Hadith Ali Ma'a al-Haqq

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Hadith Ali Maʿa al-Haqq Wa al-Haqqu Maʿa Ali (a) (en arabe : حديث عَلِيٌّ مَع الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ), (Ali est toujours avec la vérité et la vérité toujours est avec Ali), se référant à un hadith du Prophète de l'Islam (s) qui a toujours présenté l'Imam Ali (a) avec la vérité et la vérité toujours avec Ali (a).

Le même contenu de ce hadith est transmis du Prophète (s) dans des mots différents. Certaines de ces rapports sont mentionnées dans des sources chiites et sunnites et sont considérées comme fréquentes (Al-Mutawâtir = est un hadith dont les rapporteurs à chaque niveau, sont nombreux et reconnus comme véridiques). Mais, Ibn Taymîyya al-Harrânî a nié la publication de ces hadiths, bien que faiblement, par le Prophète (s).

Dans le Conseil des six membres pour la sélection du calife après Umar b. al-Khattab, Ali (a) a rapporté ce hadith pour prouver sa dignité pour le califat. En outre, un certain nombre de compagnons du Prophète (s) et de savants sunnites ont rapporté ce hadith pour prouver l'exactitude et la justesse des actes de l'Imam Ali (a) à différentes occasions.

Ce hadith a utilisé pour prouver la supériorité de l'Imam Ali (a) sur les autres compagnons du Prophète (s), son infaillibilité, l'obligation d'obéissance et sa priorité de l'Imamat et la succession du Prophète (s) et aussi l'interdiction de son insulte.

Texte et contenu

Être avec la vérité est une vertu d'Amîr al-Mu'minîn (a), qui est mentionné dasn un hadith du Prophète (s) :

حدیث عَلِیٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِیٍّ
Ali est toujours avec la vérité et la vérité est toujpurs avec Ali
Cheikh al-Kulaynî, al-Kâfî, vol 1, p 294, 1407 H ; Khazzâz Qummî, Kifâyat al-Athar, p 20, 1401 H ; Ibn Hayyûn, Sharh al-Akhbâr, vol 2, p 60, 1409 H ; Cheikh al-Mufîd, al-Fusûl al-Mukhtâra, p 97, 1413 H.

Ce hadith est rapporté avec différentes expressions et à diverses occasions par le Prophète (s).[1] Selon al-'Allâma al-Hillî, les hadiths à cet égard sont si nombreux qu'ils ne peuvent être comptés (al-Mutawâtir).[2] Divers rapports de ce hadith sont mentionnés dans des sources telles que Kashf al-Yaqîn[3], Kashf al-Ghumma[4], Bihâr al-Anwâr[5], al-Ghadîr[6] et Mîzân al-Hikma[7]. Sayyid Hâshim al-Bahrânî sans son livre Ghâyat al-Marâm, a parlé de ce hadith et de hadiths similaires dans deux chapitres en termes de vingt-six cas.[8]

Authenticité

Il est dit que certains de ces hadiths sont définis et indubitables[9], convenus de manière consensuelle[10] par les musulmans chiites et sunnites[11], et al-Mutawâtir.[12] Il est également dit que certains des textes de ces hadiths ont le plus haut degré de l'authenticité, leur at-Tawâtur et leur certitude sont acceptées par les spécialistes des hadiths chiites et sunnites.[13] Aussi, aucune objection n'est faite aux chaînes de transmission de ce hadith.[14]

Ibn Abi al-Hadîd a considéré la chaîne de transmission de ce hadith comme authentique et indubitable.[15] Il y a des hadiths avec le contenu de "Ali est avec la vérité" dans certains des Six Livres authentiques des sunnites[16] et d'autres sources sunnites, ce quisont au nombre d'environ 130 hadiths.[17]

Revendication d'Ibn Taymîyya

Article connexe : Ibn Taymîyya.

