Fidélité à l'engagement

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Wafâ’ bi al-’Ahd (en arabe : الوفاء بالعهد) ou Fidélité à l'engagement ou le respect des engagements est l’une des vertus morales sur lesquelles le Coran et les hadiths ont mis l’accent. Selon les hadiths islamiques, le respect des engagements est qualifié comme le principe de la religion, le signe de la certitude et l’essence de toutes les religions. Dans le Coran, Dieu est loué pour cette caractéristique et dans les hadiths, les Imams chiites (a) sont présentés avec cette caractéristique.

Selon les exégètes du Coran, Dieu dans le Coran loue les personnes fidèles à l'engagement et les présente parmi les croyants, les véridiques, les personnes qui font la prière, les sauvés et les habitants du Paradis. Selon les versets du Coran, le respect des engagements est la cause de la proximité du Prophète (s) le jour du jugement dernier.

Importance

Le respect des engagements signifie accomplir pleinement une tâche à laquelle une personne s’est engagée.[1] Le respect des engagements et des contrats est considéré comme l’une des vertus morales les plus importantes, tandis que la rupture des contrats est considérée comme l’un des pires vices moraux.[2]

Selon Makârim Shîrâzî, cette question est largement abordée dans le Coran et les hadiths islamiques, et est soulignée avec les expressions les plus fortes et les plus claires, et la nécessité de respecter les engagements a été soulignée, et les contrevenants sont sévèrement critiqués.[3]

Dans les hadiths, le respect des engagements est considéré comme la base de la religion et le signe de la certitude[4], l’indicateur de la foi en Dieu et le jour du jugement[5], et la rupture des engagements est considérée comme équivalente à l’athéisme.[6]

Selon un hadith de l’Imam as-Sajjâd (a), le respect des engagements est l’une des trois essences de toutes les religions.[7] Dans Nahj al-Balâgha, il est également considéré comme l’un des devoirs divins les plus importants.[8]

Fidélité à l'engagement est une caractéristique de Dieu et des prophètes (a) et des Imams (a)

Selon certains exégètes du Coran, Dieu dans le Coran s’est loué Lui-même avec la description de la Fidélité.[9] Dans le Coran, le prophète Ismaël (a) est mentionné avec la description de « صادق‌الوعد » (Sâdiq al-Wa’d) (Il était fidèle à ses promesses).[10] Le respect des engagements est l’une des caractéristiques qui est utilisée pour les Imams chiites (a), en particulier l’Imam al-Husayn (a).[11]

Obligation du respect des engagements est l'un des préceptes du Coran

Article connexe : Verset d'obligation du respect des engagements.

Les jurisconsultes ont jugé qu’il était obligatoire de respecter tous les contrats en se référant au verset « أَوفوا بِالعُقودِ »[12] (Remplissez fidèlement vos engagements) et ont discuté en détail de ce sujet dans les livres de jurisprudence.[13] Hâshimî Rafsanjânî, dans son livre « Farhangi Qur'ân », rapporte que le respect des engagements est l’un des devoirs divins[14] que Dieu a clairement ordonné(17) dans plusieurs versets[15] du Coran.[16]

Ridâ'î Isfahânî, un chercheur coranique, a également écrit que l’homme est responsable de ses engagements[17] et qu'une personne est responsable de ses obligations et sera tenue pour responsable si elle ne respecte pas sa promesse.[18]

Effets de fidélité à l'engagement dans le Coran

Les exégètes du Coran ont cité des effets de l’importance du respect des engagements dans le Coran, dont certaines sont les suivantes :

Respect des engagements est une loi universelle

Makârim Shîrâzî a écrit que selon les hadiths, le respect des engagements est une loi universelle qui s’applique à tous les musulmans et non-musulmans.[23] Selon lui, le respect des engagements est dans la nature humaine et c’est pourquoi il est nécessaire pour toutes les nations et tous les peuples, qu’ils soient croyants ou non.[24]

En se référant au verset 177 de la sourate al-Baqara[Note 1], il a affirmé que le concept de respect des engagements dans le Coran n’a aucune restriction ou condition et s’applique à tous les engagements divins et humains, qu’ils soient musulmans ou non-musulmans, et tant qu’ils sont fidèles à leur engagement, les musulmans doivent également être fidèles à leur engagement.[25]

Dans la lettre de l’Imam Ali (a) à Mâlik al-Ashtar, il est dit que tous les peuples du monde, malgré leurs différences de pensée et de tendances, sont d’accord sur la nécessité de respecter les engagements ; même les polythéistes de l’époque de l’ignorance le respectaient. Dans cette lettre, Mâlik al-Ashtar est exhorté à être fidèle à son engagement avec les non-musulmans.[26]

