Deuil de Tuwayrij

Groupe de deuil Tuwayrij le jour de Achoura

Deuil de Tuwayrij (en arabe : عزاء ركضة طويريج) est le deuil annuel des habitants de Tuwayrij, de leur ville au sanctuaire de l'Imam al-Husayn (a) le jour de Achoura. Cette cérémonie est souvent réalisée sous forme de Harwala (C'est un état entre la marche normale et la course). Les personnes en deuil chantent des slogans tels que "Wâ Husaynâ", "Labayk Yâ Husayn" et "Wâ Wayl 'Ala al-Abbas" sur la route de 20 kilomètres de Tuwayrij à Karbala.

Il est dit que al-'Allâma Bahr al-'Ulûm (décès en l'an 1212 H) a été inclus dans le deuil des Tuwayrij et la raison en était l'observation de l'Imam al-Mahdi (a) dans cette cérémonie, mais d'un autre côté, il y a des doutes quant à l'occurrence de cette histoire. Le premier organisateur de la cérémonie de deuil de Tuwayrij sous la forme de Harwala est Sayyid Sâlih Qazvînî (décès en l'an 1304 H). Cependant, certains ont considéré l'origine de Harwala en deuil de Tuwayrij, il y a plus de 300 ans et l'ont mentionné comme un symbole du mouvement des hommes de Bani Asad de la ville de Tuwayrij en l'an 61 H pour l'enterrement de l'Imam al-Husayn (a). La cérémonie de deuil de Tuwayrij est appelée la plus grande cérémonie de deuil pour l'Imam al-Husayn (a) le jour de Achoura dans le monde.

Groupe de deuil de Tuwayrij

La cérémonie de deuil de Tuwayrij est appelée la plus grande cérémonie de deuil pour l'Imam al-Husayn (a) le jour de Achoura dans le monde. On dit aussi que ce rituel est l'un des plus grands rassemblements humains au monde. Après la chute du gouvernement de Saddam, plusieurs millions de personnes d'Irak et de l'étranger, dont une part importante d'Iraniens, participent à la cérémonie de deuil de Tuwayrij.

Le matin du jour de Achoura, le groupe de deuil de Tuwayrij se déplace de la ville de Tuwayrij, à 20 km de Karbala, vers le sanctuaire de l'Imam al-Husayn (a) et s'arrête avant midi dans une zone appelée Qantara as-Salâm, située à deux kilomètres de la ville de Karbala pour effectuer les prières du midi et d'après midi. En cours de route, les personnes et les caravanes qui ont l'intention d'entrer à Karbala sont accompagnées par ce groupe. Après être entré à Karbala, le groupe en deuil entre d'abord dans la zone de Khayma Gâh (L'endroit où les tentes de l'Imam al-Husayn (a) ont été installées le jour de Achoura), puis entre dans le sanctuaire de l'Imam al-Husayn (a) et le sanctuaire de Abbas b. Ali (a).

Cette cérémonie dure jusqu'à l'après-midi chaque année, et le dernier groupe à y participer sont les forces de sécurité et les femmes irakiennes.

Cérémonie de Rakada

Rakada at-Tuwayrij (en rabe : رَکضَة الطُوَیریج) fait référence à ce type de deuil ; De cette façon, les personnes en deuil se dirigent avec Harwala (C'est un état entre la marche normale et la course) vers le sanctuaire de l'Imam al-Husayn (a) avec la tête et les pieds nus. La cérémonie Rakada a environ 150 ans.

Slogans

Les personnes en deuil sur le chemin et aussi en entrant dans les sanctuaires de l'Imam al-Husayn (a) et de Abu al-Fadl al-Abbas (a) chantent des slogans tels que Wâ Husaynâ, Labayk Yâ Husayn, Yâ Lathârât al-Husayn, Labayk yâ Dâ'î Allah, Abad Wallah Mâ Nunsâ Husaynâ (je jure devant Dieu pour toujours l'Imam al-Husayn (a) que nous n'oublierons pas), ou Abbas Jî Balmây Li Sakîna (Ô Abbas (a), apportez de l'eau pour Sakîna), Al-Yawm al-Yawm Nu'azzî Fatima (nous offrons nos condoléances à Fatima (a) aujourd'hui), et Wâ Wayl 'Ala al-Abbas.