Ibn Taymîyya dans son livre Minhâj as-Sunna soutient que le hadith n'est pas transmis par le Prophète (s) même par une chaîne de transmission invalide. Il réprimande Al-'Allâma al-Hillî pour le rapport de ce hadith et le qualifiant de menteur.[18] En réponse à Ibn Taymîyya, les érudits chiites ont rapporté des hadiths des compagnons du Prophète (s) à cet effet.[19] De plus, dans son livre al-Ghadîr, al-'Allâma al-Amînî cite de nombreux hadiths d'érudits sunnites éminents et de leurs sources faisant autorité.[20]

Transmetteurs de hadith

Le hadith « Ali est avec la vérité » est transmis par l'Imam Ali (a) et 23 compagnons du Prophète (s)[21], dont le premier calife[22], Sa'd b. 'Ubâda[23], Abu Dhar al-Ghifârî[24], Miqdâd[25], Salman al-Farisi[26], 'Ammâr b. Yâsir[27], Abu Mûsâ al-Ash'arî[28], Abu Ayyub al-Ansârî[29], Sa'd b. Abi Waqqâs[30], Abd Allah b. al-Abbas[31], Jâbir b. Abd Allah al-Ansârî[32], Hudhayfa b. Yaman[33], Aïcha[34] et Umm Salama.[35]

Dans les hadiths des Ahl al-Bayt (a) ce hadith est transmis par l'Imam as-Sâdiq (a) à travers ses ancêtres.[36]

Arguments et citations

À différentes occasions, l'Imam Ali (a) et d'autres compagnons du Prophète (s) ont rapporté le hadith « Ali est avec la vérité » comme preuve en faveur de Ali (a) :

Il y a des érudits sunnites, comme Ahmad b. Hanbal[43], Ibn Abi al-Hadîd[44], Ibn al-Jawzî[45] et Sibt b. al-Jawzî[46], qui ont cité ce hadith à la louange de l'Imam Ali (a) et comme preuve de la justesse de ses actions.

Interprétations

Il y a eu diverses interprétations du hadith, « Ali est avec la vérité », par des érudits musulmans :

Imam Ali (a) comme critère du bien et du mal

L'Imam Ali (a) est caractérisé comme ayant raison dans toutes ses actions, comme perspicace de la vérité, et comme un critère pour distinguer le vrai du faux.[47] Certains ont invoqué le hadith pour montrer que les ennemis de Ali (a) sont égarés et ont tort.[48] Et d'autres ont cité le hadith comme preuve que la seule secte sauvée sont les disciples de l'Imam Ali (a).[49] Fakhr ar-Râzî, un exégète du Coran sunnite, recourt à ce hadith pour démontrer qu'une personne qui suit Ali (a) en matière religieuse sera guidée[50], tout comme le hadith original continue ainsi : « Alors le Prophète (s) a dit ʿAmmar b. Yasir

si tout le monde va dans un sens et Ali dans l'autre, alors vous suivez le chemin de Ali, car le sien est le bon chemin.[51]

Imamat et Succession Immédiate de l'Imam Ali (a)

Les savants chiites croient qu'un corollaire du hadith, "Ali est avec la vérité", est sa supériorité à part entière sur tous les autres compagnons du Prophète (s), y compris sa compétence absolue en matière de l'Imamat, de leadership et de succession immédiate du Prophète (s).[52]

Ali (a) ne serait pas caractérisé de la manière dont il était dans ce hadith s'il n'avait pas le plus haut degré de connaissance, de moralité et de compétence politique.[53]

Selon al-'Allâma al-Majlisî, les Mutazilites a également cité ces hadiths comme preuve de la supériorité de l'Imam Ali (a) sur les autres compagnons du Prophète (s).[54]

Infaillibilité de l'Imam Ali (a)

Cheikh al-Mufîd croit que l'Imam Ali (a) ne pouvait commettre aucune erreur ou aucun doute sur les décisions divines puisqu'il est caractérisé par le Prophète (s) comme étant avec la vérité[55], ce qui revient à dire qu'il ne s'égarerait jamais.[56] Compte tenu du caractère inconditionnel et non qualifié du hadith[57], certains ont soutenu qu'il constituait une preuve de l'infaillibilité de l'Imam Ali (a)[58] dans tous ses actes, englobant tous les contextes épistémiques, conatifs, législatifs, de bon sens, sociaux et moraux.[59] Pour cette raison, il était impossible pour l'Imam (a) de commettre des erreurs ou des péchés[60], car dans ce cas Ali (a) ne pouvait pas être avec la vérité ou la vérité ne pouvait pas être avec Ali (a), auquel cas le caractère absolu des paroles du Prophète (s) serait violé.[61]

Obligation d'obéir à Ali (a) et interdiction de toute hostilité envers Ali (a)

