Firqat an-Nâjîya

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Al-Firqat an-Nâjîya (en arabe : الفرقة الناجية) ou La secte sauvée ou le groupe sauvé est une expression dans Hadith al-Iftirâq qui est interprétée comme les chiites Imamites. Selon le hadith attribué au Prophète de l'islam (s), après lui, l’Oumma islamique seront divisés plus de soixante-dix sectes dont une seule sera sauvée.

Il est rapporté par le Prophète (s) et l'Imam Ali (a) que la secte sauvée n'est que les chiites de Ali (a). Certains oeuvres sont écrits sur l'exemple et la nature de la secte an-Nâjîya.

Importance de la secte sauvée

La secte an-Nâjîya désigne un groupe ou une secte qui sera sauvé le Jour de la Résurrection, une expression utilisée dans un hadith attribué au Prophète (s) nomé Hadith al-Iftirâq.

Selon ce hadith, le Prophète (s) a prédit que son Oumma sera divisée en 73 sectes après lui, alors qu'une seule secte d'entre elles sera sauvée. Chacune des sectes islamiques a essayé d'énoncer des critères pour être un exemple de la secte sauvée.

Authenticité du Hadith al-Iftirâq

Article connexe : Hadith al-Iftirâq.

Il existe diverses questions sur l'authenticité du Hadith al-Iftirâq. Ibn Hazm al-Andalus (mort en l'an 456 H), l'un des érudits sunnites, le considérait comme inacceptable et incorrect.

Selon Ibn al-Wazîr, le jurisconsulte Zaydite (mort en l'an 840 H), la dernière partie de celui-ci (toutes les sectes sauf une seul seront en l'Enfer) est fabriquée.

Cependant, certaines sources de hadiths chiites et sunnites et certains biographes ont cité et accepté le hadith.

Par conséquent, il est dit que le hadith al-Iftirâq est non seulement al-Mashhûr (célèbre) et al-Mustafîd (Un hadith rapporté par plus d'une personne ; Mais le nombre de ses narrateurs n'est pas autant que le nombre de narrateurs de hadith al-Mutawâtir.), mais aussi al-Mutawâtir (lorsqu’un hadith est rapporté de nombreuses fois par différents narrateurs et à travers diverses chaînes de transmission, d'une manière qui justifie son authenticité. Un tel rapport s'appelle al-Mutawâtir) ou proche d'al-Mutawâtir.

Il est dit que puisque ce hadith est al-Khabar al-Wâhid, il est impossible de s'y fier pour prouver les croyances et déterminer la secte sauvée.

Mais selon l'ayatollah Subhânî, puisque ce hadith est al-Mustfîd et est rapporté dans de nombreux sources chiites et sunnites, il compense la faiblesse de la chaîne de transmission de hadith et le rapporter avec diveres chaînes de transmission dans ces sources conduit à la confiance en lui.

Quelle secte sera sauvée ?

Il y a désaccord entre les érudits de différentes sectes islmamiques sur la détermination de l'exemple de la secte sauvée. Souvent chacun d'eux considérait sa religion comme la secte sauvée, et les 72 autres sectes comme détruites.

Jamâl ad-Dîn ar-Râzî, l'un des érudits imamite, dans son livre Tabsirat al-'Awâm fî Ma'rifat Maqâlât al-Anâm, Ja'far b Mansûr al-Yaman, l'un des érudits ismailisme, dans son livre Sarâ'r wa Asrâr an-Nutaqâ' , et ash-Shahristânî, l'un des érudits sunnites, dans son livre al-Milal wa an-Nihal, chacun d'eux considérait sa religion comme un exemple de la secte an-Nâjîya.

Afin de déterminer l'exemple de la secte an-Nâjîya, il s'est parfois appuyé sur plusieurs citations du Hadith al-Iftirâq et chaque secte a choisi un narration pour se soutenir. Selon les recherches de Ali Âghânûrî, dans les citations de ce hadith, il existe quinze interprétations différentes pour déterminer la secte sauvée, dont huit font référence à la Wilâyat de l'Imam Ali (a) ou à la suite des Ahl al-Bayt (a) ou les chiites de l'Imam Ali (a). Bien que, selon lui, certaines de ses citations ne mentionnent pas les critères du salut.

Point de vue des savants chiites

Cheikh as-Sadûq, un célèbre narrateur du hadith chiite du IVe siècle de l'hégire lunaire, dans son livre Kamâl ad-Dîn wa Tamâm an-Ni'ma, citant le hadith ath-Thaqalayn, a considéré toute personne qui adhère au Coran et aux Ahl al-Bayt du Prophète (s) comme un membre de la secte an-Nâjîya.

Al-'Allâma al-Majlisî a également rapporté de l'Imam Ali (a) dans le livre Bihâr al-Anwâr que les chiites sont les gens sauvés.

Al-'Allâma al-Hillî, s'appuyant sur des hadiths, a présenté les douze Imams chiites (a) et leurs partisans comme des exemples de la secte an-Nâjîya. Puis il a mentionné quelques raisons pour prouver la légitimité de la religion chiite.

De plus, le hadith as-Safîna est l'une des raisons pour lesquelles ceux qui considèrent les partisans des Ahl al-Bayt (a) comme les gens sauvés, car il est rapporté dans ce hadith que : quiconque suit les Ahl al-Bayt (a) sera sauvé.

Mais, selon d'autres hadiths, les sunnites considèrent les sunnites ou la majorité des sunnites ou les adeptes des califes ar-Râshidûn comme la secte an-Nâjîya. Il y a aussi un rapport du hadith al-Iftirâq selon lequel toutes les sectes islamiques, sauf az-Zanâdiqa, sont sauvées.

Voir aussi

Références

Bibliographie

Des oeuvres sont écrits dans le domaine de la secte an-Nâjîya. Âqâ Buzurg Tihrânî a mentionné certains des oeuvres d'érudits chiites à cet égard dans son livre adh-Dharî'a :

  • As-Sawârim al-Mâdîya fi al-Ghurfat an-Nâjîya écrit par Sayyid Muhammad Mahdi Husaynî Qazvînî al-Hillî. Dans ce livre, il est prouvé que les chiites Imamites sont la secte sauvée. Il contient environ 25 000 vers de poésie. Les érudits chiites ont fait l'éloge de ce livre et al-'Allâma al-Majlisî l'a considéré comme l'un des meilleurs livres écrits sur ce sujet. Ce livre est également appelé as-Sawârim al-Mâdîya li Radd al-Firqat al-Hâdîya wa Tahqîq al-Firqat an-Nâjîya.
  • Ithbât al-Firqat an-Nâjîya écrit par Muhammad Hasan Sharî'atmadârî Astar Âbâdî (décés en l'an 1318 H). Dans cet oeuvre, l'auteur a tenté d'identifier à la fois la secte Najiya et 72 autres sectes.
  • Al-Firqat an-Nâjîya écrit par Ibrâhîm b. Sulaymân al-Qatîfî (décés en l'an 950 H), Risâlat Usûlîyya fî Ithbât Madhhab al-FIrqat an-Nâjîyya min Bayn al-Firaq al-Islâmîyya écrit par Cheikh Ja'far Kâshif al-Ghitâ', Ithbât al-Firqat an-Nâjîya wa Annahum ash-Shî'at al-Imâmîyya écrit par Sayyid Husayn b. Ali b. Abi Tâlib Husayni Haidânî et Ithbât al-Firqat an-Nâjîya écrit par Khâja Nasîr ad-Dîn at-Tûsî sont parmi les œuvres écrits sur ce sujet.