Histoire de la cérémonie de Tuwayrij

Selon certaines sources, Sayyid Sâlih Qazvînî était le fondateur de la procession Tuwayrij et le mouvement du groupe sous forme de Harwala. Pendant deux ans dans la décennie de Muharram, il avait fait de sa maison à Tuwayrij un lieu de deuil pour l'Imam al-Husayn (a). Le matin du jour de Achoura, Sayyid Sâlih a récité le livre de Maqtal de Sayyid Ibn Tâwûs, alors que des dizaines de milliers de personnes étaient présentes, et après avoir pris le petit déjeuner, ils sont partis à pied vers Karbala.

Lorsqu'ils ont atteint la zone de Bâb at-Tuwayrij (l'une des portes d'entrée de la ville de Karbala), ils ont effectué la prière de midi, puis ont effectué la cérémonie Rakada de Tuwayrij vers les sanctuaires de l'Imam al-Husayn (a) et de Abbas b. Ali (a). Une heure après midi, qui est l'heure du martyre de l'Imam al-Husayn (a), les visiteurs sont entrés à pied à Karbala, mais Sayyid Sâlih a roulé parmi des milliers de visiteurs à cheval. Cette méthode est pratiquée parmi ses enfants après le décès de Sayyid Sâlih en l'an1304 H. Depuis lors jusqu'à la dernière décennie du 14ème siècle de l'hégire lunaire, la procession Tuwayrij est menée par les survivants de la génération de Sayyid Sâlih.

Cette cérémonie a duré jusqu'en l'an 1990. En l'an 1991, le gouvernement Ba'th interdit son établissement, mais le peuple a insisté pour organiser cette cérémonie, ce qui a provoqué l'arrestation et l'exécution des participants. La mise en place de cette cérémonie a repris après la chute du régime de Saddam en l'an 2003 C.

Cérémonie a plus de 300 ans

Sayyid Sâlih Shahristânî (décès en l'an 1395 H) dans son livre Târîkh an-Nîyâha pense que Harwala (C'est un état entre la marche normale et la course) de Tuwayrij est établi depuis plus de trois siècles et les participants croient qu'ils interprètent un symbole du mouvement Bani Asad au jour de Achoura en l'an 61 H.

Histoire de participation de l'Imam al-Mahdi (a) dans le groupe de deuil de Tuwayrij

L'une des histoires célèbres sur la présence de l'Imam al-Mahdi (a) dans le groupe de deuil de Tuwayrij est basée sur les paroles de Sayyid Mahdi Bahr al-'Ulûm (décès en l'an 1212 H).

Selon ce qui est indiqué dans le livre de "Imam Zaman wa Sayyid Bahr al-'Ulûm", en l'an 1333 H, l'un des érudits chiites de Nadjaf a déclaré que la raison de sa présence au de Tuwayrij était la présence d'al-'Allâma Bahr al-'Ulûm à cette cérémonie. Il a dit que Sayyid était nu et qu'il se frappait la poitrine comme d'autres personnes qui se battaient la poitrine pour le deuil. Après avoir fini de deuil, on lui a demandé pourquoi il avait fait cela, et en réponse à cette question, il a déclaré que la raison de son action était vue le 12e Imam (a) des chiites lors de cette cérémonie. Cette histoire est racontée dans de nombreuses sources.

L'auteur du livre Târîikh an-Nîyâha (écrit au 14ème siècle de l'hégire lunaire) estime que la vision de l'Imam al-Mahdi (a) dans le groupe de Tuwayrij par Bahr al-'Ulûm était dans un rêve.

Doutes sur le deuil de l'Imam al-Mahdi (a) parmi le groupe de Tuwayrij

Il est dit que la présence de l'Imam du Temps (a) à la cérémonie du Tuwayrij n'est mentionnée dans aucune source écrite sur l'Imam al-Mahdi (a) et Sayyid Bahr al-'Ulûm.

Il est également dit que selon la date du début du deuil de Tuwayrij en l'an 1303 H et le décès de Sayyid Mahdi Bahr al-'Ulûm en l'an 1212 H, cette histoire ne peut pas être vraie, et si l'histoire peut être prouvée, la personne qui était dans l'histoire était probablement un descendant de Sayyid Bahr al-'Ulûm.

Muhammad Kâzim Hizârjarîbî (décès en l'an 1259 H), un étudiant de Sayyid Bahr al-'Ulûm qui a écrit un traité sur ses vertus et mérites, a dit qu'il n'a pas été prouvé pour moi que Sayyid Bahr al-'Ulûm ait vu l'Imam (a).