Selon ce hadith, il est obligatoire pour chacun d'obéir à Ali (a) de manière inconditionnelle.[62] Certains ont cité ces hadiths comme preuve du plus haut degré de vertu, de dignité et de grandeur de l'Imam Ali (a), estimant qu'à tout le moins le hadith implique l'interdiction de se battre avec, de maudire et d'exprimer de l'hostilité envers Ali (a).[63]

Fabrication similaire du Hadith pour le Deuxième Calife

Il existe des sources sunnites dans lesquelles un hadith similaire est cité concernant Umar b. al-Khattab, dans lequel le Prophète (s) salue Umar avec miséricorde, ajoutant que Umar dit la vérité, même si la vérité l'abandonne.[64]

Un certain nombre d'érudits pensent que le hadith de Ali (a) étant avec la vérité, était si précieux dans son contenu et ses chaînes de transmission qu'il ne pouvait être raisonnablement nié. Ainsi, les ennemis de l'Imam ont tenté de fabriquer des hadiths similaires à partir de ses rivaux ou d'ajouter des vertus des califes précédents au hadith concernant l'Imam Ali (a), afin que la vertu ne reste pas exclusive à l'Imam (a).[65]

Voir aussi

Références

  1. ↑ Tunkâbunî, Ziyâ’ al-Qulûb, vol 2, p 203, 1382 SH.
  2. ↑ Al-‘Allâma al-Hillî, Kashf al-Yaqîn, p 237, 1411 H.
  3. ↑ Al-‘Allâma al-Hillî, Kashf al-Yaqîn, p 233–236, 1411 H.
  4. ↑ Arbilî, Kashf al-Ghumma, vol 1, p 146–148, 1381 H.
  5. ↑ Al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 38, p 29–40, 1404 H.
  6. ↑ Amînî, al-Ghadîr, vol 3, p 251–256, 1416 H.
  7. ↑ Muhammadî Riyshahrî, Mîzân al-Hikma, vol 1, p 184, 1422 H.
  8. ↑ Al-Âmidî, Ghâyat al-Marâm, vol 5, p 282–291, 1413 H.
  9. ↑ Mîlânî, Sharh Minhâj al-Karâma, vol 2, p 95, 1386 SH.
  10. ↑ Tâliqânî, Minhâj al-Rashâd, vol 1, p 30, 31, 1411 H.
  11. ↑ Al-'Allâma Tabâtabâ’î, al-Mîzân, vol 12, p 110, 1417 H.
  12. ↑ Al-Hurr al-‘Âmilî, Ithbât al-Hudât, vol 2, p 318, 1422 H.
  13. ↑ Faqîh Îmânî, Haqq bâ Ali ast, p 47, 1377 SH.
  14. ↑ Cheikh al-Mufîd, al-Jamal, p 81, 1413 H.
  15. ↑ Ibn Abi al-Hadîd, Sharh Nahj al-Balâgha, vol 2, p 297; vol 18, p 72–73, 1404 H.
  16. ↑ At-Tirmidhî, Sunan at-Tirmidhî, Biyrouth, vol 5, p 633.
  17. ↑ Faqîh Îmânî, Haqq bâ Ali ast, p 49–58, 1377 SH.
  18. ↑ Ibn Taymîyya, Minhâj as-Sunna, vol 4, p 238, 1406 H.
  19. ↑ Amînî, Nazra fî Kitâb Minhâj as-Sunna al-Nabawiyya, p 104; Faqîh Îmânî, Haqq bâ Ali ast, p 98, 1377 SH.
  20. ↑ Amînî, al-Ghadîr, vol 3, p 251–256, 1416 H.
  21. ↑ Rizwânî, Shi‘a-shinâsî wa Pâsukh bi Shubahât, vol 1, p 55; Faqîh Îmânî, Haqq bâ Ali ast, p 48–49, 1384 SH.
  22. ↑ At-Tabarî, al-Ihtijâj, vol 1, p 88, 1403 H.
  23. ↑ Al-Hurr al-‘Âmilî, Ithbât al-Hudât, vol 3, p 298, 1422 H ; At-Tabarî, Kamâl al-Bahâ’î, vol 1, p 325, 1426 H ; Shushtarî, Ihqâq al-Haqq, vol 2, p 348, 1409 H.
