Umm Kulthûm fille de l’Imam Ali (a)

Umm Kulthûm fille de l’Imam Ali (a) ou Umm Kulthûm bt. Ali b. Abi Tâlib (a) (en arabe : اُمّ كلثوم بنت علي بن أبي طالب) est la fille de l'Imam Ali (a) et Fatima az-Zahra (a). Selon cheikh al-Mufîd, elle est née après les Imams al-Hasan (a), al-Husayn (a) et sayyida Zaynab (a).

Il existe d'autres filles de Ali (a) avec le nom ou le surnom d'Umm Kulthûm, ce qui a conduit à des désaccords sur certains rapports sur la vie d'Umm Kulthûm. L'événement le plus controversé à ce sujet est son mariage avec Umar ibn al-Khattab, le deuxième calife, qui est rapporté dans les livres historiques et hadiths et que de nombreux érudits chiites acceptent, tandis que d'autres s'y opposent.

Selon certains hadiths chiites, ce mariage a eu lieu sous la menace du calife, et sous la contrainte et at-Taqîyya. Certains érudits chiites acceptent cet avis. Dans certaines sources, Umm Kulthûm est considérée comme l'une des femmes présentes lors de l'événement de Karbala ; mais selon des auteurs tels que Sayyid Muhsin al-Amîn, biographe chiite, Umm Kulthûm est décédée avant l'événement de Karbala et Umm Kulthûm présente à Karbala était probablement une autre des filles de l'Imam Ali (a) et l'épouse de Muslim b. 'Aqîl. Il existe un mausolée en Syrie0 qui, selon certains, est la tombe d'Umm Kulthûm ; mais certains pensent que cette tombe appartient à une autre Umm Kulthûm de la famille du Prophète (s) et qu'Umm Kulthûm, fille de l'Imam Ali (a) et de Fatima (a), est enterrée au cimetière d'al-Baqî' à Médine.

Naissance et généalogie

Selon les érudits chiites et sunnites, Ali (a) et Fatima (a) ont eu une fille nommée Umm Kulthûm. Dans certaines sources, sa naissance est rapportée de manière générale et à l'époque du Prophète (s) ; mais l'historien sunnite adh-Dhahabî (mort en l'an 748 de l'Hégire lunaire) écrit qu'elle est née vers l'année 6 de l'Hégire lunaire.

Selon le rapport de cheikh al-Mufîd dans le livre al-Irshâd, elle était la fille après sayyida Zaynab (a) ; mais dans le livre de Sîra d'Ibn Is'hâq, biographe du premier et du deuxième siècle de l'Hégire lunaire, son nom est mentionné avant le nom de Zaynab (a) ; mais il n'est pas précisé si elle était l'aînée ou Zaynab (a).

Surnoms et titres

Cheikh al-Mufîd a mentionné que le nom d'Umm Kulthûm est Zaynab as-Sughrâ et son kunya est Umm Kulthûm.[6] Selon le rapport de Cheikh Abbas al-Qummî dans le livre al-Kunâ wa al-Alqâb, le Prophète (s) lui a donné ce kunya en raison de la ressemblance de Zaynab as-Sughrâ à sa fille Um Kulthûm.[7]

Sayyid Muhsin al-Amîn, un biographe chiite (1284-1371 de l'Hégire lunaire), a écrit que l'Imam Ali (a) avait trois ou quatre filles du nom ou du kunya d'Umm Kulthûm :

• Umm Kulthûm al-Kubrâ, la fille de Fatima (a) ;
• Umm Kulthûm, l'épouse de Muslim b. 'Aqîl, qui était probablement Umm Kulthûm al-Wustâ ;
• Umm Kulthûm as-Sughrâ ;
• Zaynab as-Sughrâ, dont le kunya était Umm Kulthûm.[8] Selon lui, il est possible que les deux derniers soient un seul et même individu, ou qu'elles soient deux et que Ali (a) ait eu quatre filles de ce nom ou kunya.[9]

Conjoint et enfants

Selon le rapport d'Ibn Sa'd, historien et biographe du deuxième et du troisième siècle de l'Hégire lunaire, Umm Kulthûm a d'abord épousé Umar ibn al-Khattab, le deuxième calife. Après la mort de Umar, elle est devenue l'épouse de son cousin 'Awn b. Ja'far b. Abi Talib. Après le décès de ce dernier, elle a épousé son beau-frère Muhammad et après son décès, elle a épousé son autre beau-frère Abd Allah b. Ja'far, qui avait auparavant été l'époux de sa sœur Zaynab (a)10]. Mais, al-Miqrîzî, l'historien et biographe (766-845 de l'Hégire lunaire) rapporte qu'après la mort de Umar, elle a d'abord épousé Muhammad b. Ja'far et après son décès, elle a épousé 'Awn et elle est décédée alors qu'elle était son épouse.[11]

Ibn Sa'd et Ibn al-A'tham (historien du sixième siècle de l'hégire lunaire), ont écrit qu'Umm Kulthûm a eu deux enfants de Umar, nommés Zayd et Ruqayya.[12]

