Rijâl Ibn al-Ghadâ'irî (livre)

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Rijâl Ibn al-Ghadâ'irî
auteurAhmad b. Husayn al-Ghadâ'irî
genrescience d'ar-Rijâl
titre_origالرجال لابن الغضائری
langueArabe
date1422 H
volumes1 vol
pages206 p


Ar-Rijâl li Ibn al-Ghadâ'irî (en arabe : الرجال لابن الغضائري) ou ad-Du'afâ' (en arbe : الضعفاء) est un livre sur la science d'ar-Rijâl attribué à Ibn al-Ghadâ'irî, un érudit d'ar-Rijâl et un muhaddith chiite (narrateur de hadiths) des quatrièmes et cinquièmes siècles de l'hégire lunaire.

Ce livre est considéré comme l'une des principales sources de la science d'ar-Rijâl chiites. Dans ce livre, il y a des biographies de 225 narrateurs de hadiths, dont 165 sont considérés comme faibles. Certains érudits chiites considèrent que les opinions d'Ibn al-Ghadâ'irî à ar-Rijâl sont plus fiables que cheikh at-Tûsî et Ahmad b. Ali an-Najâshî. Dans ce livre, les narrateurs qui ont raconté les al-Karâmât des Imams (a) sont considérés comme ayant une faible. Al-'Allâma al-Majlisî et quelques autres savants se sont opposés à cette opinion d'Ibn al-Ghadâ'irî.

Nom et contenu

Le livre ar-Rijal li Ibn al-Ghadâ'irî est attribué à Ahmad b. Husayn al-Ghadâ'irî, connu sous le nom d'Ibn al-Ghadâ'irî, un savant chiite et muhaddith (narrateur de hadiths) des quatrièmes et cinquièmes siècles de l'hégire lunaire.[1] Kitâb ad-Du'afâ' (Le Livre des Faiblesses) et Kitâb al-Jarh sont d'autres noms de ce livre.[2] Il est dit que la première personne qui a parlé de ce livre et de son attribution à Ibn al-Ghadâ'irî était Ahmad Ibn Tâwûs al-Hillî (décédé en l'an 673 H).[3]

Certains ont considéré le livre al-Mamdûhîn wa al-Madhmûmîn, que Muhammad Taqî Shûshtarî attribuait à Ibn al-Ghadâ'irî,[4] comme deux chapitres de ce livre.[5]

La première partie du livre commence par la lettre A et la présentation de 18 personnes. La première personne est Abân b. 'Ayyâsh ou Fîrûz qui était l'un des at-Tâbi'ûn qui ont rapporté des hadiths d'Anas b. Mâlik et Ali b. al-Husayn (a). Ibn al-Ghadâ'irî l'a présenté comme faible et indigne de confiance et a dit que nos compagnons lui attribuaient le livre de Kitâb Sulaym b. Qays al-Hilâli.[6] Dans la dernière lettre du livre (lettre de Yâ), l'auteur a mentionné les noms de 7 personnes, dont la première est Yûnus b. Zabyân al-Kûfî. Ibn al-Ghadâ'irî l'a présenté comme un homme arrogant, un menteur et al-Waddâ' (un falsificateur de hadith) qui est rapporté des hadiths de l'Imam as-Sâdiq (a), mais ses hadiths ne sont pas authentiques. La dernière personne dans cette section est Yahyâ b. Zakarîyyâ at-Tarmâshîzî, qui est présenté comme un al-Waddâ' (un falsificateur de hadith).[7] La fin de la section du livre est liée aux titres (al-Kunya), c'est-à-dire aux narrateurs de hadiths qui sont célèbres avec leurs titres. Dans cette section, une seule personne nommée Abu Talib al-Basrî al-Azdî ash-Sha'rânî est mentionnée. Cette personne a un livre que Muhammad b. Khâlid al-Barqî a cité et n'est connue que par celui-ci.[8]