  24. ↑ Iskâfî, Naqd al-Uthmaniyya, p 228, 1378 SH ; Shajarî Jurjânî, Tartîb al-Amâlî al-Khamîsiyya, vol 1, p 189, 1422 H.
  25. ↑ 36. Ibn Mardawayh, Manâqib Ali (a), p 115, 1424 H ; Al-‘Allâma al-Hillî, Nahj al-Haqq, p 225, 1982 M ; Arbilî, Kashf al-Ghumma, vol 1, p 154, 1381 H.
  26. ↑ Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madînat Dimashq, vol 42, p 41, 1415 H ; Hilâlî, Kitâb Sulaym bin Qays, p 881, 1405 H ; Cheikh al-Mufîd, al-Irshâd, vol 1, p 32, 1413 H.
  27. ↑ Iskâfî, al-Mi‘yâr wa al-Muwâzana, p 35–36, 1402 H ; Muttaqî Hindî, Kanz al-‘Ummâl, vol 11, p 613, 1401 H.
  28. ↑ Ibn Mardawayh, Manâqib Ali (a), p 115, 1424 H.
  29. ↑ Khatîb Al-Baghdâdî, Târîkh Baghdâd, vol 13, p 188, 1417 H ; Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madînat Dimashq, vol 42, p 472, 1415 H ; Ibn al-‘Adîm, Bughyat at-Talab, Biyrouth, vol 1, p 292.
  30. ↑ Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madînat Dimashq, vol 20, p 361, 1415 H ; Haythamî, Majma‘ al-Zawâ’id, vol 7, p 235, 1414 H.
  31. ↑ Al-Himawî as-shâfi‘î, Farâ’id as-simtayn, vol 1, p 177, 1400 H ; Qandûzî, Yanâbî‘ al-Mawadda, vol 2, p 311, 1422 H ; Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madînat Dimashq, vol 42, p 42, 1415 H ; Ganjî as-shâfi‘î, Kifâyat at-Talib, p 187, 1404 H ; Adh-Dhahabî, Mîzân al-I‘tidâl, vol 2, p 3, 1382 H ; Ibn Hajar ‘Asqalânî, Lisân al-Mîzân, vol 2, p 414, 1390 H ; Haskânî, Shawâhid at-Tanzîl, vol 1, p 246, 1411 H.
  32. ↑ Qandûzî, Yanâbî‘ al-Mawadda, vol 1, p 173, 1422 H.
  33. ↑ Khwârazmî, al-Manâqib, p 177, 1411 H ; Ibn Tâwûs, at-Tarâ’if, vol 1, p 103, 1400 H.
  34. ↑ Ibn Mardawayh, Manâqib Ali (a), p 115, 1424 H ; Al-‘Allâma al-Hillî, Nahj al-Haqq, p 225, 1982 M ; Arbilî, Kashf al-Ghumma, vol 1, p 154, 1381 H.
  35. ↑ 37. Hâkim Niyshâbûrî, al-Mustadrak ‘alâ as-sahîhayn, vol 3, p 129, 1411 H ; Ibn Mardawayh, Manâqib Ali (a), p 115, 1424 H ; Khatîb Al-Baghdâdî, Târîkh Baghdâd, vol 14, p 322, 1417 H ; Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madînat Dimashq, vol 42, p 449, 1415 H ; Ibn Kathîr, al-Bidâya wa an-Nihâya, vol 7, p 360, 1407 H.
  36. ↑ Mîr Hâmid Husayn, ‘Abqât al-Anwâr, vol 1, p 222, 1366 SH
  37. ↑ Al-‘Allâma al-Hillî, Kashf al-Yaqîn, p 425, 1411 H ; Al-‘Allâma al-Hillî, Nahj al-Haqq, p 394, 1982 M; Ibn Maghâzilî, Manâqib Ahl al-Bayt (a), p 189, 1427 H ; Al-‘Allâma al-Hillî, Minhâj al-Karâma, p 94, 1379 SH.
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  39. ↑ Cheikh al-Mufîd, al-Jamal, p 433, 1413 H.
  40. ↑ Arbilî, Kashf al-Ghumma, vol 1, p 147, 1381 H ; Al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 33, p 332; vol 38, p 35, 1404 H.
