Lettres de l'Imam al-Mahdi (a)

Tawqî' de l'Imam al-Mahdi (a) (en arabe : توقيعات الإمام المهدي (ع)) ou les lettres de l’Imam du Temps (a) font référence aux lettres et écrits du douzième Imam des chiites (a), qui ont été publiées pendant la période d'occultation mineure en réponse aux questions des chiites.

Dans les sources des hadiths, environ 100 lettres de l'Imam al-Mahdi (a) sur la jurisprudence, la théologie, etc. ont été citées. Ces lettes sont écrites de la main de l'Imam al-Mahdi (a) ou de sa dictée pour an-Nuwâb al-Arba'a (Quatre représentants). Des jurisconsultes chiites ont dans certains cas cité ces lettres pour en déduire les règles de la charia.

Dans les livres d'Al-Ghayba de cheikh at-Tûsî et Kamâl ad-Din de cheikh as-Sadûq, les lettres ont été rassemblées dans une section séparée. En outre, des livres ont été écrits indépendamment sur le sujet des lettres de l'Imam du Temps (a).

Concept

Les lettres et les écrits des Imams chiites (a) sont appelés at-Tawqî'. Pendant la période de l'occultation mineure, des lettres chiites à l'Imam al-Mahdi (a) et ses réponses ont été échangées par an-Nuwwâb al-Arba'a.

Les lettres de l'Imam al-Mahdi (a) étaient parfois de sa propre écriture et parfois écrits par an-Nuwwâb al-Arba'a. Selon des rapports historiques, dans les écrits de l'Imam al-Mahdi (a), dans certains cas, le sceau de l'Imam du Temps (a) était également présent dans le texte.

Dans certains cas, à la fin de la lettre, il a précisé l'écrire de sa propre main. Il est rapporté par Abd Allah b. Ja'far al-Himyarî : Quand Abu Amr (le premier représentant de l'Imam al-Mahdi (a)) est décédé, nous avons reçu des lettres dans la succession d'Abu Ja'far (le deuxième représentant de l'Imam al-Mahdi (a)) qui étaient dans la même écriture avec laquelle nous avions correspondu auparavant.

Il y a aussi une lettre de l'Imam al-Mahdi (a) qui écrit par Ahmad b. Ibrâhîm an-Nawbakhtî et Husayn b. Rûh an-Nawbakhtî (le troisième représentant de l'Imam al-Mahdi (a)).

Autres utilisations

Le mot at-Tawqî' est également utilisé à propos des hadiths non écrits du douzième Imam (a) ; comme Cheikh as-Sadûq a cité certaines des paroles de l'Imam al-Mahdi (a) dans la section sur at-Tawqî’.

En outre, certains des discours d’an-Nuwwâb al-Arba'a, tels que leurs nouvelles inconnaissables et commentaires sur les questions religieuses liées à :

« ne parle pas de lui-même en matière de religion, mais a tout entendu du « principe » (c'est-à-dire l'Imam al-Mahdi (a))."

Nombre de lettres

Dans les sources de hadiths, il y a environ 100 at-Tawqî’ (lettres) de l’Imam al-Mahdi (a). La plupart d'entre eux sont liés à la période de l'occultation mineure et ont été rapportés dans les livres de Kamâl ad-Dîn de cheikh as-Sadûq et al-Ghayba de cheikh at-Tûsî. Dans le livre de Kamâl ad-Dîn dans le chapitre sur le sujet dat-Tawqî, 49 Tawqî' et une supplication sont rapportés. Également dans le livre al-Ghayba, 43 lettres et hadiths sont rapportés, dont douze sont rapportés de Kamâl ad-Dîn de cheikh as-Sadûq.

De plus, dans le livre al-Ihtijâj (écrit au VIe siècle de l'hégire lunaire), deux at-Tawqî' de l'Imam al-Mahdi (a) adressées à Cheikh al-Mufîd (décédé l'an 413 H) sont rapportés, qui sont liées à la période de l'occultation majeure. L'ayatollah Khû'î a mis en doute l'authenticité de ces at-Tawqî. Selon lui, le transmetteur de ces at-Tawqî à Cheikh al-Mufîd ainsi que l'intermédiaire entre Cheikh al-Mufîd et cheikh at-Tabrisî ne sont pas connus.

Un autre point est qu'ils (ces deux Tawqî') ne sont pas mentionnés dans les écrits de Cheikh al-Mufîd et le livre d'al-Ghayba de Cheikh at-Tûsî (l'un des élèves de Cheikh al-Mufîd) qui est écrit sur l'occultation de l'Imam al-Mahdi (a).

Aussi, dans le livre al-Ihtijâj, qui est écrit plus d'un siècle après le décès de Cheikh al-Mufîd, la chaîne de transmission de ces deux at-Tawqî' n'est pas mentionnée. Bien sûr, en citant la dernière phrase d'at-Tawqî' (la cacher à tout le monde), il est possible que Cheikh al-Mufîd l'ait gardée secrète (la chaîne de transmission de ces at-Tawqî') et n'ait donc pas atteint Cheikh at-Tûsî.