Désaccord sur l'auteur

Il y a une divergence d'opinion sur l'auteur du livre : selon l'opinions célèbres parmi les savants chiites, l'auteur du livre est Ibn al-Ghadâ'irî ; Mais un groupe croit qu'il est écrit par son père ; Certains disent aussi que ce livre est écrit par les opposants des chiites :

Muhammad Taqî Shûshtarî a justifié cette phrase et expliqué qu'elle ne peut pas être interprétée de cette manière.[16] Aussi, il a dit dans les formulaires que dans les sources disponibles, aucun livre sur le sujet d'ar-Rijâl n'a été attribué à Husayn b. Ubayd Allah.[17]

  • Opposants des chiites : l'ayatollah Khû'î[18] et Âqâ Buzurg Tihrânî[19] pensent que ce livre était écrit par des opposants des chiites, qui ont tenté de déformer le visage des grands savants chiites en mélangeant de fausses informations. Selon eux, puisqu'Ibn al-Ghadâ'irî était un ami et compagnon de Ahmad b. Ali an-Najâshî, s'il avait un livre d'hommes, an-Najâshî l'aurait mentionné.[20] De plus, l'opinion de Ahmad b. Tâwûs, qui ne considérait pas la chaîne de transmission du livre comme étant lié à Ibn al-Ghadâ'irî, [21]est considérée comme une preuve de cette théorie.[22]

Authenticité

Le livre ar-Rijâl li Ibn al-Ghadâ'irî est considéré comme l'une des premières sources de la science d'ar-Rijâl chiite.[23] Certains savants chiites tels que Ahmad b. Tâwûs, al-'Allâma al-Hillî et Ibn Dâwûd al-Hillî ont fait confiance aux opinions de son auteur.[24]

Selon ce qui est indiqué dans l'introduction du correcteur du livre, Fâdil Tûnî, Wahîd Bihbahânî, Abu al-Ma'âlî Kalbâsî et Muhammad Taqî Shûshtarî ont également considéré les opinions d'Ibn al-Ghadâ'irî comme authentiques.[25] L'ayatollah Sîstânî (né en 1309 HS) croit qu'Ibn al-Ghadâ'irî est plus fiable qu'an-Najâshî et cheikh at-Tûsî en matière de Jarh wa at-Ta'dîl[26] (Critique et louange est une branche et une terminologie des sciences de hadith concernant l'évaluation et les critères de fiabilité et de non-fiabilité des transmetteurs de hadiths, et par conséquent, l'acceptation ou le rejet de ces hadiths.)

Cependant, certains narrateurs de hadiths chiites tels qu'al-'Allâma al-Majlisî[27] et al-Muhaddith an-Nûrî n'ont pas considéré les opinions de l'auteur comme authentique.[28] Parce que dans ce livre, un certain nombre de narrateurs chiites qui sont bien mentionnés par d'autres savants d'ar-Rijâl ou érudits chiites sont considérés comme faiblis.[29] Dans ce livre, les narrateurs qui ont rapporté les al-Karâmât des Imams (a) sont considérés comme faiblis.[30]

Un groupe des savants d'ar-Rijâl chiites a rejeté l'opinion d'Ibn al-Ghadâ'irî sur les narrateurs que ce dernier les considérait comme faibles. Masi ce groupe a accepté son opinion sur les narrateurs qu'il les considérait comme authentiques.[31]

Attributs

Le livre ar-Rijâl li Ibn al-Ghadâ'irî est disposé dans l'ordre des lettres de l'alphabet arabe.[32] Sous chacune des lettres de l'alphabet, le nombre de narrateurs qui en parlent est mentionné en premier, puis il parle sur leur fiabilité et authenticité. Dans ce livre, il y a les biographies de 225 narrateurs, dont 165 d'entre eux sont faibles.[33]

