le livre de Mi'râj as-Sa'âda est influencé par le livre de Kîmîyâyi Sa'âdat écrit par al-Ghazâlî.[8] Aussi, le livre d’al-Maqâmât al-‘Alîyya fî Mûjibât as-Sa’âdat al-Abadîyya écrit par Cheikh Abbas al-Qummî est un résumé du livre de M'râj as-Sa'âda.[9]

Il y ades critiques adressées au livre de Mi'râj as-Sa'âda ; Celles-ci incluent : ne pas documenter les hadiths, les preuves empiriques et les exemples moraux à des sources authentiques, ainsi qu'ignorer les paroles des anciens.[10]

Contenu et structure

Le livre comporte cinq chapitres, chacun comportant plusieurs sectes :

  1. Chapitre 1 : Introductions utiles
  2. Chapitre 2 : Mauvaises mœurs et expression des pouvoirs de l'âme
  3. Chapitre 3 : Protéger les bonnes mœurs de la déviation et...
  4. Chapitre 4 : Les vertus morales et comment acquérir les bonnes mœurs
  5. Chapitre 5 : Secrets et les rites d'adoration[11]

Solution au traitement des vices moraux

Dans le livre de Mi'râj as-Sa'âda, une règle générale est présentée pour le traitement des vices moraux : Chacun des vices moraux est guéri en faisant le contraire.[12] Bien sûr, an-Narâqî considère que l'élimination des facteurs et des motifs de formation des vices moraux[13] ainsi que la connaissance de leurs effets mondains et dans l'au-delà[14] sont efficaces dans le traitement des vices. Par conséquent, après avoir exprimé chaque vice, il traite de ses facteurs et contextes, ainsi que de ses effets mondains et dans l'au-delà, puis propose des solutions pour son traitement.[15]

En ce qui concerne les étapes d'acquisition de la moralité, an-Narâqî pense qu'il faut d'abord affiner le pouvoir de la luxure, puis le pouvoir de la colère, et enfin le pouvoir de la raison.[16] Concernant les vertus morales, il croit aussi qu'il faut faire assez de vertus pour que chacune d'elles devienne une habitude.[17]

Différence avec le livre de Jâmi’ as-Sa’âdât

Âqâ Buzurg Tihrânî dans son livre adh-Dharî'a a considéré le livre de Mi'râj as-Sa'âda comme un résumé persan du livre complet du livre Jâmi' as-Sa'âdât, écrit par Mullâ Muhammad Mahdî an-Narâqî (décédé en l'an 1209 H). [18]Cependant, ces deux livres diffèrent dans la façon dont ils sont présentés et arrangés.[19] Y compris :

  • Approche : Dans le livre de Jâmi' as-Sa'âdât, l'approche rationnelle est utilisée. Mais le livre de Mi'râj as-Sa'âda a ajouté à l'aspect narratif des discussions. Par conséquent, dans le livre de Mi'râj as-Sa'âda, le contenu a été exprimé en présentant des preuves narratives ou un mélange de citations intellectifs et de citations de poèmes.[20]
  • Arranger des chapitres : L'ordre et le titre des saisons et des chapitres de ces deux livres sont différents ; Par exemple, la première saison de Jâmi' as-Sa'âdât a seize chapitres, mais la première saison du livre de Mi'râj as-Sa'âda a dix chapitres. De plus, certains des chapitres de Jâmi' as-Sa'âdât ne sont pas mentionnés dans le livre de Mi'râj as-Sa'âda, et certains des chapitres de ce livre ne sont pas mentionnés dans le livre de Jâmi' as-Sa'âdât.[21]

Cependant, dans le livre de Jâmi' as-Sa'âda, dans certains cas, a approfondit les sujets mentionnés dans le livre de Mi'râj as-Sa'âda.[22]

Publications et éditions

Le livre de Mi'râj as-Sa'âda a différentes éditions et exemplaires. Selon Âqâ Buzurg Tihrânî, une copie publiée en l'an 1238 H en Irak et une copie publiée en l'an 1265 H en Iran étaient parmi les plus anciennes copies de ce livre.[23] Certaines autres éditions et versions sont :

  • Lithographie en l'an 1388 H est publiée par Publication islamique de Téhéran en 299 pages.
  • Une édition publiée par la Publication de Muhammad Ali 'Ilmî, en l'an 1332 HS en 549 pages.

