Califes ar-Râshidûn
Califes Râshidûn (en arabe: الخُلَفاء الرَّاشدون), en français: les califes bien-guidés ou les califes orthodoxes, sont, d’après les sunnites, les quatre premiers califes après le Prophète (s) dont Abû Bakr, Umar, Uthmân et l’Imam Ali (a). Dans certaines sources, l'Imam al-Hasan (a) fait également partie des califes Râshidûn.
Certains croient que ce terme (Ar-Râshidûn) vient des hadiths du Prophète (s) qui avait marqué que le califat après lui durera 30 ans. D’après ces derniers, cette période de 30 ans fut l’âge d’or en islam pendant lequel, se répandirent la croyance, la justice et les mérites de l’islam.
Ils croient que le terme « Ar-Râshidûn » distingue les premiers califes, des califes injustes postérieurs, mais d’autres croient que cette idée vient des ‘Uthmânites, qu’en profitant de cette théorie, essayaient de s’opposer à la théorie des chiites, celle de l’Imamat. [1]
| Imams et califes | |
|---|---|
| Imam Ali (a) ـــــــــــــــــ L'année 23 avant l'islam-40 H ـــــــــــــــــ Durée de l'Imamat: de 11 H à 40 H | Abû Bakr Umar b. Khattâb Uthmân b. 'Affân |
| Imam Hasan (a) ـــــــــــــــــ 3-50 H ـــــــــــــــــ Durée de l'Imamat: de 40 à 50 H | Abû Bakr Umar b. Khattâb Uthmân b. 'Affân Imam Ali (a) Mu'âwîya 41-61 H |
| Imam Husain (a) ـــــــــــــــــ 4-61 H ـــــــــــــــــ Durée de l'Imamat: de 50 à 61 H | Abû Bakr Umar b. Khattâb Uthmân b. 'Affân Imam Ali (a) Imam Hasan (a) Mu'âwîya Yazîd b. Mu'âwîya |
| Imam Sajjâd (a) ـــــــــــــــــ 38-95 H ـــــــــــــــــ Durée de l'Imamat: de 61 à 95 H | Imam Ali (a) Imam Hasan (a) Mu'âwîya Yazîd b. Mu'âwîya Mu'âwîya b. Yazîd Marwân b. Hakam Abd al-Malik b. Marwân Walîd b. Abd al-Malik |
| Imam Bâqir (a) ـــــــــــــــــ 57-114 H ـــــــــــــــــ Durée de l'Imamat: de 95 à 114 H | Mu'âwîya Yazîd b. Mu'âwîya Mu'âwîya b. Yazîd Marwân b. Hakam Abd al-Malik b. Marwân Walîd b. Abd al-Malik Sulaymân b. Abd al-Malik Umar b. Abd al-Azîz Yazîd b. Abd al-Malik Hishâm b. Abd al-Malik |
| Imam Sâdiq (a) ـــــــــــــــــ 82-148 ـــــــــــــــــ Durée de l'Imamat: de 114 à 148 H | Abd al-Malik b. Marwân Walîd b. Abd al-Malik Sulaymân b. Abd al-Malik Umar b. Abd al-Azîz Yazîd b. Abd al-Malik Hishâm b. Abd al-Malik Walîd b. Yazîd Walîd b. Abd al-Malik Ibrâhim b. Walîd Marwân b. Muhammad Abu al-Abbâs Saffâh Mansûr Dawânîqî |
| Imam Kâzim (a) ـــــــــــــــــ 128-183 ـــــــــــــــــ Durée de l'Imamat: de 148 à 183 H | Marwân b. Muhammad Abu al-Abbâs Saffâh Mansûr Dawânîqî Muhammad Mahdi Abbasî Hâdî Abbess Hârûn ar-Rashîd |
| Imam Ridâ (a) ـــــــــــــــــ 148-203 ـــــــــــــــــ Durée de l'Imamat: de 183 à 203 H | Mansûr Dawânîqî Muhammad Mahdi Abbasî Hâdî Abbess Hârûn ar-Rashîd Amîn Abbâsî Ma'mûn Abbâsî |
| Imam Jawad (a) ـــــــــــــــــ 195-220 ـــــــــــــــــ Durée de l'Imamat: de 203 à 220 H | Amîn Abbâsî Ma'mûn Abbâsî Al-Mu'tasîm bi Allah |
| Imam Hâdî (a) ـــــــــــــــــ 212-254 ـــــــــــــــــ Durée de l'Imamat: de 220 à 254 H | Ma'mûn Abbâsî Al-Mu'tasîm bi Allah Al-Wâthiq bi Allah Mutawakkil Muntasir Musta'în Mu'tazz |
| Imam Hasan Askarî (a) ـــــــــــــــــ 232-260 ـــــــــــــــــ Durée de l'Imamat: de 255 à 260 H | Mutawakkil Muntasir Musta'în Mu'tazz Muhtadî Mu'tamid |
| Imam Mahdî (a) ـــــــــــــــــ 255-... ـــــــــــــــــ Durée de l'Imamat: de 260 à ... | Califes jusqu'à la fin de l'Occultation mineure Mu'tazz Muhtadî Mu'tamid Mu'tadid Muktafî Muqtadir Qâhir Râdî |
Terminologie