Versions

Il est dit que pour la première fois, Ahmad b. Tâwûs al-Hillî a apporté un texte dans son livre Hall al-Ishkâlât fî Tarâjum ar-Rijâl et l'a appelé Kitâb ad-Du'afâ'.[34] Après lui, ses étudiants al-'Allâma al-Hillî et Ibn Dâwûd al-Hillî dans les livres de Khulâsat al-Aqwâl et Rijâl Ibn Dâwûd ont cité le contenu du livre d'Ahmad b. Tâwûs.[35] Puis, Mullâ Abd Allah Shûshtarî (décédé en l'an 1021 H) a extrait le contenu du livre ar-Rjâl d'Ibn al-Ghadâ'irî, parmi le contenu du livre "Hall al-Ishkâl" d'Ibn Tâwûs. Ensuit son élève Inâyat Allah Qahpâ'î a inclus le texte de son maître dans le livre de Majma' ar-Rijâl.[36]

Il existe plusieurs manuscrits et copies imprimées de livre ad-Du'afâ' :

Manuscrits

• L'exemplaire offert par Sayyid Muhammad Mishkât à la Bibliothèque de l'Université de Téhéran (date d'écriture : 1363 H). • La version disponible dans la bibliothèque de l'Ayatollah Mar'ashî an-Najafî appelée "ad-Du'fâ'" (date d'écriture : 1355 H).[37]

Copies imprimées

Les versions imprimées du livre de Rjâr li Ibn al-Ghadâ'irî sont :

  • L'un des cinq livres imprimés dans le livre de "Hall al-Ishkâl" écrit par Ahmad b. Tâwûs al-Hillî.
  • La version imprimée avec le titre "At-Tahrîr at-Tâwûsî".[38]
  • L'un des cinq livres imprimés dans le livre de "Majma' ar-Rijâl" écrit par Inâyat Allah Qahpâ'î. Sayyid Muhammad Ridâ Jalâlî a recherché cette version et l'a publiée en 1422 H sous le titre "Ar-Rajal Li Ibn al-Ghadâ'îrî" dans la Publications de Dâr al-Hadith.[39] Cette version est en deux parties et appartient à Mullâ Abd Allah Shûshtarî. La première partie comprend une introduction par Cheikh Abd Allah Shûshtarî et 169 narrateurs. La deuxième partie de Mustadrak Jalâlî est basée sur le livre de Shûshtarî, qu'il a compilé à partir des textes d'al-'Allâma al-Hillî et d'Ibn Dâwûd al-Hillî et comprend 66 narrateurs.[40]

