As-Sirât

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As-Sirât (en arabe : الصِّراط) est un pont sur l’Enfer que tout le monde doit traverser au jour de Jugement Dernier. D’après certains hadiths, il y a des stations sur le Sirât, dans lesquelles, on juge sur les actes et les croyances des êtres humains. Les gens qui n’ont pas commis de péchés dans ce bas-monde et ceux qu’ils ont commis peu de péchés, traversent ce pont plus rapidement que les autres.

Pourtant, ceux qui ont fait beaucoup de péchés dans ce monde, resteront même des milliers d’années sur le pont pour recevoir le résultat du jugement sur leurs actions et certains d’entre eux, tomberont en Enfer.

D’après les chiites, la question la plus importante sur le Sirât, sera la Wilâyat des Imams.

Terminologie

Il y a trois termes dans le Coran, dont les sens sont proches. Les termes Sirât, Tarîq et Sabîl. Ces trois termes signifient souvent : Le chemin.

Râghib Isphâhânî exprime la différence entre ces trois termes comme suit :

« Sirât signifie la route principale et le chemin clair. Sabîl signifie le chemin facile à traverser et Tarîq est un chemin qu’on ne peut traverser qu’à pied ».[1]

Réalité du Sirât

Allâma Téhérânî dit dans son livre Ma’âd Shinâsî :

« Sirât signifie une voie qu’en la traversant, on peut atteindre quelque chose. Aussi, le Sirât signifie l’intermédiaire entre deux choses. Allah a désigné un chemin pour que les êtres humains puissent se rapprocher de Lui et qu’ils puissent atteindre le statut de l’Homme Parfait. Le Sirât est le chemin vers Allah et du fait qu’Allah n’a pas de lieu. Donc, le Sirât concerne un chemin qui lie l’âme humaine à la connaissance d’Allah. Il y a un chemin dans l’âme de tous les êtres humains qui peut les rapprocher d’Allah. Ce chemin interne, apparaît devant les hommes au jour du Jugement Dernier comme un pont vers le Paradis. Les infaillibles (le Prophète (s), Fâtima (s) et les Imams) ont traversé le chemin le plus rapide, le plus court et le plus proche vers Allah. C’est pourquoi ils sont nommés : Le droit chemin (Sirât al-Mustaqîm) ».[2]

Sirât dans le Coran

Le mot Sirât est employé 45 fois dans le Coran dont dans 32 fois, il est suivi par le mot : Mustaqîm (droit).[3]
D’après les Imams, la croyance en le Sirât fait partie des principes fondamentaux des chiites.[4] Les hadiths et les exégètes du Coran ont beaucoup parlé à propos du Sirât, en interprétant le verset 6 de la sourate al-Hamd :

ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ
Guide-nous dans le droit chemin
sourate al-Hamd, v 6, Traduction du Coran, Régis Blachère

Sirât Mustaqîm (le droit chemin)

Allâma Téhérânî dit :

« Les chemins vers Allah sont au nombre des âmes des créatures. L’âme de chaque créature d’Allah a un chemin spécial vers Allah. Mais le droit chemin (Sirât Mustaqîm) est le meilleur chemin vers Allah ».[5]

D’après le Coran et les hadiths, le droit chemin a des caractéristiques :

  • Le chemin qui nous fait parvenir à la connaissance divine[6]
  • Le chemin du Prophète (s) [7]
  • Le chemin de l’Imam Ali (a) [8]
  • Le chemin des Imams (a) [9]
  • La religion d’Allah est le droit chemin [10]
  • L’adoration d’Allah est le droit chemin [11]
  • La relation entre l’homme et Allah [12]

L’Imam Khomeyni considère tous les chemins vers Allah qu’il y a dans l’âme des créatures, y compris le droit chemin, comme un seul chemin et c’est le chemin de la lumière vers Allah. [13]

Caractéristiques du Sirât

D’après plusieurs hadiths, le Sirât est un pont au-dessus de l’Enfer qui est plus fin que les cheveux et plus aiguisé que les couteaux. [14]

L’Enfer se situe entre les êtres humains et le Paradis. Donc, ceux qui veulent entrer dans le Paradis, doivent traverser le pont du Sirât qui est au-dessus de l’Enfer. Certains sont ultras rapides (grâce à leurs bons comportements dans d’ici-bas) et le traversent avant les autres.

Certains sont moins rapides et d’autres sont tellement lents qu’ils traversent le Sirât pendant des milliers d’années. Aussi, il y aura des gens qui ne pourront pas le traverser et qui tomberont en Enfer.

