Brouillon:Verset 1 de la sourate At-Tahrim
Le verset 1 de la sourate At-Tahrîm (L’Interdiction) a été révélé avec un ton de réprobation à l’adresse du Prophète (s), lui demandant pourquoi, pour satisfaire ses épouses, il s’interdisait ce qu’Allah lui avait permis.
Selon les récits traditionnels, ce verset peut faire référence à deux événements : le premier, lorsque le Prophète (s), pour satisfaire Hafsa, s’est interdit les relations conjugales avec Maria la Copte; et le second, lorsqu’il s’est interdit de consommer du miel afin de passer plus de temps chez certaines de ses épouses qui lui en avaient offert.
Présentation du verset
Dans le premier verset de la sourate at-Tahrim, le Messager de Dieu (s) est interpellé sur le fait de s’interdire ce qu’Allah a rendu licite pour lui.[1] Certains exégètes ont considéré cette interpellation comme mêlée de reproche,[2] tandis que d’autres y ont vu un signe de l’affection d’Allah pour Son Prophète (s).[3] Cependant, Allama Tabataba’i estime que le reproche dans ce verset concerne certaines épouses du Prophète (s) qui ont été à l’origine de cette décision, car le verset 4 de cette même sourate les exhorte, elles deux, à se repentir.[4]
Le lieu de révélation de ce verset est considéré comme étant Médine.[5]
Circonstances de la révélation
Les exégètes ont rapporté deux récits concernant les circonstances de la révélation de ce verset. Ces deux récits, avec certaines différences, se trouvent dans les livres d'exégèse chiites et sunnites.[6]
La rupture du miel par le Prophète
D'après certains récits, le Prophète (s) s'attardait davantage chez certaines de ses épouses en raison de son affection pour le miel. Cela mécontenta Aïcha et Hafsa, et elles le dissuadèrent de consommer du miel en prétendant avoir senti une odeur désagréable (al-maghâfir) venant de lui. Suite à cet incident, le Prophète (s) jura de ne plus manger de miel.[7]
La rupture de la relation du Prophète avec Maria
Selon certaines traditions, le Prophète (s) aurait eu des relations intimes avec Maria la Copte dans la maison de Hafsa en son absence. Après qu'Hafsa en ait pris connaissance et ait protesté, le Prophète (s) lui jura pour apaiser sa colère qu'il n'aurait plus de relations avec Maria et lui demanda de ne pas divulguer l'affaire. Cependant, Hafsa partagea le secret avec Aïcha et les autres épouses, ce qui conduisit à la révélation de versets coraniques.[8]
Dans le Tafsir Nemouneh, la première tradition est considérée comme étant plus célèbre et plus appropriée que les autres récits.[9] Allama Tabataba’i estime que ces deux récits ne correspondent pas clairement avec les premiers versets de la sourate At-Tahrîm (L'Interdiction) et qu'on ne peut les appliquer avec certitude au contenu du verset. Cependant, il cite une tradition de l'Imam Sadiq (a), relative à l'affaire de Maria, rapportée par le Tafsir al-Qomi.[10]
Références
- ↑ 1 Cheikh Tousi, At-Tibyane, Dar Ihya At-Tourath Al-Arabi, vol. 10, p. 44.
- ↑ 2 Tabataba’i, Al-Mizane, Manshourat Ismailiyane, vol. 19, p. 329.
- ↑ 3 Makarem Shirazi, Tafsir Nemouneh, 1995, vol. 24, p. 273.
- ↑ 4 Tabataba’i, Al-Mizane, Manshourat Ismailiyane, vol. 19, p. 330.
- ↑ 5 Ma'refat, Amouzesh Oloum Qur'an, 1992, vol. 2, p. 168.
- ↑ 6 Par exemple, voir : Tabarsi, Majma' Al-Bayane, 2003, vol. 10, p. 471 ; Zamakhshari, Al-Kashshaf, 1407 H, vol. 4, p. 562–563 ; Suyuti, Ad-Dour Al-Manthour, 1404 H, vol. 6, p. 239 ; Makarem Shirazi, Tafsir Nemouneh, 1996, vol. 24, p. 271.
- ↑ 7 Tabarsi, Majma' Al-Bayane, 2003, vol. 10, p. 471.
- ↑ 8 Tabarsi, Majma' Al-Bayane, 2003, vol. 10, p. 471–472.
- ↑ 9 Makarem Shirazi, Tafsir Nemouneh, 1996, vol. 24, p. 271.
- ↑ 10 Tabataba’i, Al-Mizane, 1417 H, vol. 19, p. 337.
Bibliographie
- Zamakhshari, Mahmoud, Al-Kashshaf 'an Haqa'iq Ghawamid al-Tanzil, Dar al-Kitab al-Arabi, Beyrouth, 3e édition, 1407 AH.
- Suyuti, Abdulrahman, Al-Durr al-Manthur fi Tafsir bil-Ma'thur, Bibliothèque publique de l'Ayatollah Mar'ashi Najafi (Que Dieu lui fasse miséricorde), Qom, 1ère édition, 1404 AH.
- Cheikh Tusi, Muhammad ibn al-Hassan, Al-Tibyan fi Tafsir al-Qur'an, Recherche : Ahmad Qassir al-Amili, Beyrouth, Dar Ihya al-Turath al-Arabi, Beta.
- Tabataba’i, Sayyid Mohammad Hussein, Al-Mizan fi Tafsir al-Qur'an, Qom, Bureau des publications islamiques, 5e édition, 1417 AH.
- Tabarsi, Fadl ibn al-Hassan, Majma' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an, Avec une introduction de Mohammad Jawad Balaghi, Téhéran, Naser Khosrow, 3e édition, 2003.
- Ma'refat, Mohammad Hadi, Enseignement des sciences du Coran, Qom, Centre d'impression et de publication de l'Organisation de propagande islamique, 1ère édition, 1992.
- Makarem Shirazi, Nasser, Tafsir Nemuneh, Téhéran, Dar al-Kutub al-Islamiyya, 1ère édition, 1995.