Sujet d'at-Tawqî'

Les at-Tawqî' émises par l'Imam al-Mahdî (a) sont rapportés sur diverses questions de croyance, de jurisprudence, de révocation et de nomination de ses représentants, de paiements de la charia, de refus de faux demandeurs de représentation et de réponse aux demandes personnelles des chiites : Dans l'encyclopédie de l'Imam al-Mahdi (a), les at-Tawqî' sont classés en quatre catégories générales : questions doctrinales, règles jurisprudentielles, Karâmât et supplications, ainsi que des sujets épars :

Questions doctrinales

Un certain nombre des at-Tawqî' émises par l'Imam al-Mahdi (a) ont été en réponse à des questions idéologiques telles que les attributs de Dieu, la prophétie et l'Imamat. En réponse aux questions sur l'Imamat, l'Imam al-Mahdi (a), soulignant que la terre n'a jamais été dépourvue de preuves de Dieu et que cette tradition divine se poursuit jusqu'au Jour du Jugement, a abordé le devoir de l'Imam de déterminer l'Imam après lui et a noté que l'Imam al-Hasan al-'Askarî (a) l'a présenté à l'Imamat.

Il a défendu le principe de l'Imamat et aussi son Imamat contre Ja'far al-Kadhdhâb, interdisant aux chiites de déterminer le moment de son apparition, présentant une personne comme l'Imam, montrant un lieu comme le lieu de l'Imam et cherchant l'Imam.

Refuser les prétendants de sa représentation

Une partie des at'Tawqî' émises par l'Imam al-Mahdi (a) concerne la refuse ou la maudit des faux prétendants de la représentation de l'Imam al-Mahdi (a). Parmi eux se trouve at-Tawqî' dans lequel Abû Muhammad Hasan ash-Sharî'î, le premier prétendant à avoir eu une relation avec l'Imam al-Mahdi (a) à l'époque de l'occultation mineure, est maudit.

Règles jurisprudentielles

Une partie du contenu des at-Tawqî' est la réponse à des questions jurisprudentielles, telles que les questions concernant la pureté (At-Tahâra), la prière, le jeûne, le hajj, le témoignage, la fonction de juge, la dotation (al-waqf), les transactions, le khums, as-Sadaqa (aumône), le mariage, les substances intoxicantes, la visite des tombes des Imams chiites (a), etc.

Karâmât (merveilles surnaturelles) et supplication

Certains des at-Tawqî'ât incluent des sujets qui montrent les Karâmât (faire une chose extraordinaire vient d'une personne qui ne prétend pas être un prophète.) de l'Imam al-Mahdî (a). Y compris la supplication de l’Imam pour les chiites, les informant des droits financiers inconnus d'autres personnes et d'autres secrets. Cette section des at-Tawqî'ât est également utilisée pour prouver la légitimité et l'Imamat de l'Imam al-Mahdi (a).

Authenticité des at-Tawqî’ât de l’Imam du Temps (a)

Des jurisconsultes chiites ont cité ces at-Tawqî'ât à plusieurs reprises pour en déduire des règles religieuses. Par exemple, des jurisconsultes chiites, citant l'un des at'Tawqî'ât de l'Imam al-Mahdi (a) en réponse à la question de Muhammad b. Abd Allah al-Himayrî sur le précepte de la prière à côté des tombes des Imams (a), ont émis une fatwa sur l'interdiction ou al-Karâhat (détestable) de faire la prière dans un endroit devant la tombe des Imams (a), donc que l'adorateur est derrière la tombe.

De plus, at-Tawqî' de l'Imam al-Mahdi (a) dans lequel il est mentionné, fait référence aux narrateurs de nos hadiths dans les événements, est utilisée pour prouver la théorie de Velayat-e-Faqih. L'imam Khomeini, citant cet at-Tawqî', estime que toutes les questions de la société devraient être laissées aux jurisconsultes.

Voir aussi

Références

Bibliographie

Comme il est indiqué dans le livre de l'encyclopédie de l'Imam al-Mahdi (a), les sources les plus importantes des at-Tawqî'ât de l'Imam al-Mahdi (a) sont Kamal ad-Dîn de Cheikh as-Sadûq et al-Ghayba de Cheikh at-Tûsî, chacune ayant consacré une section distincte à At-Tawqî'ât.

Bien sûr, certains des at-Tawqî'ât dans d'autres sources de hadiths telles qu'al-Kâfî, al-Ihtijâj, Ma'âdin al-Hikma, Bihâr al-Anwâr et Makâtib al-A'imma ont également été signalés sporadiquement. Il y a aussi des informations à leur sujet dans les livres écrits sur les représantants et an-Nuwwâb al-'Arba'a, comme le livre de Akhbâr al-Wukalâ' al-'Arba'a écrit par Ahmad b. Muhammad al-'Ayyâsh (mort en l'an 401 H). Cependant, certains ouvres indépendants ont été écrits sur les lettres de l'Imam al-Mahdi (a), dans lesquelles il a principalement recueilli les lettres :

Qurb al-Asnâd Ilâ Sâhib al-Amr écrit par Abd Allah b. Ja’far al-Himyarî, le chef des gens de Qom dans la seconde moitié du troisième siècle hégirienne lunaire ;
Tawqî’ât Muqaddasa écrit par Ja’far Wujdânî ;
Majmû’a Sukhanân wa Tawqî’hâ wa Ad’îya Hazrat Baqîyyat Allah écrit par Khâdimî Shîrâzî ;
Mawsû’a Tawqî’ât al-Imam al-Mahdi, écrit par Muhammad Taqî Akbarnijâd, Qom, Masjid Jamkarân, 1427 H ;
Tawqî’ât Nâhîyya Muqaddasa écrit âr al-‘Allâma al-Majlisî.