Sidânat al-Ka‘ba
Sidânat al-Ka‘ba (en arabe : سدانة الكعبة) signifiait le service et la responsabilité des affaires de Kaaba qui incluent la garde de la clé, l’ouverture et la fermeture de la porte de Kaaba, l’accueil des pèlerins, le nettoyage et le changement du rideau de Kaaba. La garde de la clé de Kaaba fut sous la responsabilité de Banî Shayba avant l’islam. Le Prophète Muhammad (s) après la conquête de La Mecque laissa la clé de Kaaba à Uthman b. Talha, le gardien de la clé à l’époque, et sur l’ordre du Messager d’Allah (s), cette responsabilité resta dans les mains de cette famille.
Selon les sources, Abbas, l’oncle du Prophète (s), se considéra supérieur aux autres à cause de la responsabilité de l’approvisionnement en eau des pèlerins. Shaybah qui avait la charge de la responsabilité des affaires de la kaaba se considéra aussi supérieur. Mais, le Commandeur des croyants Ali (a) considérait la foi, l'émigration avec l’Envoyé d’Allah (s) à Médine et le djihad comme critères de supériorité.
Conformément au dire des chercheurs islamiques, après cet événement, le verset 19 de la sourate at-Tawba fut révélé et considéra la foi et le djihad dans la voie de Dieu supérieurs aux responsabilités concernant Kaaba. Selon at-Tabarî, l’exégète du Coran sunnite, Dieu dans le Coran, réprimanda ceux qui se vantaient de l'approvisionnement en eau des pèlerins et de la responsabilité des affaires de la kaaba, et considéra la foi et le djihad supérieurs aux responsabilités liées de Kaaba.
Définition
Sidânat al-Ka‘ba signifie le service à Kaaba[1] et la tutelle de ses affaires, y compris ouvrir et fermer la porte de Kaaba,[2] accueillir les pèlerins, laver, nettoyer, couvrir et remplacer le rideau de Kaaba.[3]
La clé de Kaaba est également sous la responsabilité des personnes chargées des affaires de la Kaaba.[4] L'histoire de la responsabilité de la tutelle de Kaaba est considérée comme ancienne et certains même la font remonter à l'époque du Prophète Ismaël (a).[5] Après la Conquête de La Mecque, le Prophète Muhammad (s) ne confirma et ne laissa que deux responsabilités ; l'une était Sidânat al-Ka‘ba l'autre l'approvisionnement en eau des pèlerins du hadj.[6]
Garder le clé de Kaaba, la responsabilité de la famille des Banî Shayba
Avant l'islam, la clé de la Kaaba était entre les mains des Banî Shayba.[7] Après la Conquête de La Mecque, le Prophète Muhammad (s) prit la clé de la Kaaba d'Othman b. Talha, le gardien de clé de la Kaaba à l'époque, et entra dans la Kaaba. Puis il lui rendit la clé et dit que la clé de la Kaaba reste entre les mains de cette famille et il ne la prendrait d'eux que les injustes.[8] Pour cette raison, après cela également, la responsabilité de la clé de la Kaaba fut entre les mains des membres de cette famille.[9]
D’après certains rapports, après que le Messager de Dieu (s) prit la clé d'Othman b. Talha, il voulut la donner à Abbas b. Abd al-Muttalib, mais quand le verset 58 de la sourate an-Nisâ’ : « Allah vous ordonne de rendre les dépôts à leurs ayants droit … » fut révélé, l’Envoyé d’Allah (s) rendit la clé à Othman b. Talha.[10]
En 2013, des membres des Banû Shayba protestèrent contre le gouvernement saoudien et déclarèrent qu'ils avaient été privés de nombreux privilèges qui appartenaient historiquement à cette famille pour garder la clé de Kaaba.[11]
Foi et djihad sont supérieurs aux responsabilités de Kaaba
Selon l'exégète du Coran sunnite, at-Tabarî, dans le Coran, Dieu réprimanda ceux qui se vantaient de la charge d'abreuver les Pèlerins et du service de la Mosquée Sacrée, et considéra la foi et le djihad comme supérieurs aux responsabilités de Kaaba.[12]
D’après les sources, un jour Abbas, l'oncle du Prophète Muhammad (s), se considéra supérieur aux autres en raison de sa responsabilité de Siqâyat al-Hâjj (abreuver les Pèlerins du hadh). Shayba, qui était chargé de garder la clé de la kaaba,[13] se considéra supérieur. Hamza se considéra supérieur en raison de sa responsabilité pour la service de Kaaba, et le Prince des croyants (a) se considéra supérieur aux autres pour avoir été le premier à embrasser la foi en islam puis pour avoir émigré au Médine avec le messager d’Allah (s) et fait le djihad.[14]
Le verset 19 de la sourate at-Tawba : « Ferez-vous de la charge d'abreuver les Pèlerins et du service de la Mosquée Sacrée [des devoirs] comparables à [ceux de] celui qui croit en Allah et au Dernier Jour, et mène combat dans le Chemin d'Allah ? Ils ne seront point égaux auprès d'Allah … » fut révélé et considéra la foi et le djihad dans la voie de Dieu comme supérieurs aux responsabilités concernant Kaaba.[15]
Dans certains hadiths, le Prince des croyants l’Imam Ali (a), Hamza et Ja‘far, le frère de l'Imam Ali (a), furent mentionnés parmi ceux qui considérèrent leur foi et leur djihad supérieurs aux responsabilités liées à Kaaba.[16]
Références
- ↑ Ibn Manzûr, Lisân al-‘Arab, vol 13, p 207
- ↑ Wâsitî az-Zabiydî, Tâj al-‘Arûs, vol 18, p 276
- ↑ شوابکه، «ما هی سدانة الکعبة»، سایت موضوع.
- ↑ Ibn Manzûr, Lisân al-‘Arab, vol 1, p 298
- ↑ شوابکه، «ما هی سدانة الکعبة»، سایت موضوع.
- ↑ Ibn Hishâm, As-Sîrat an-Nabawîyya, vol 2, p 412
- ↑ Ibn al-Athîr al-Jazarî, Usd al-Ghâba, vol 2, p 383
- ↑ Al-Maqrîzî, Imtâ‘ al-Asmâ‘, vol 1, p 394
- ↑ شوابکه، «ما هی سدانة الکعبة»، سایت موضوع.
- ↑ Cheikh at-Tûsî, At-Tibyân fî Tafsîr al-Qur’ân, vol 3, p 97
- ↑ اعتراض قبیله پردهدار کعبه به ظلم رژیم آلسعود خبرگزاری بینالمللی قرآن.
- ↑ At-Tabarî, Jâmi‘ al-Bayân, vol 10, p 67
- ↑ Al-Bahrânî, Al-Burhân, vol 3, p 580
- ↑ Al-Qummî, Tafsîr al-Qummî, vol 1, p 284
- ↑ Ayatollah Makârim Shîrâzî, Tafsîr Nimûni, vol 7, p 323
- ↑ Cheikh al-Kulaynî, Al-Kâfî, vol 8, p 204