« Tafwîd » : différence entre les versions
→Wiâyat at-Takwînî
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Dans certains hadiths rapportés des Imams (a), il est dit que Dieu n'a pas délégué des affaires telles que la création, la providence, la vie et le décès au [[Prophète]] (paix soit sur lui) et à l'[[Imam Ali]] (que la paix soit sur lui). En revanche, d'autres ont affirmé, sur la base de certains autres hadiths, que le Prophète (s) et les Imams (a) sont des intermédiaires pour la grâce de Dieu dans l'existence. Les érudits chiites ont discuté de cette question sous le nom de « ''Wilâyat at-Takwînî'' » (l'autorité créative ou générative). Il y a des opinions divergentes à ce sujet : | Dans certains hadiths rapportés des Imams (a), il est dit que Dieu n'a pas délégué des affaires telles que la création, la providence, la vie et le décès au [[Prophète]] (paix soit sur lui) et à l'[[Imam Ali]] (que la paix soit sur lui).<ref>Cheikh as-Sadûq, al-I'tiqâdât, vol 1, p 97, 1414 H</ref> En revanche, d'autres ont affirmé, sur la base de certains autres hadiths, que le Prophète (s) et les Imams (a) sont des intermédiaires pour la grâce de Dieu dans l'existence.<ref>Rabbânî Gulpâyigânî, Ali, Naqsh Fâ'ilî Imam dar Nizâm Âfarînish, p 20-25</ref> Les érudits chiites ont discuté de cette question sous le nom de « ''Wilâyat at-Takwînî'' » (l'autorité créative ou générative). Il y a des opinions divergentes à ce sujet : | ||
Certains affirment que l'autorité ''at-Takwînî'' du Prophète (s) et des [[Imams des chiites|Imams (a)]] n'est pas universelle et survient dans des cas exceptionnels, et qu'ils n'ont pas été délégués pour tout. Des érudits tels que [[Murtidâ Mutahharî]], [[Sâfî Gulpâyigânî]] et [[Ja'far Subhânî]] font partie de ce groupe.<ref>Mutahharî, Majmû' Âthâr, vol 3, p 285-256, 1384 SH ; Sâfî Gulpâyigânî, Silsili Mabâhith Imâmat va Mahdavîyyat, vol 1, p 98-100, 1391 SH ; Subhânî, Vilâyat Takvînî va Tashrî'î az Dîdgâhi 'Ilm va Falsafi, p 51, 1385 SH</ref> [[Cheikh as-Sadûq]] et [[cheikh al-Mufîd]] ont considéré que la délégation des affaires créées au Prophète (s) et aux Imams (a) était une parole exagérée et l'ont rejetée.<ref>Cheikh as-Sadûq, al-I'tiqâdât, vol 1, p 97-100, 1414 H ; cheikh al-Mufîd, Silsili Mu'allifât ach-Cheikh al-Mufîdm vol 5, p 134, 1414 H</ref> En revanche, d'autres, tels que [[Muhammad Husayn Gharavî Isfahânî]] et [[Sayyid Muhammad Husayn Husaynî Tihrânî]], soutiennent que le Prophète (s) et les Imams (a) ont l'autorité créative sur toutes les affaires du monde et sont des intermédiaires pour la grâce de Dieu dans l'existence.<ref>Gharavî Isfahânî, Hâshîya Kitâb al-Makâsib, vol 2, p 379, 1427 H ; Husaynî Tihrânî, Imam Shinâsî, vol 5, p 114, 1418 H</ref> | |||
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* [[Wiâyat at-Takwînî]] | * [[Wiâyat at-Takwînî]] | ||