Caractéristiques des fidèles à l’engagement

Selon al-'Allâma Tabâtabâ’î, le Coran et les hadiths ont décrit les fidèles à l’engagement avec des caractéristiques telles que :

  • Ils sont raisonnables et réfléchis,
  • Ils établissent des liens divins,
  • Ils ont peur de Dieu et sont patients,
  • Et ils sont des priants qui luttent contre les péchés avec des bonnes actions.[27]

Ridâ'î Isfahânî, un chercheur coranique, a également écrit que les fidèles à l’engagement sont décrits dans des versets du Coran avec des qualités[28] telles que la bienveillance[29] et la foi.[30]

Voir aussi

Références

  1. ↑ Qarashî, Qâmûs al-Qur'ân, vol 7, p 230, 1412 H ; Sajjâdî, Farhangi Istilâhât va Ta'bîrât 'Irfânî, p 788, 1386 SH
  2. ↑ Makârim Shîrâzî, Akhlâq dar Qur'ân, vol 3, 244, 1377 SH
  3. ↑ Makârim Shîrâzî, Akhlâq dar Qur'ân, vol 3, 244, 1377 SH
  4. ↑ Makârim Shîrâzî, Akhlâq dar Qur'ân, vol 3, 257, 1377 SH
  5. ↑ Cheikh al-Kulaynî, al-Kâfî, vol 2, p 364, 1407 H
  6. ↑ Al-'Allâma al-Majlisî, vol 81, p 252, 1410 H
  7. ↑ Cheikh as-Sadûq, Khisâl, vol 1, p 113, 1362 SH
  8. ↑ Nahj al-Balâgha, lettre 53, 1414 H
  9. ↑ Thaqafî Tihrânî, Tafsîr Ravân Jâvîd, vol 2, p 626, 1398 H
  10. ↑ Le Coran, la sourate Maryam, le vrset 54
  11. ↑ Sayyid b. Tâwûs, Jamâl al-Usbû', p 32- 422-490-512 ; Ibn Shahrâshûb, al-MAnâqib, vol 1, p 2, 1379 H ; at-Tabarî, Dalâ'il al-Imâma, p 73
  12. ↑ Le Coran, la sourate al-Mâ'ida, le verset 1
  13. ↑ Imam Khomeinie, Kitâb al-Bay' , vol 1, p 185, 1421 H ; institut Dâ'irat al-Ma'ârif Fiqhi Islâmî, vol 1, p 211, Farhangi Fiqhi Fârsî, 1385 SH
  14. ↑ Rafsanjânî, Farhangi Qur'ân, vol 21, p 316, 1386 SH
  15. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 40 ; Le Coran, la sourate al-An'âm, le verset 152
  16. ↑ Le Coran, la sourate al-Mâ'ida, le verset 1 ; Le Coran, la sourate al-Isrâ', le verset 34
  17. ↑ Le Coran, la sourate al-Isrâ', le verset 34
  18. ↑ Ridâ'î Isfahânî, Qur'ân va 'Ulûm Insânî, p 173-174, 1391 SH
  19. ↑ Makârim Shîrâzî, Akhlâq da Qur'ân, vol 3, p 257, 1377 SH
  20. ↑ Rafsanjânî, Farhangi Qur'ân, vol 6, p 514, 1386 SH
  21. ↑ Rafsanjânî, Farhangi Qur'ân, vol 21, p 306, 1386 SH
  22. ↑ Rafsanjânî, Farhangi Qur'ân, vol 14, p 538, 1386 SH
  23. ↑ Makârim Shîrâzî, Akhlâq da Qur'ân, vol 3, p 257, 1377 SH
  24. ↑ Makârim Shîrâzî, Akhlâq da Qur'ân, vol 3, p 244, 1377 SH
  25. ↑ Makârim Shîrâzî, Akhlâq da Qur'ân, vol 3, p 245, 1377 SH
  26. ↑ Nahj al-Balâgha, lettre 53 (Lettre de l’Imam Ali (a) à Mâlik al-Ashtar), 1414 H
  27. ↑ Al-'Allâma Tabâtabâ’î, al-Mîzân, vol 11, p 342-351, 1390 SH
  28. ↑ Ridâ'î Isfahânî, Qur'ân va 'Ulûmi Islâmî, p 173-174, 1391 SH
  29. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 177
  30. ↑ Le Coran, la sourate al-Mu'minûn, le verset 8 ; Le Coran, la sourate al-Ma'ârij, le verset 32
  1. ↑ « وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا » (Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu’ils se sont engagés)
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