Le terme « Râshid » signifie: bien-guidé et d’après les sunnites, les califes bien-guidés sont les suivants:
La majorité des écrivains contemporains, cite le nom de ces quatre califes, en tant que Califes Râshidûn. Dans certaines sources des sunnite, Hasan b. Ali (a) est également considéré parmi les califes Râshidûn.[3]
Raison de l’appellation
Le terme « Râshidûn » vient d’un hadith, attribué dans les sources sunnites, au Prophète (s). [4] Les savants sunnites appliquent ce terme sur les quatre premiers califes qui, d’après eux, suivirent la sunna du Prophète (s). [5]
Certains chercheurs croient que ce furent les ‘Uthmânites qui utilisaient ce terme. [6]
D’après certains chercheurs chiites comme Allâma Amînî, ce hadith est un hadith inventé (Maj’ûl). [7] Pourtant dans les hadiths chiites, ce terme est employé pour marquer les douze Imams. [8]
Califat d’Abû Bakr b. Abî Quhâfa
Après le décès du Prophète (s), certains d’Al-Ansâr et d’Al-Muhâjirûn se réunirent à Saqîfa Banî Sâ’ida et après s’être disputé sur la succession du Prophète (s), prêtèrent le serment d’allégeance à Abû Bakr. [9] D’après les théologiens sunnites, l’unanimité des compagnons illustres (Ahl al-Hall wa al-‘Aqd) fut la raison de légitimité du califat d’Abû Bakr. [10] À ce moment-là, certains compagnons du Prophète (s), Banû Hâshim et les autres suivants de l’Imam Ali (a) évitèrent de prêter l’allégeance à Abû Bakr et croyaient que le successeur légitime du Prophète (s) devrait être l’Imam Ali (a). [11]
Califat d’Umar b. al-Khattâb
Aux derniers moments de sa mort, Abû Bakr appela ‘Uthmân et écrivit son testament en marquant ‘Umar comme son successeur. De ce fait, il ne suivit pas la méthode de Saqîfa pour choisir le calife des musulmans. [12] Au début, certains compagnons n’étaient pas d’accord avec Abû Bakr, mais après peu de temps, ils l’acceptèrent comme successeur d’Abû Bakr. [13]
Administration
Pendant son califat de dix ans, Umar acquit beaucoup de territoires. Pour payer la pension, il mit des différences entre les gens qui avaient participé avec le Prophète (s) aux batailles et ceux qui étaient originaires des tribus arabes et les autres musulmans. [14] Ce fut contre la loi islamique.
Il fut le premier calife dans la communauté musulmane qui fut assassiné. À la fin de sa vie, il choisit un groupe de six personnes pour qu’ils choisissent son successeur. L’Imam Ali (a) en faisait partie, mais Umar avait choisi Abd ar-Rahmân b. ‘Awf comme le chef de ce groupe qui pouvait prendre la dernière décision. Enfin, les trois autres membres de ce groupe ne votèrent pas pour Ali (a) et choisirent ‘Uthmân comme successeur d’Umar.
Califat d’Uthmân
On a divisé la durée de 12 ans du califat d’Uthmân en deux parties de six ans. Dans les six premières années, ‘Uthmân suivait bien la méthode d’Umar, mais dans les six deuxième années il changea complètement sa méthode et fut critiqué par beaucoup de gens. Ceci ne posa pas des problèmes car il avait confié des parties importantes de son califat à ses proches.
Il ne supportait aucune critique et gaspillait beaucoup. [15]
Il tentait d’adhérer les terrains publics à ses propriétés, de ce fait, son califat allait devenir une dynastie.
Son mauvais comportement avec les compagnons du Prophète (s), les oppressions et injustices faites par ses gouverneurs ainsi que les innovations apparues pendant son califat dans la religion contre le Coran et la sunna, causèrent certains conflits et contestations entre ses suivants et ses opposants et ont abouti à son assassinat.
