Brouillon:Verset sur l'impureté des polytheists
Le verset de l'impureté des polythéistes est le vingt-huitième verset de la sourate at-Tawba qui interdit aux polythéistes l'entrée de la Mosquée Sacrée en raison de leur impureté.
Certains juristes chiites considèrent ce verset comme une preuve de l'impureté des non-musulmans, tandis que d'autres estiment que le terme « impur » (najas) désigne ici une souillure spirituelle, et non une impureté au sens juridique (fiqh), et qu'on ne peut donc pas l'utiliser pour prouver l'impureté légale des mécréants.
Selon les exégètes, ce verset fut révélé en l'an neuf de l'Hégire à Médine, et fut communiqué aux polythéistes par l'Imam Ali (a) dans le cadre des versets de la proclamation de la rupture (Ayat al-Barâ'at).
Introduction et texte du verset
Le verset 28 de la sourate at-Tawba (Le Repentir) demande aux croyants d'empêcher les polythéistes d'entrer dans la Mosquée Sacrée (Masjid al-Harâm), en raison de leur impureté.[1]
Selon les exégètes, ce verset a été révélé en l'an 9 de l'Hégire à Médine[2] et c'est l'un des décrets que l'Imam Ali (a) fut chargé de réciter aux polythéistes après le pèlerinage, lors de la communication des versets de la disculpation (al-Barâ'a).[3] Dans certains livres de jurisprudence islamique (fiqh), ce verset est appelé « le verset de l'impureté des polythéistes »[4] et il est cité comme preuve pour établir le statut d'impureté des mécréants.[5]
Référence au verset concernant l'impureté des mécréants
Le verset 28 de la sourate Tawba fait l'objet de divergences parmi les juristes quant à son utilisation comme preuve de l'impureté des mécréants.[6] La divergence d'interprétation du terme « najis » (impur) entre son sens littéral (saleté morale) et son sens juridique (impureté rituelle) a conduit à deux points de vue :[7] Certains juristes, considérant ce terme dans son sens littéral, estiment qu'on ne peut pas s'y appuyer pour prouver l'impureté rituelle des mécréants.[8] Un autre groupe, s'appuyant sur l'indice de l'interdiction faite aux polythéistes d'entrer dans la Mosquée Sacrée, interprète ce terme dans son sens juridique (impureté rituelle) et le considère comme une preuve de l'impureté intrinsèque des mécréants.[9]
« Il existe également des divergences concernant la définition du polythéiste (mouchrik) ; certains le restreignent aux adorateurs d'idoles,[10] tandis qu'un autre groupe considère que les Gens du Livre sont également des polythéistes.[11] Certains, comme Sheikh Ansari, estiment que cette règle ne concerne que les polythéistes de l'époque de la révélation du verset.[12]
Les jurisconsultes, en s'appuyant sur ce verset, considèrent qu'il est interdit aux polythéistes d'entrer dans la Mosquée Sacrée (Masjid al-Haram).[13] Bien entendu, si l'impureté rituelle des polythéistes est établie, leur entrée dans les autres mosquées n'est également pas permise.[14] »
L'inquiétude des musulmans concernant la rupture des relations commerciales avec les polythéistes
Selon les exégètes, après la promulgation de l'interdiction du pèlerinage pour les polythéistes et de leur entrée dans la Mosquée sacrée, les musulmans s'inquiétèrent de la rupture des relations commerciales avec les polythéistes. C'est pourquoi, dans le verset suivant, Dieu a promis aux croyants que par Sa grâce, Il rendrait les musulmans autosuffisants.[15]
Références
- ↑ 1- Sabzawârî Najafî, Irchâd al-azhân, 1419 H, vol. 1, p. 196.
- ↑ 2- Tabâtabâ'î, Al-Mîzân, 1393 H, vol. 9, p. 218.
- ↑ 3- Tabâtabâ'î, Al-Mîzân, 1393 H, vol. 9, p. 218; Makârem Shîrâzî, Tafsir
- ↑ 4- Pour un exemple, voir Bahrol-ulum, Masâbîh al-ahkâm, 1427 H, vol. 1, p. 346.
- ↑ 5- Pour un exemple, voir Najafî, Jawâhir al-kalâm, 1982, vol. 6, p. 42; Hamadânî, Misbâh al-faqîh, 1422 H, vol. 7, p. 235.
- ↑ 7- Pour un exemple, voir Najafî, Jawâhir al-kalâm, 1982, vol. 6, p. 42; Hamadânî, Misbâh al-faqîh, 1422 H, vol. 7, p. 235.
- ↑ 8- Voir Hamadânî, Misbâh al-faqîh, 1422 H, vol. 8, p. 46.
- ↑ 9- Khoei, Mawsou’at al-Imâm al-Khoei, 1418 H, vol. 3, p. 39-40; Hâ'irî Yazdî, Charh al-Ourwat al-Wouthqâ, 1425 H, vol. 1, p. 449.
