Verset ash-Shâhid
Verset du témoin ou verset ash-Shâhid (en arabe : آية الشاهد) concerne les preuves de la prophétie du Prophète (s) tirées du Coran, des écritures antérieures et des croyants véridiques. Il est révélé lorsque les polythéistes ont accusé le Prophète (s) de mensonge. Le verset est révélé pour rassurer et inspirer le Prophète (s).
Dans les sources chiites et sunnites de hadiths et d'exégèse coranique, le "témoin" dans le verset est dit être l'Imam Ali (a), bien qu'il existe d'autres interprétations telles que Gabriel, la langue du Prophète (s), et le Coran également.
Le Verset du Témoin est présenté comme preuve d'al-Wilâyat et du califat de l'Imam Ali (a), puisque selon le verset, le "Témoin" en question devrait être la propre âme du Prophète (s), et selon le Verset d'al-Mubâhala, l'Imam Ali (a) était l'âme du Prophète (a).
Texte et traduction du verset
Le verset 17 de la sourate Hûd est appelé le verset du Témoin.
أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿۱۷﴾
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Ceux qui se fondent sur des preuves certaines émanant de leur Seigneur, un livre dont l’authenticité est établie à la fois par un témoin envoyé par Lui[595] et les Ecritures révélées avant cela à Moïse en tant que guide et miséricorde, ceux-là sont-ils comparables à ceux dont les croyances sont sans fondement ? Les premiers croient assurément au Coran. Quant à ceux, parmi les groupes impies, qui s’obstinent à le renier, ils sont voués au feu de l’Enfer. Ne doute donc pas de son authenticité, car il est bien la vérité émanant de ton Seigneur, même si la plupart des hommes n’y croient pas.
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Le Coran, la sourate de Hûd, le verset 17, traduction de Rashîd Ma'âsh
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Contenu
Al-'Allâma Tabâtabâ'î dans son livre Tafsîr al-Mîzân, a considéré le Verset du Témoin pour rassurer le Prophète (s) et renforcer sa foi dans le Livre de Dieu. A son compte, le verset est révélé concernant les accusations portées par les polythéistes à l'effet que le Prophète (s) était un menteur.
Dans les exégèses coraniques, Majma' al-Bayân et Tafsîri Nimûna, deux interprétations des versets sont proposées :
- Dans la première interprétation, la phrase «أَفَمَنْ کانَ عَلی بَینَةٍ مِنْ رَبِّهِ» « Est-ce celui qui se tient sur une preuve manifeste de son Seigneur » fait référence au Prophète (s) lui-même en ce que sa prophétie peut être prouvée de trois manières :
- Le Coran comme preuve manifeste ou preuve,
- Des écritures antérieures telles que la Torah dans lesquelles les signes du Prophète (s) sont mentionnés,
- Ses fidèles partisans et croyants véridiques tels que Ali b. Abi Talib (a), car ils sont la preuve de la vérité d'une religion.
- Selon l'autre interprétation, l'expression «أَفَمَنْ کانَ عَلی بَینَةٍ مِنْ رَبِّهِ» "Est-ce que celui qui se tient sur une preuve manifeste de son Seigneur" fait référence à tous les croyants qui ont cru au Prophète (s) et ont suivi avec empressement le Coran à travers des preuves manifestes convaincantes ainsi que des preuves de la véracité du Prophète (s) dans écritures antérieures.
On dit que le terme « بَيِّنَةٖ = Bayyina » (preuve manifeste) dans le verset signifie des choses évidentes qui non seulement se manifestent, mais mettent également d'autres choses en lumière.
Qui est le Témoin ?
Il existe différentes interprétations proposées par les exégètes coraniques sur ce que signifie le mot "Témoin"(شَاهِدٞ) au verset 17 de la sourate Hûd. Dans de nombreux livres chiites et sunnites de hadiths et d'exégèse de Coran, le "Témoin" est considéré comme faisant référence à l'Imam Ali (a) comme la première personne qui a cru au Prophète (s). Il y a un hadith dans lequel l'Imam Ali (a) se cite lui-même comme le « Témoin » dans ce verset.
Al-Hakîm al-Hiskânî, dans son livre Shawâhid aT-Tanzîl, a cité plus de seize hadiths pour soutenir l'idée que l'Imam Ali (a) était le témoin dans ces versets. Un exemple est un hadith d'Anas b. Mâlik à l'effet que la phrase «اَفَمَنْ کانَ عَلی بَینَة مِنْ رَبِّهِ» "Est-ce celui qui se tient sur une preuve manifeste de son Seigneur" se réfère à Muhammad (s) et la phrase «وَیتْلُوُهُ شاهِد مِنْهُ» "et qu'un témoin de sa propre [famille] suit" se réfère à Ali b. Abi Talib (a). Le hadith continue en disant que Ali (a) était la langue du Prophète (s) envers les gens de La Mecque quand ils ont violé leur traité.
Dans un autre hadith, al-Hiskânî a cité d'Ibn Abbas disant que le "témoin" dans la phrase "et qu'un témoin de sa propre [famille] suit" se réfère uniquement à l'Imam Ali (a).
Il existe également d'autres récits du référent du "témoin" dans ce verset. Selon Fadl b. al-Hasan at-Tabrisî dans son livre Majma' al-Bayân, Ibn Abbas et al-Mujâhid, deux premiers exégètes musulmans du Coran, ont interprété le « témoin » comme faisant référence à Gabriel qui a révélé le Coran au Prophète (s). Sur un autre compte, le « témoin » se réfère à la langue et aux gestes du Prophète (s) comme moyens de récitation du Coran. Pour un autre compte encore, la preuve est dite être une preuve rationnelle et le témoin est dit être le Coran lui-même.
Al-'Allâma Tabâtabâ'î rejette d'autres récits du verset, et s'appuyant sur certains hadiths, il soutient que l'expression « et qu'un témoin de sa propre [famille] suit » fait référence à l'Imam Ali (a).
Preuve sur al-Wilâyat et le califat de l'Imam Ali (a)
Le Verset du Témoin est également présenté comme une preuve de la position d'al-Wilâyat et de califat de l'Imam Ali (a). Selon certains chercheurs, le terme "Yatlûhu" dans ce verset signifie suivre, plutôt que réciter, car le pronom masculin dans ce terme ainsi que le pronom dans "Minhu" (du sien) font référence à "celui qui".
Il s'ensuit que « du sien » est la preuve d'une relation spirituelle essentielle entre le témoin et le Prophète (s) ; c'est-à-dire que le témoin ici est la propre âme du Prophète (s). De plus, puisque le verbe « suivre » implique la continuité, on dit qu'il implique que le témoin suit le Prophète (s) à tous les degrés et à tout moment. De tels attributs ne peuvent être établis que par la position de tutelle et de califat ou de succession du Prophète (s). L'exemple d'une telle position, selon les hadiths et les versets coraniques tels que le Verset d'al-Mubâhala, serait l'Imam Ali (a).
Pourquoi référence est-elle faite à la Torah ?
Le verset du Témoin fait référence à la Torah parmi les écritures antérieures. Selon les exégètes du Coran, cela s'explique par le fait que les pensées juives étaient plus répandues dans le milieu où le Coran est révélé, puisque les chrétiens vivaient dans des régions plus éloignées comme le Levant et Yémen. De plus, il est dit que les attributs du Prophète (s) sont mentionnés de manière plus complète dans la Torah.
Voir aussi
Références