« Tafwîd » : différence entre les versions
→Libre arbitre
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{{Article connexe|Libre arbitre|déterminisme}} | {{Article connexe|Libre arbitre|déterminisme}} | ||
En théologie islamique, ''at-Tafwîd'' est discutée dans le débat sur le [[déterminisme]] et le [[Libre arbitre|libre arbitre]]. Les [[Mu'tazilites]] croyaient que [[Allah|Dieu]] n'intervenait pas dans les actions de l'homme et que les actions de l'homme étaient déléguées à lui-même ; c'est-à-dire que l'homme a un plein libre arbitre dans ce domaine. Cette théorie était opposée à la théorie du déterminisme absolu (''al-Jabr''), que les [[Ash'arites]] défendaient. | En théologie islamique, ''at-Tafwîd'' est discutée dans le débat sur le [[déterminisme]] et le [[Libre arbitre|libre arbitre]].<ref>Mutahharî, Majmû'i Âthâr, vol 23, p 307, 1384 SH</ref> Les [[Mu'tazilites]] croyaient que [[Allah|Dieu]] n'intervenait pas dans les actions de l'homme et que les actions de l'homme étaient déléguées à lui-même ; c'est-à-dire que l'homme a un plein libre arbitre dans ce domaine.<ref>Mutahharî, Majmû'i Âthâr, vol 6, p 628, 1384 SH</ref> Cette théorie était opposée à la théorie du déterminisme absolu (''al-Jabr''), que les [[Ash'arites]] défendaient.<ref>Mutahharî, Majmû'i Âthâr, vol 23, p 307, 1384 SH</ref> | ||
Les [[chiites]], selon les [[hadiths]] des [[Imams des chiites|Imams (a)]], n'acceptent ni le plein libre arbitre ni le déterminisme absolu ; plutôt, ils croient en quelque chose entre les deux, qu'ils interprètent comme « ''[[Amrun bayn al-Amrayn]]'' » (une affaire entre deux choses). Cela signifie que l'homme a un certain libre arbitre, mais ses actions sont également attribuées à Dieu, car son existence provient de Dieu, et ses actions découlent de son existence et sont donc liées à Lui. | Les [[chiites]], selon les [[hadiths]] des [[Imams des chiites|Imams (a)]], n'acceptent ni le plein libre arbitre ni le déterminisme absolu ; plutôt, ils croient en quelque chose entre les deux, qu'ils interprètent comme « ''[[Amrun bayn al-Amrayn]]'' »<ref>Subhânî, Jabr va Ikhtîyâr, p 411, 1381 SH / 1423 H</ref> (une affaire entre deux choses).<ref>Subhânî, Jabr va Ikhtîyâr, p 411, 1381 SH / 1423 H</ref> Cela signifie que l'homme a un certain libre arbitre, mais ses actions sont également attribuées à Dieu, car son existence provient de Dieu, et ses actions découlent de son existence et sont donc liées à Lui.<ref>Subhânî, Jabr va Ikhtîyâr, p 431-432, 1381 SH / 1423 H</ref> | ||
Dans les [[sources de hadiths]], comme ''[[al-Kâfi]]'', ''[[Livre at-Tawhîd|at-Tawhîd]]'', ''[[Livre al-I'tiqâdât|al-I'tiqâdât]]'' et ''[[Bihâr al-Anwâr]]'', une partie est consacrée au rejet du déterminisme et du libre arbitre et à la confirmation de « ''Amrun bayn al-Amrayn'' ». Dans les livres ''al-Kâfî'' et ''at-Tawhîd'', un hadith de l'[[Imam as-Sâdiq (a)]] a dit : | Dans les [[sources de hadiths]], comme ''[[al-Kâfi]]''<ref>Cheikh al-Kulaynî, al-Kâfî, vol 1, p 155, 1407 H</ref>, ''[[Livre at-Tawhîd|at-Tawhîd]]''<ref>Cheikh as-Sadûq, at-Tawhîd, p 359</ref>, ''[[Livre al-I'tiqâdât|al-I'tiqâdât]]''<ref>Cheikh as-Sadûq, I'tiqâdât al-Imâmîyya, p 29, 1414 H</ref> et ''[[Bihâr al-Anwâr]]''<ref>Al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 5, p 2, 1403 H</ref>, une partie est consacrée au rejet du déterminisme et du libre arbitre et à la confirmation de « ''Amrun bayn al-Amrayn'' ». Dans les livres ''al-Kâfî'' et ''at-Tawhîd'', un hadith de l'[[Imam as-Sâdiq (a)]] a dit : | ||
::« Ni déterminisme, ni délégation, mais une affaire entre deux choses ; ni déterminisme n'est vrai, ni délégation ; c'est quelque chose entre les deux.». | ::« Ni déterminisme, ni délégation, mais une affaire entre deux choses ; ni déterminisme n'est vrai, ni délégation ; c'est quelque chose entre les deux.».<ref>Cheikh al-Kulaynî, al-Kâfî, vol 1, p 160, 1407 H ; Cheikh as-Sadûq, at-Tawhîd, p 362</ref> | ||
== Délégation de tous les affaires à Dieu == | == Délégation de tous les affaires à Dieu == | ||