Mariage avec Umar ibn al-Khattab

L'histoire du mariage d'Umm Kulthûm avec Umar ibn al-Khattab, le deuxième calife, est une question controversée et contestée : selon les livres d'histoire chiites et sunnites, tels que Târîkh al-Ya'qûbî et Târîkh at-Tabarî, ainsi que les sources de hadiths chiites telles que al-Kâfî et Tahdhîb al-Ahkâm, Umm Kulthûm a épousé Umar.[13] Mîrzâ Jawâd Tabrîzî et Sayyid Ali Mîlânî, après avoir examiné les deux hadiths présents dans le livre al-Kâfî, les ont considérés comme authentiques.[14] Muhammad Taqî Shûshtarî, un spécialiste d'ar-Rijâl chiite du XIVe et XVe siècle de l'Hégire lunaire, a également considéré les hadiths existants dans ce domaine comme al-Mutawâtir (traditions rapportées par un nombre incalculable de narrateurs) et a estimé que la survenue de ce mariage était indéniable.[15]

Néanmoins, certains érudits chiites, dont l'Ayatollah Mar'ashî[16] et Muhammad Jawâd Balâghî[17], n'ont pas accepté ce mariage. Âqâ Buzurg Tihrânî a mentionné dans son livre adh-Dharî'a les noms des livres qui ont nié ce mariage.[18]

Selon la croyance de savants tels que Sayyid al-Murtadâ (355-436 H) et Fadl b. al-Hasan at-Tabrisî (décédé en l'an 548 H), ce mariage a eu lieu ; mais c'était sous la contrainte et at-Taqîyya.[19] Il existe également des hadiths qui confirment cette affirmation. Par exemple, dans le livre al-Kâfî, il est rapporté de l'Imam as-Sâdiq (a) que Umm Kulthûm est une fille qui nous a été usurpée.[20] Dans un autre hadith de ce livre, il est question de la menace de Umar pour obtenir le consentement du mariage de la part de l'Imam Ali (a).[21]

Présence à Karbala

Article connexe : Evénement de Karbala.

Dans les sources, il est mentionné la présence d'Umm Kulthûm lors de l'événement de Karbala. Par exemple, Sayyid Ibn Tâwûs (589-664 H) a mentionné Umm Kulthûm à plusieurs endroits de son livre de Maqtal, al-Luhûf ; y compris ses pleurs avec Zaynab (a), lorsque l'Imam al-Husayn (a) leur a dit qu'il serait tué,[22] son discours à Koufa et sa réprimande aux gens de Koufa[23] et sa demande à Shimr en Syrie, pour qu'ils les entrent d'un endroit qui est moins exposé à la vue.[24] Ibn Tayfûr, l'historien du troisième siècle de l'Hégire lunaire, a également écrit qu'lorsque les captifs de Karbala ont été amenés à Koufa, Umm Kulthûm a prononcé un discours devant les habitants de cette ville et a blâmé les gens de Koufa.[25] Bien sûr, Sayyid Ibn Tâwûs a transmis ce discours de la part de Zaynab (a).[26]

Cependant, ces sources ne précisent pas que cette Umm Kulthûm est la fille de Ali (a) de Fatima (a). En revanche, certains ont précisé qu'Umm Kulthûm présent lors de l'événement de Karbala était une autre fille de Ali (a) qui n'était pas la fille de Fatima (a).[27] Sayyid Muhsin al-Amîn a également écrit qu'il n'est pas clair quelle est Umm Kulthûm qui a assisté à Karbala avec l'Imam al-Husayn (a), mais il est plus probable qu'elle soit la femme de Muslim b. 'Aqîl.[28]

Décès

Sur la date et la cause du décès d'Umm Kulthûm, on a dit beaucoup d'opinions. Parmi elles, on a écrit qu'elle et son fils Zayd sont désès en même temps, des suites d'une maladie, et que c'était à l'époque où Umm Kulthûm était l'épouse de Abd Allah b. Ja'far (décédé en l'an 80 H).[29] Selon certaines sources, ils ont été empoisonnés sur ordre de Abd al-Malik b. Marwân (65-86 H) à cette époque, et Abd Allah b. Umar a fait la prière funéraire sur leurs corps ;[30] mais Sayyid Muhsin al-Amîn a mentionné la date de son décès avant l'événement de Karbala et avant l'année 54 H.[31]

Tombeau

Selon le rapport d'Ibn Battûta, le voyageur et chroniqueur célèbre au VIIIe siècle de l'hégire lunaire, la tombe d'Umm Kulthûm, fille de Ali ibn Abi Talib (a) et de Fatima (a), se trouve à un farsakh de la ville de Damas.[32] Yâqût al-Hamawî (574-626 H) a également rapporté la tombe d'Umm Kulthûm à Rawayh, Damas.[33]

Mais Ibn 'Asâkir a écrit qu'Umm Kulthûm est décédée à Médine et a été enterrée au cimetière d'al-Baqî', et que la tombe existante à Rawayh, Damas, appartient à une autre personne du même nom de la famille du Prophète (s).[34]

Voir aussi

• Umm Kulthûm la fille du Prophète (s)