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« Sourate al-Fâtiha » : différence entre les versions
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'''Sourate al-Fâtiha''' (en arabe : | '''Sourate al-Fâtiha''' ou '''al-Hamd''' (en arabe : {{InlineArabic|سورة الفاتحة أو الحمد}}) '''Sourate I.''' dans l'ordre des sourates coraniques. Il est nommée en français : '''La Liminaire''' <ref>R. Blachère</ref>. | ||
Le propos de cette sourate insiste notamment sur l'Unicité Divine, et la reconnaissance de Dieu. | Le propos de cette sourate insiste notamment sur l'Unicité Divine, et la reconnaissance de Dieu. | ||
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Sourate al-Fâtiha a 7 versets, 29 mots et 143 lettres. Cette sourate est l’une des sourates ''al-Mufassalât'' (les sourates qui ont les versets court) et parmi celles-ci elle fait parti des [[sourates courtes]] (''Qisâr''). Malgré sa petite taille, elle contient d'immenses sens, et donc est considérée comme l'essence et la base (''Asâs'') du Coran, et ''Umm al-Kitâb'' (la Mère du Livre).<ref> Khurramshâhî, Bahâ’ad-Dîn, Dâneshnâme-ye Qur’ân wa Qur’ânpazhûhî, v 2, p 1236, Téhéran, Dûstân-Nâhîd, 1377</ref> | Sourate al-Fâtiha a 7 versets, 29 mots et 143 lettres. Cette sourate est l’une des sourates ''al-Mufassalât'' (les sourates qui ont les versets court) et parmi celles-ci elle fait parti des [[sourates courtes]] (''Qisâr''). Malgré sa petite taille, elle contient d'immenses sens, et donc est considérée comme l'essence et la base (''Asâs'') du Coran, et ''Umm al-Kitâb'' (la Mère du Livre).<ref> Khurramshâhî, Bahâ’ad-Dîn, Dâneshnâme-ye Qur’ân wa Qur’ânpazhûhî, v 2, p 1236, Téhéran, Dûstân-Nâhîd, 1377</ref> | ||
== Importance == | |||
La sourate al-Fâtiha est très importante dans la vie religieuse et culturelle des musulmans. Elle est recité dans les cinq prières quotidiennes, dix fois selon la jurisprudence Imamitte et 17 fois selon la jurisprudence sunnite. L'Imam Rida (a) considère la lecture de cette sourate au début de la prière en raison de toute la bonté et de la sagesse du monde et de l'au-delà dans cette sourate.<ref> Cheikh as-Sadûq, Man lâ Yahzuruhu al-Faqîh, v 1 p 310, Qom, 1413 H</ref> | |||
== Contenu == | == Contenu == | ||
Le contenu de cette sourate est basé sur : la connaissance de Dieu; les signes des vrais et bons serviteurs de Dieu; le problème de la guidance de l'Homme; le voie directe (''Sirât al-Mustaqîm''); l'Unicité Divine et le remerciement à Dieu.<ref>Khoramshahi, 1377, vol.2, p.1236</ref>. | Le contenu de cette sourate est basé sur : la connaissance de Dieu; les signes des vrais et bons serviteurs de Dieu; le problème de la guidance de l'Homme; le voie directe (''Sirât al-Mustaqîm''); l'Unicité Divine et le remerciement à Dieu.<ref>Khoramshahi, 1377, vol.2, p.1236</ref>.<br /> | ||
On dit dans un Hadith al-Qudsî (une parole de Dieu transmise par le Prophète (s)): | |||
===L'importance de la sourate | :: « J'ai divisé la sourate al-Hamdah entre moi et mon serviteur; une moitié pour moi et l'autre pour mon serviteur ».<ref> Cheikh as-Sadûq, Al-Amâlî, p 174, Téhéran, 1376 HS</ref> | ||
== préceptes == | |||
Il est obligatoire de réciter la sourate al-Hamd pendant les deux premières raka‘at de chaque prière. | |||
La récitation du Coran pendant la prière est un acte obligatoire, mais elle n’est pas un pilier de la prière. C’est-à-dire si quelqu’un néglige de le réciter, sa prière sera incorrecte; mais s’il oublie de le réciter, sa prière sera correcte. | |||
Pendant la prière surérogatoire, on peut se limiter à la Fatiha, comme on peut réciter plusieurs sourates après celle-ci. | |||
Pendant la prière du dhohr et celle d’al-‘asr, il est recommandé à l’homme de prononcer al-basmala à haute voix. | |||
Pendant la prière, il est obligatoire de réciter correctement les sourates. | |||
Pendant les deux dernières raka‘at de la prière du dhohr et celles d’al-‘asr, on peut dire soit la Fatiha, soit la formule «Soubhan-Allah, wa-lhamdou lillah, wa la ilaha ill-Allah, wa-llahou akbar.» Il est de même pour les deux dernières raka‘at de la prière d’al-‘icha’ et la troisième rak‘a de la prière d’al-maghrib. Toutefois, si on choisit de prononcer cette dernière formule, on pourra se limiter à une seule fois, mais il est recommandé de la prononcer | |||
trois fois. | |||
== «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» dans la prière de l’imam al- Hujjah, al-Qâ’im(qa) == | |||
Elle est de deux raka'ats. Lire, pour chaque raka'at, al-Hamd. En arrivant au verset 5 ({Iyyâka na'budu wa iyyâka nasta'în} {C’est Toi que nous adorons et c’est de Toi que nous implorons le secours}), le répéter 100 fois puis achever la récitation de la sourate. Après elle, réciter la sourate Le Culte Pur (CXII) 1 fois. Qutb ad-Dîn ar-Râwandî et sayyid b. Tâwûs font partie des narrateurs de cette prière. | |||
==L'importance de la sourate== | |||
Cette sourate a une importance majeure dans la vie religieuses des croyants. Les musulmans pratiquants la récitent entre 10 et 17 fois (d'après les traditions) par jour, lors de leurs prières journalières. | Cette sourate a une importance majeure dans la vie religieuses des croyants. Les musulmans pratiquants la récitent entre 10 et 17 fois (d'après les traditions) par jour, lors de leurs prières journalières. | ||
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== Mérites et caractéristique == | == Mérites et caractéristique == | ||
Quiconque la lit aura le mérite de la lecture des deux tiers du Coran et la rétribution spirituelle décernée à celui qui aura donné une aumône à tous les croyants. Selon l'Imam as-Sâdiq (a): | Il est raconté du Prophète (s) : | ||
::Quiconque la lit aura le mérite de la lecture des deux tiers du Coran et la rétribution spirituelle décernée à celui qui aura donné une aumône à tous les croyants.<ref>At-Tabrisî, Fadl b. Hasan, Majma‘ al-Bayân fî Tafsîr al-Qurʾân, v 1 ,p 88, Téhéran, 1372 HS<br /> Selon l'Imam as-Sâdiq (a): | |||
::« Si tu lis la Sourate al-Hamd sur un mort 70 fois, il ne serait pas étonnant de le voir ressuscité »<br /> | ::« Si tu lis la Sourate al-Hamd sur un mort 70 fois, il ne serait pas étonnant de le voir ressuscité »<br /> | ||
C'est la Sourate dont on dit qu'elle est le résumé du Coran, son ouverture, l'expression concise de son esprit et qui est plein de significations augustes.<br /> | C'est la Sourate dont on dit qu'elle est le résumé du Coran, son ouverture, l'expression concise de son esprit et qui est plein de significations augustes.<br /> | ||