D’après certaines sources, le Sirât se situe au-dessus de l’Enfer, mais d’après d’autres, il se situe en Enfer et tout le monde y entrera. Certains traverseront et entreront dans le Paradis et d’autres y resteront. [15]

Stations du Sirât

Les stations qu’il y a dans le Sirât sont difficiles à traverser, car là, on juge sur nos actions, commises dans l’ici-bas. D’après Cheikh as-Sadûq, les stations dans le Sirât sont au nombre des ordres divins qu’on n’a pas respectés dans ce bas-monde. Alors, on nous arrêtera dans le Sirât au nombre des obligations divines qu’on n’a pas faites dans ce bas-monde et au nombre des interdictions qu’on n’a pas respectées. C’est pourquoi, le fait de traverser le Sirât, dure des milliers d’années pour ceux qui ne pratiquaient pas la religion dans d’ici-bas.

Certaines stations dans le Sirât dans lesquelles, on nous arrêtera et nous interrogera sont les suivants :

Clés de la délivrance du Sirât

D’après les versets coraniques et les hadiths, il y a des solutions pour traverser le Sirât, le plus rapidement possible et pour être heureux dans cet état. Ce sont les suivants : [16]

  • Avoir l’espoir à la miséricorde d’Allah
  • L’intercession des infaillibles (a)
  • Prier sur le Prophète (s) et les Ahl al-Bayt (a)
  • Avoir la croyance en la Wilâyat des Ahl al-Bayt (a)
  • Aimer les Ahl al-Bayt (a) de tout son cœur
  • Faire la visite pieuse du Prophète (s) et des Ahl al-Bayt (a)
  • Être toujours en état de la purification (en faisant les ablutions)
  • Ne pas manquer les cinq Prières quotidiennes obligatoires.
  • Participer continuellement aux prières collectives
  • La prière nocturne (Salât al-Layl)
  • Aider les croyants
  • Aider financièrement les croyants
  • Enlever la tristesse du cœur des croyants
  • Donner l’aumône surtout pendant les nuits du destin (Laylat al-Qadr)
  • Jeûner dix jours pendant le mois de Rajab
  • Jeûne 26 jours pendant le mois de Sha’bân
  • Demander pardon à Allah, surtout pendant le mois de Sha’bân
  • Veiller la 23 ème nuit du mois de Ramadan et prier 100 rak’at
  • Soigner les malades
  • Avoir honte de commettre des péchés devant son Seigneur
  • Être satisfait de la volonté divine

Premières personnes qui traversent le Sirât

D’après les hadiths, le Prophète (s), l’Imam Ali (a) et Fâtima az-Zahrâ (s) sont les premières personnes qui traverseront le Sirât.[17]

Références

  1. ↑ Râghib al-Isphahânî, Mufradât Gharîb al-Qur’ân, p 230; Ibn Manzûr, Lisân al-Arabe, v 7 p 13; Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, v 1 p 31
  2. ↑ Allâma Téhrânî, Ma’âd Shinâsî, v 8 p 46
  3. ↑ Les versets : Hamd : v 6, 7 ; Baqara : v 142, 213 ; Âl ‘Imrân, v 51, 101 ; Mâ’ida : v 16 ; Nisâ’ : v 68, 175 ; An’âm : v 39, 87, 126, 153, 161 ; A’râf : v 16, 86 ; Yûnus : v 25 ; Hûd : v 56 ; Ibrâhîm : v 1 ; Hijr : v 41 ; Nahl : v 76, 121 ; Maryam : v 36, 43 ; Tâhâ : v 135 ; Haj : v 24, 54 ; Mu’minûn : v 73, 74 ; Nûr : v 46 ; Saba’ : v 6 ; Yâsîn : v 4, 61, 66 ; Sâffât : v 23, 118 ; Sâd : v 22 ; Shûrâ : v 52, 53 ; Zukhruf : v 41, 61, 64 ; Fat’h : v 2, 20 ; Mulk : v 22
  4. ↑ Sadûq, Sifât ash-Shî’a : p 51 ; Majlisî, Bihâr al-Anwâr : v 66 p 9
  5. ↑ Téhérânî, Ma’âd Shinâsî, v 8 p 17
  6. ↑ Sadûq, Ma’ânî al-Akhbâr, p 32
  7. ↑ Coran, Yâsîn, v 1-4
  8. ↑ Majlisî, Bihâr al-Anwâr, v 8 p 80
  9. ↑ Sadûq, Ma’ânî al-Akhbâr, p 35
  10. ↑ Coran, An’âm, v 161
  11. ↑ Coran, Yâsîn, v 62
  12. ↑ Coran, Âl ‘Imrân, v 101
  13. ↑ Khomeyni, Asrâr as-Salât, p 396
  14. ↑ Kulaynî, Al-Kâfî, v 8 p 312, hadith : 486
  15. ↑ Téhérânî, Ma’âd Shinâsî, v 8 p 28
  16. ↑ Zakî Zade, Polé Sirat, p 78
  17. ↑ Sadûq, ‘Uyûn Akhbâr ar-Ridâ (a), v 2 p 272
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