Rérférences

  1. ↑ Ibn al-Ghadâ'irî, ar-Rijâl, p 17, 1422 H
  2. ↑ Ibn al-Ghadâ'irî, ar-Rijâl, p 17, 1422 H
  3. ↑ Rahmân Sitâyish, Âshinâ'î Bâ Kutub Rijlâlî Shî'a, p 42, 1385 HS ; Âqâ Buzurg Tihrânî, adh-Dharî'a, vol 10, p 89, Dâr al-Awdâ'
  4. ↑ Shûshtarî, Qâmûs ar-Rijâl, vol 1, p 441, 1410 H
  5. ↑ Rahmân Sitâyish, Âshinâ'î Bâ Kutub Rijlâlî Shî'a, p 42, 1385 HS
  6. ↑ Ibn al-Ghadâ'irî, ar-Rijâl, vol 1, p 36, 1422 H
  7. ↑ Ibn al-Ghadâ'irî, ar-Rijâl, vol 1, p 103, 1422 H
  8. ↑ Ibn al-Ghadâ'irî, ar-Rijâl, vol 1, p 104, 1422 H
  9. ↑ Al-'Allâma al-Majlisîm Bihâr al-Anwâr, vol 1, p 41, 1403 H ; https://www.sistani.org/persian/data/3/
  10. ↑ Cheikh at-Tûsî, al-Fihrist, p 2, 1420 H
  11. ↑ Rahmân Sitâyish, Âshinâ'î Bâ Kutub Rijlâlî Shî'a, p 40, 1385 HS
  12. ↑ Shûshtarî, Qâmûs ar-Rijâl, vol 1, p 45-46, 1410 H
  13. ↑ Shûshtarî, Qâmûs ar-Rijâl, vol 1, p 45, 1410 H
  14. ↑ Khû'î, Mu'jam Rijâl al-Hadith, vol 1, p 95-96, 1410 H
  15. ↑ Rahmân Sitâyish, Âshinâ'î Bâ Kutub Rijlâlî Shî'a, p 43-44, 1385 HS
  16. ↑ Shûshtarî, Qâmûs ar-Rijâl, vol 1, p 45-46, 1410 H
  17. ↑ Ibn al-Ghazâ'irî, ar-Rijâl, p 17, 1422 H
  18. ↑ Khû'î, Mu'jam Rijâl al-Hadith, vol 1, p 95-96, 1410 H
  19. ↑ Âqâ Buzurg Tihrânî, adh-Dharî'a, vol 10, p 89, Dâr al-Awdâ'
  20. ↑ Âqâ Buzurg Tihrânî, adh-Dharî'a, vol 10, p 89, Dâr al-Awdâ' ; Khû'î, Mu'jam Rijâl al-Hadith, vol 1, p 95-96, 1410 H
  21. ↑ Ibn Tâwûs, at-Tahrîr at-Tâwûsî, p 5, 1411 H
  22. ↑ Rahmân Sitâyish, Âshinâ'î Bâ Kutub Rijlâlî Shî'a, p 43, 1385 HS
  23. ↑ Rahmân Sitâyish, Âshinâ'î Bâ Kutub Rijlâlî Shî'a, p 37, 1385 HS
  24. ↑ Rahmân Sitâyish, Âshinâ'î Bâ Kutub Rijlâlî Shî'a, p 49-50, 1385 HS
  25. ↑ Ibn al-Ghadâ'irî, ar-Rijâl, p 17, 1422 H ; Rahmân Sitâyish, Âshinâ'î Bâ Kutub Rijlâlî Shî'a, p 47, 1385 HS
  26. ↑ https://www.sistani.org/persian/data/3/
  27. ↑ Al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 1, p 41, 1403 H
  28. ↑ Rahmân Sitâyish, Âshinâ'î Bâ Kutub Rijlâlî Shî'a, p 47, 1385 HS
  29. ↑ Rahmân Sitâyish, Âshinâ'î Bâ Kutub Rijlâlî Shî'a, p 38, 1385 HS
  30. ↑ Rahmân Sitâyish, Âshinâ'î Bâ Kutub Rijlâlî Shî'a, p 52, 1385 HS
  31. ↑ Rahmân Sitâyish, Âshinâ'î Bâ Kutub Rijlâlî Shî'a, p 48, 1385 HS
  32. ↑ Ibn Tâwûs, at-Tahrîr at-Tâwûsî, p 5, 1411 H
  33. ↑ Rahmân Sitâyish, Âshinâ'î Bâ Kutub Rijlâlî Shî'a, p 42, 1385 HS
  34. ↑ Ahmadî, Târîkh Hadiths Shî'a, p 386, 1389 HS
  35. ↑ Ahmadî, Târîkh Hadiths Shî'a, p 386, 1389 HS
  36. ↑ Tihrânî, adh-Dharî'a, vol 10, p 88-89
  37. ↑ Ahmadî, Târîkh Hadiths Shî'a, p 386, 1389 HS
  38. ↑ Sayyid 'Alawî, Ibn Ghazâ'irî va Rijâl Û, 1369 HS
  39. ↑ Rahmân Sitâyish, Âshinâ'î Bâ Kutub Rijlâlî Shî'a, p 46, 1385 HS
  40. ↑ Rahmân Sitâyish, Âshinâ'î Bâ Kutub Rijlâlî Shî'a, p 50-51, 1385 HS
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