Califat de l’Imam Ali (a)
Après ‘Uthmân, tous les gens de Médine prêtèrent le serment d’allégeance à l’Imam Ali (a). [16] Au début de son califat, les Ansâr, les gens de Kûfa et les égyptiens qui avaient participé à l’assassinat de Uthmân, soutinrent l’Imam Ali (a) et pendant certains moments, il avait les soutiens des chefs des grandes tribus. [17]
Réformes dans son califat
L’Imam redéfinit un système politique et fit des réformes économiques et sociales. [18] Premièrement, il déposa les responsables que Uthmân avait choisis et confia leurs responsabilités aux gens dignes. Il rendit également au trésor public, les argents dépensés illicitement. [19]
Conflits internes
Les conflits qui étaient commencés à l’époque de Uthmân, continuèrent jusqu’au califat de l’Imam Ali (a) et les opposants lui imposèrent trois batailles:
- Première bataille: la bataille de Jamal, gérée par Talha, Zubayr et ‘Âicha.
- Deuxième bataille: la bataille de Siffîn, gérée par Mu’âwîya, sous prétexte de venger la mort de Uthmân. [20]
- Troisième bataille: la bataille de Nahrawân, gérée par les Khawârij. [21]
Enfin, les Khawârij martyrisèrent l’Imam Ali (a) pendant le mois de Ramadan, en l’an 40 H. Après lui, les gens de Kûfa prêtèrent l’allégeance à son fils, l’Imam Hasan (a). [22]
Califat de l’Imam Hasan (a)
L’Imam Hasan (a) gouverna tout comme son père, l’Imam Ali (a). Il accepta l’allégeance des gens de Kûfa à condition qu’ils suivent le Coran et la sunna du Prophète (s). Pendant la courte durée de son califat, l’Imam Hasan (a) combattait Mu’âwîya. [23] Mu’âwîya usa de ruse et réussit de tromper beaucoup de soldats de l’armée de l’Imam Hasan (a). De ce fait, l’Imam fut obligé d’accepter le traité de paix et de confier le califat à Mu’âwîya. [24]
Fin du califat islamique
Par ce traité de paix, le califat islamique prit fin et les dynasties héréditaires (Omeyyades et Abbassides) en tinrent lieu. [25]
Références
- ↑ Dânishnâmi Jahân islam, v 16 p 13
- ↑ An-Nihâya, Ibn Athîr, v 2 p 225
- ↑ Târîkh al-Islam, Hasan Ibrâhîm Hasan, v 1 p 203-274
- ↑ Musna Ahmad, v 4 p 126 ; Sunan Ibn Mâja, v 1 p 16
- ↑ Sahîh Ibn Khuzayma, v 4 p 325 ; Al-Intifâ’ fî Fadâ’il al-A’imma, Ibn Abd al-Birr, p 136
- ↑ Maktab dar Farâyand-e Takâmul, Mudarrisî Tabâtabâ’î, p 141
- ↑ Al-Ghadîr, Amînî, v 8 p 206
- ↑ Kamal ad-Dîne, Sadûq, v 1 p 331
- ↑ As-Sîrat An-Nabawîyya, Ibn Hishâm, v 4 p 310 ; Târîkh Ya’qûbî, v 2 p 123
- ↑ Al-Mughnî, Qâdî Abd al-Jabbâr, v 20 p 259
- ↑ Târîkh Ya’qûbî, v 2 p 325 ; Al-Kâmil, Ibn Athîr, v 1 p 325
- ↑ Al-Imâma wa As-Sîyâsa, Ibn Qutayba, v 1 p 18-19
- ↑ Târîkh Tabarî, v 3 p 428
- ↑ Târîkh Ya’qûbî, v 2 p 153
- ↑ Murûj adh-Dhahab, Mas’ûdî, v 3 p 76
- ↑ Murûj ad-Dhahab, Mas’ûdî, v 3 p 87
- ↑ Târîkh Ya’qûbî, v 2 p 178
- ↑ Nahj al-Balâgha, sermon 16, 126
- ↑ Al-Kâmil fî at-Târîkh, Ibn Athîr, v 3 p 201
- ↑ Al-Imâma wa as-Sîyâsa, Ibn Qutayba, v 1 p 28
- ↑ Târîkh Ya’qûbî, v 2 p 189
- ↑ Târîkh Tabarî, v 5 p 158
- ↑ Târîkh Ya’qûbî, v 2 p 214
- ↑ Târîkh Ya’qûbî, v 2 p 214
- ↑ Murûj adh-Dhahab, Mas’ûdî, v 3 p 184