Mariage de l'Imam al-Mahdi (a)
Mariage de l'Imam al-Mahdi (a) (en arabe : زواج الامام المهدي (عج)) est l'une des questions controversées concernant l'Imam al-Mahdi (a). Les partisans du mariage de l'Imam al-Mahdi (a) citent des hadiths selon lesquels il a des enfants. Aussi, selon eux, le mariage est une tradition soulignée du Prophète (s), donc l'Imam al-Mahdi (a) l'a pratiqué.
Les opposants considèrent également le mariage de l'Imam al-Mahdi (a) incompatible avec la philosophie de l'occultation, qui est sa dissimulation au peuple. Certains pensent également que bien que le mariage de l'Imam al-Mahdi (a) soit possible, il n'est pas possible de donner une opinion définitive à ce sujet.
Sayyid Muhammad as-Sadr, Muhaddith an-Nûrî (décédé en l'an 1320 H) et Ali Akbar Nahâvandî (décédé en l'an 1369 H) sont parmi les partisans du mariage de l'Imam al-Mahdi (a). Ce sujet est discuté analytiquement pour la première fois dans le livre Târîkh al-Ghaybaht al-Kubrâ écrit par Sayyid Muhammad as-Sadr (décédé en l'an 1377 HS).
Historique de sujet
Les savants chiites ne sont pas d'accord sur le point de savoir si l'Imam al-Mahdi (a) s'est marié pendant son occultation.
Selon le livre de l'encyclopédie de l'Imam al-Mahdi (a), cette question est sérieusement discutée au XIVe siècle de l'hégire lunaire, et le premier livre qui traite de la discussion du mariage de l'Imam al-Mahdi (a) d'une manière analytique est Târîkh al-Ghaybat al-Kubrâ écrit par Sayyid Muhammad as-Sadr (décédé en l'an 1367 HS).
Bien sûr, cette question est déjà mentionnée dans les livres de Najm ath-Thâqib écrit par Muhaddith an-Nûrî (décédé en l'an 1320 H) et al-'Abqarî al-Hisân écrit par Ali Akbar Nahâvandî (décédé en l'an 1369 H). Dans le livre de Bihâr al-Anwâr ce sujet est mentionné dans un chapitre sous le nom de Khulafâ' al-Mahdi wa Awlâdihî wa Mâ Yakûnu Ba'duhû 'Alayhi wa 'Alâ Âbâ'ihi as-Salâm.
Point de vue
Il y a trois points de vue sur le mariage de l'Imam al-Mahdi (a) :
Partisans
Sayyid Muhammad as-Sadr, Muhaddith an-Nûrî et Ali Akbar Nahâvandî ont accepté le mariage de l'Imam al-Mahdi (a). Aussi, dans le livre de l'encyclopédie de l'Imam al-Mahdi (a), cette croyance est attribuée à al-'Allâma al-Majlisî.
Les preuves de ce groupe :
- Le mariage est la tradition du Prophète (s) et l'Imam al-Mahdi (a) est la personne la plus méritante dans la pratique selon la tradition, il a donc pratiqué cette tradition pendant son occultation.
- Les hadiths et les zîyârât qui indiquent que l'Imam al-Mahdi (a) a des enfants. Dans le livre de l'encyclopédie de l'Imam al-Mahdi (a), quatorze hadiths à ce sujet sont rassemblés. Parmi eux se trouve un hadith connu sous le nom de hadith al-Wasîyyat, selon lequel douze Mahdi du descendant de l'Imam al-Mahdi (a) après lui gouverneront. Bien sûr, selon al-'Allâma al-Majlisî, ces hadiths sont opposés avec le point de de vue des plupart des savants chiites. Il est également possible que les douze Mahdi étaient le Prophète (s) et les Imams chiites à l'exception de l'Imam al-Mahdi (a).
Un autre hadith cité par ce groupe est un hadith de l'Imam as-Sâdiq (a) dans lequel l'Imam al-Mahdi (a) avec sa famille iront dans la mosquée as-Sahla. Selon les opposants le mariage de l'Imam al-Mahdi (a), en supposant l'acceptation de ces hadiths, se référant à la femme et l'enfant de l'Imam al-Mahdi (a) après la réapparition.
- Un rapport sur la vie de la famille de l'Imam al-Mahdi (a) sur l'île de Khazrâ'. Bien sûr, certains érudits chiites considèrent l'île de Khazrâ' comme fabriquée et mythique.
Opposants
Les preuves de l'opposition au mariage de l'Imam al-Mahdi (a) sont :
- Incompatibilité avec la philosophie de l'occultation : La philosophie de l'occultation de l'Imam al-Mahdi (a) est qu'il doit cacher et inconnue auprès du peuple, et le mariage n'est pas compatible avec cette philosophie, car le mariage entraîne la reconnaissance.
- Des hadiths à partir desquels il est entendu que l'Imam al-Mahdi (a) n'a pas d'enfants.
- Les Représentants de l'Imam Mahdi (a) ne l'ont mentionné : si l'Imam al-Mahdi (a) s'est marié, ses Représentants feraient référence à son mariage, sa femme et ses enfants pendant l'occultation mineure.
Silence
Comme il est mentionné dans l'encyclopédie de l'Imam Mahdi (a) que les raisons pour et contre le mariage de l'Imam al-Mahdi (a) sont en conflit les unes avec les autres, il n'est donc pas possible de clarifier la tâche d'une question historique en se référant à eux.
Sayyid Ja'far Murtadâ al-'Âmilî (décès en l'an 1441 H), chercheur en histoire de l'islam, estime que l'existence de l'enfant pour l'Imam al-Mahdi (a) est une question de doute et qu'aucune opinion définitive ne peut être donnée à ce sujet. Aussi, selon l'ayatollah Sâfî Gulpâyigânî (décès en l'an 1400 HS), l'un des marja' chiites, bien que le mariage de l'Imam al-Mahdi (a) soit probable, mais il n'a pas trouvé de hadith fiable qui puisse être rassurant.
Monographie
Le livre de Tahlîl Mas'ala Izdivâj Imam Mahdi (a) écrit par Muhammad Ridâ Fu'âdîyân, examine les raisons de divers dictons sur le mariage de l'Imam al-Mahdi (a) et ses enfants. L'Institute de Mahdavisme et Futurologie de Académie des sciences et de la culture islamiques a publié ce livre en l'an 1399 HS.