- ↑ 10- Fāḍil Javād, Masālik al-afhām ilā āyāt al-aḥkām, 1986, vol. 1, p. 101 ; Hamedāni, Miṣbāḥ al-faqīh, 1422 H., vol. 8, p. 46.
- ↑ 11- Fakhr Rāzī, Al-Tafsīr al-kabīr, 1420 H., vol. 16, p. 21.
- ↑ 12- Fāḍil Javād, Masālik al-afhām ilā āyāt al-Qur'ān, 1986, vol. 1, p. 100 ; Fakhr Rāzī, Al-Tafsīr al-kabīr, 1420 H., vol. 16, p. 21 ; Hamedāni, Miṣbāḥ al-faqīh, 1422 H., vol. 7, p. 235.
- ↑ 13- Cheikh Anṣārī, Kitāb al-Ṭahāra, 1415 H., vol. 5, p. 101.
- ↑ 14- Cheikh Ṭūsī, Al-Khilāf, 1404 H., vol. 1, p. 518 ; Hamedāni, Miṣbāḥ al-faqīh, 1422 H., vol. 8, p. 46.
- ↑ 15- Cheikh Ṭūsī, Al-Mabsūṭ fī fiqh al-Imāmiyya, 2008, vol. 2, p. 47 ; Rawandī, Fiqh al-Qur'ān, 1405 H., vol. 1, p. 158 ; Cheikh Ṭūsī, Al-Khilāf, 1404 H., vol. 1, p. 518 ; Hamedāni, Miṣbāḥ al-faqīh, 1422 H., vol. 8, p. 46.
- ↑ 16- Ṭabarsī, Majmaʿ al-bayān, 1415 H., vol. 5, p. 38-39 ; Fakhr Rāzī, Al-Tafsīr al-kabīr, 1420 H., vol. 16, p. 21 ; Ṭabāṭabāʾī, Al-Mīzān, 1393 H., vol. 9, p. 229.
Bibliographie
- Sayyid Muḥammad Mahdī ibn Murtaḍā Baḥr al-ʿUlūm, Maṣābīḥ al-Aḥkām, Qom, Mitham at-Tammar, 1427 A.H.
- Cheikh Murtaḍā al-Ḥā'irī Yazdī, Sharḥ al-ʿUrwat al-Wuthqā, Qom, Mu'assasat Nashr al-Islāmī, 1425 A.H.
- Sayyid Abū al-Qāsim al-Khū'ī, Mawsūʿat al-Imām al-Khū'ī, Mu'assasat Iḥyā' Āthār al-Imām al-Khū'ī, Qom, 1418 A.H.
- Cheikh Muḥammad ibn Ḥabīb Allāh al-Sabzawārī al-Najafī, Irshād al-Azhān ilā Tafsīr al-Qur'ān, Beyrouth, Dār al-Taʿāruf lil-Maṭbūʿāt, 1419 A.H.
- Cheikh Murtaḍā al-Anṣārī, Kitāb al-Ṭahāra, Qom, Al-Mu'tamar al-ʿĀlamī bi-Munāsabat al-Dhikrā al-Mi'awiyya al-Thāniya li-Milād Cheikh al-Aʿẓam al-Anṣārī, 1415 A.H.
- Cheikh Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Ṭūsī, Al-Khilāf, Qom, Mu'assasat al-Nashr al-Islāmī, 1407 A.H.
- Cheikh Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Ṭūsī, Al-Mabsūṭ fī Fiqh al-Imāmiyya, Téhéran, Al-Maktabat al-Murtaḍawiyya li-Iḥyā' al-Āthār al-Jaʿfariyya, 3e édition, 1387 A.H.
- Sayyid Muḥammad Ḥussain Ṭabāṭabā'ī, Al-Mīzān fī Tafsīr al-Qur'ān, Beyrouth, Mu'assasat al-Aʿlamī lil-Maṭbūʿāt, 1393 A.H.
- Cheikh Faḍl ibn al-Ḥasan al-Ṭabarsī, Majmaʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qur'ān, Beyrouth, Mu'assasat al-Aʿlamī lil-Maṭbūʿāt, 1415 A.H.
- Cheikh Jawād ibn Saʿīd al-Fāḍil al-Jawād, Masālik al-Afhām ilā Āyāt al-Aḥkām, Téhéran, Éditions Murtaḍawī, 1986.
- Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Muḥammad ibn ʿUmar, Mafātīḥ al-Ghayb, Beyrouth, Dār Iḥyā' al-Turāth al-ʿArabī, 1420 A.H.
- Cheikh Muḥammad al-Ḥasan al-Najafī, Jawāhir al-Kalām, Beyrouth, Dār Iḥyā' al-Turāth al-ʿArabī, 1983.
- Cheikh Nāṣir Makārim al-Shīrāzī, Tafsīr-e Nemūneh, Téhéran, Dār al-Kutub al-Islāmiyya, 1995.
- Āqā Riḍā al-Hamadānī, Miṣbāḥ al-Faqīh, Qom, Al-Mu'assasat al-Jaʿfariyya li-Iḥyā' al-Turāth, 1422 A.H.