En outre, l'institut Rashîdî en 706 pages en l'an 1982[24], Institut de presse de Ali Akbar 'Ilmî en 462 pages en l'an 1972 et institut de Publication de Hijrat en 797 pages[25] sont publiés ce livre.

Voir aussi

Références

  1. ↑ Âqâ Buzurg Tihrânî, adh-Dharî‘a, vol 22, p 229, 1408 H.
  2. ↑ An-Narâqî, Mi‘râj as-Sa‘âda, Hijrat, p 21–22.
  3. ↑ An-Narâqî, Mi‘râj as-Sa‘âda, Hijrat, p 21.
  4. ↑ An-Narâqî, Mi‘râj as-Sa‘âda, Hijrat, p 22–35.
  5. ↑ Qummî, al-Maqâmât al-‘Âlîya, p 25, 1389 SH.
  6. ↑ Fasîhî, "‘Aqlgarâ’î dar Manâbi‘i Akhlâqîyi Muta’khiri Shî‘a", p 162.
  7. ↑ Ihsânî, "Bâyadhâ Va Nabâyadhâyi Akhlâqî dar Andîshiyi Du Fâdili An-Narâqî", p 38–39.
  8. ↑ Jalâlî, "Mi‘râj as-Sa‘âda dar Âyîniyi Târîkh wa Falsafiyi Ta‘lîm wa Tarbîyat", p 154.
  9. ↑ Âqâ Buzurg Tihrânî, adh-Dharî‘a, vol 22, p 13, 1408 H.
  10. ↑ Jalâlî, "Mi‘râj as-Sa‘âda dar Âyîniyi Târîkh wa Falsafiyi Ta‘lîm wa Tarbîyat", p 152–153.
  11. ↑ An-Narâqî, Mi‘râj as-Sa‘âda, Hijrat, Muqaddamiyi Mu’allif, p 13.
  12. ↑ Ihsânî, "Bâyadhâ Va Nabâyadhâyi Akhlâqî dar Andîshiyi Du Fâdili An-Narâqî", p 38–39.
  13. ↑ Ihsânî, "Bâyadhâ Va Nabâyadhâyi Akhlâqî dar Andîshiyi Du Fâdili An-Narâqî", p 38–39.
  14. ↑ An-Narâqî, Mi‘râj as-Sa‘âda, Hijrat, p 578.
  15. ↑ An-Narâqî, Mi‘râj as-Sa‘âda, Hijrat, p 580–583.
  16. ↑ An-Narâqî, Mi‘râj as-Sa‘âda, Hijrat, p 64.
  17. ↑ An-Narâqî, Mi‘râj as-Sa‘âda, Hijrat, p 580.
  18. ↑ Âqâ Buzurg Tihrânî, adh-Dharî‘a, vol 22, p 229, 1408 H.
  19. ↑ Hikmat, Jâmi‘ al-Sa‘âdât, vol 9, p 333.
  20. ↑ Hikmat, Jâmi‘ al-Sa‘âdât, vol 9, p 333.
  21. ↑ Hikmat, Jâmi‘ al-Sa‘âdât, vol 9, p 333.
  22. ↑ Hikmat, Jâmi‘ al-Sa‘âdât, vol 9, p 333.
  23. ↑ Âqâ Buzurg Tihrânî, adh-Dharî‘a, vol 22, p 229–230, 1408 H.
  24. ↑ Jalâlî, "Mi‘râj as-Sa‘âda dar Âyîniyi Târîkh wa Falsafiyi Ta‘lîm wa Tarbîyat", p 147–148.
  25. ↑ Kitâbi Mi‘râj as-Sa‘âda", Site Nûrshâp

Bibliographie

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