Brouillon:Verset 33 de la Sourate al-Anfâl
Le verset 33 de la sourate Al-Anfâl indique qu'Allah, en raison de la présence du Noble Prophète (s) parmi les gens et de leur demande de pardon, a levé le châtiment d'anéantissement de la communauté musulmane.[1]
Ce verset a été révélé en réponse à la demande des polythéistes de La Mecque qui réclamaient que le châtiment descende du ciel. Ils disaient : « Si le Coran est la vérité, qu'un châtiment du ciel nous tombe dessus. »[2]
{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ٣٣ْ} [الأنفال:33]
« Et Allah n'est pas tel à les châtier pendant que tu es parmi eux; et Allah n'est pas tel à les châtier alors qu'ils implorent le pardon.» [Al-Anfâl:33]
Les exégètes ont considéré que le châtiment mentionné dans ce verset fait référence au châtiment d’anéantissement (châtiment collectif).[3],[4] C’est pourquoi, selon Allama Tabataba’i, le verset nie que la punition s’applique à l’ensemble de la communauté, et cela n’est pas en contradiction avec le châtiment de personnes spécifiques comme Abû Lahab.[5]
Les exégètes ont vu dans cette caractéristique – le rejet du châtiment pour la communauté – une manifestation du fait que le Prophète est une « miséricorde pour les mondes ».[6] Certains d’entre eux, comme Fadl ibn Hasan Tabarsi, ont considéré que ce jugement incluait également les polythéistes de La Mecque,[7] tandis qu’Abdullah Jawadi Âmoli a interprété la demande de pardon comme signifiant leur conversion à l’islam.[8] De plus, selon un hadith de l’Imam Sadiq (a) rapporté dans le Tafsir al-Burhân, la demande de pardon du Prophète pour sa communauté se poursuit après son décès.[9]
Références
- ↑ 1. Makarem Shirazi, Tafsir Nemouneh, 1995, vol. 7, p. 154-155.
- ↑ 2. Makarem Shirazi, Tafsir Nemouneh, 1995, vol. 7, p. 152.
- ↑ 3. Tayyeb, Atiyab al-Bayan, 1999, vol. 6, p. 112.
- ↑ 4. Tabarsi, Majma' al-Bayan, 1993, vol. 4, p. 829.
- ↑ 5. Tabataba’i, Al-Mizan, 1417H, vol. 9, p. 68.
- ↑ 6. Tabarsi, Majma' al-Bayan, 1993, vol. 4, p. 829.
- ↑ 7. Tabarsi, Majma' al-Bayan, 1993, vol. 4, p. 829.
- ↑ 8. Jawadi Amoli, Tafsir Tasnim, 2014, vol. 33, p. 392.
- ↑ 9. Bahrani, Al-Burhan, 1416H, vol. 2, p. 680–681.
Bibliographie
- Bahrani, Sayyid Hāshim, Al-Burhān fī Tafsīr al-Qur'ān, Téhéran, Bunyād-e Ba‘that, 1ère édition, 1416 A.H.
- Javādī Āmolī, Abdollāh, Tasnīm, Qom, Centre des publications Isrā, 2ème édition, 2014.
- Tabātabā'i, Sayyid Muḥammad Ḥusayn, Al-Mīzān fī Tafsīr al-Qur'ān, Qom, Bureau des publications islamiques (Jāme‘eh-ye Modarresīn), 5ème édition, 1417 A.H.
- Ṭabarsī, Faḍl ibn al-Ḥasan, Majma‘ al-Bayān fī Tafsīr al-Qur'ān, Téhéran, Publications Nāṣir Khusraw, 3ème édition, 1993.
- Ṭayyib, ‘Abd al-Ḥusayn, Aṭyab al-Bayān fī Tafsīr al-Qur'ān, Téhéran, Publications Islām, 2ème édition, 1999.
- Makārim Shīrāzī, Nāṣir, Tafsīr-e Nemūneh, Téhéran, Dār al-Kutub al-Islāmīyah, 1ère édition, 1995.