  41. ↑ Khatîb Al-Baghdâdî, Târîkh Baghdâd, vol 13, p 188, 1417 H ; Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madînat Dimashq, vol 42, p 472, 1415 H ; Ibn al-‘Adîm, Bughyat at-Talab, Biyrouth, vol 1, p 292.
  42. ↑ Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madînat Dimashq, vol 20, p 361, 1415 H ; Haythamî, Majma‘ al-Zawâ’id, vol 7, p 235, 1414 H.
  43. ↑ Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madînat Dimashq, vol 42, p 419, 1415 H.
  44. ↑ Ibn Abi al-Hadîd, Sharh Nahj al-Balâgha, vol 9, p 88, 1404 H.
  45. ↑ Ibn Jawzî, Sayd al-Khâtir, vol 1, p 397, 1425 H.
  46. ↑ Sibt ibn Jawzî, Tadhkirat al-Khawâs, p 35, 1418 H.
  47. ↑ Faqîh Îmânî, Haqq bâ Ali ast, p 47, 1377 SH.
  48. ↑ Al-Hurr al-‘Amilî, Ithbât al-Hudât, vol 2, p 318, 1422 H ; Muhaddith Armawî, Ta‘lîqât Naqd, vol 2, p 712, 1358 SH ; Sand, as-sahâba bayn al-‘Adâla wa al-‘Isma, p 203, 1426 H.
  49. ↑ Tîjânî Samâwî, ash-Shî‘a Hum Ahl as-Sunna, p 114, 1428 H.
  50. ↑ Fakhr ad-Dîn Râzî, at-Tafsîr al-Kabîr, vol 1, p 180, 1420 H.
  51. ↑ Ibn Tâwûs, at-Tarâ’if, vol 1, p 104, 1400 H ; Arbilî, Kashf al-Ghumma, vol 1, p 143, 1381 H ; Al-‘Allâma al-Hillî, Nahj al-Haqq, p 224, 1982 M.
  52. ↑ At-Tabarî, I‘lâm al-Warâ, p 159, 1390 H ; Mughniyya, al-Jawâmi‘ wa al-Fawâriq, p 92–93, 1414 H.
  53. ↑ Faqîh Îmânî, Haqq bâ Ali ast, p 137, 1377 SH.
  54. ↑ Al-'Allâma al-Majlisî, Bihâr al-Anwâr, vol 38, p 29, 1404 H.
  55. ↑ Cheikh al-Mufîd, al-Fusûl al-Mukhtâra, p 339, 1413 H.
  56. ↑ Cheikh al-Mufîd, al-Fusûl al-Mukhtâra, p 211, 1413 H.
  57. ↑ Hakîm, al-Imâma wa Ahl al-Bayt (a), p 225, 1424 H.
  58. ↑ Cheikh at-Tûsî, Talkhîs as-shâfî, vol 2, p 257, 1382 SH ; Mughniyya, al-Jawâmi‘ wa al-Fawâriq, p 92, 1414 H ; Al-'Allâma al-Majlisî, Haqq al-Yaqîn, Tehran, p 136; Suhanî, Rasâ’il wa Maqâlât, vol 5, p 382, 1425 H.
  59. ↑ Ibn ‘Atîyya, Abha al-Murâd, vol 1, p 807, 1423 H ; Muqaddas Ardabîlî, Hadîqat ash-Shî‘a, vol 1, p 327, 1383 SH ; Sand, as-sahâba bayn al-‘Adâla wa al-‘Isma, p 203, 1426 H.
  60. ↑ Suhanî, al-Adhwâ’, Qum, p 389; Buhûth fî al-Milal wa an-Nihal, vol 6, p 274, Qum.
  61. ↑ Faqîh Îmânî, Haqq bâ Ali ast, p 145–146, 1377 SH.
  62. ↑ Ibn ‘Atîyya, Abha al-Murâd, vol 1, p 569, 1423 H ; Tunkâbunî, Ziyâ’ al-Qulûb, vol 2, p 203, 1382 SH ; Kâshif al-Ghitâ’, al-‘Aqâ’id al-Ja‘fariyya, p 53, 1425 H.
  63. ↑ Cheikh at-Tûsî, Talkhîs as-shâfî, vol 2, p 136, 1382 SH.
  64. ↑ Bazzâr, Musnad al-Bazzâr, vol 6, p 98, 1409 H ; Tirmidhî, Sunan at-Tirmidhî, Biyrouth, vol 5, p 633; Ibn ‘Asâkir, Târîkh Madînat Dimashq, vol 44, p 126, 1415 H.
  65. ↑ Faqîh Îmânî, Haqq bâ Ali ast, p 101, 1377 SH.

Bibliographie

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