Mukhtalaf ash-Shî'a (livre)
 Le livre de Mukhtalaf ash-Shî'a Fî Ahkâm ash-Sharî'a | |
| légende | Le livre de Mukhtalaf ash-Shî'a Fî Ahkâm ash-Sharî'a |
|---|---|
| auteur | 'Allâma al-Hillî |
| genre | Fiqh (Jurisprudance) |
| titre_orig | مُخْتَلَلَفُ الشّیعَة فی أحْکامِ الشّریعِ الشّریعَة |
| langue | Arabe |
| date | 699-708 H |
| volumes | 9 Vol |
| chapitres principaux |
|
Mukhtalaf al-Shîʿa fî ahkâm ahkâm al-sharîʿa (en arabe : مُخْتَلَلَفُ الشّیعَة فی أحْکامِ الشّریعِ الشّریعَة) est un livre de jurisprudence (fiqh), écrit en arabe par Allama al-Hillî (m. 726/1326).
Le livre est un cours complet de jurisprudence comparative et démonstrative allant des questions concrètes comme la tahâra (propreté) jusqu'au diyât (la somme qu'un fautif doit verser comme dédommagement de sa faute). Mukhtalaf al-Shî'a est une encyclopédie de différentes fatwas du fiqh chiite. Outre les questions de rijâl et de 'usul, il traite également des principes et théories jurisprudentiels les plus fondamentaux dont un juriste peut avoir besoin. Mukhtalaf al-Shî'a est l'une des œuvres jurisprudentielles les plus connues et les plus fiables de 'Allâma al-Hillî.
Auteur
Abû Mansûr Jamâl ad-Dîn Hasan b. Yusûf b. Mutahhar al-Hillî, connu sous le nom de 'Allâma al-Hillî, est l'un des plus grands savants chiites. Après la mort de l'éminente autorité chiite, Muhaqqiq al-Hilli, en 676 H.L. (1277), les gens se référaient à 'Allâma al-Hillî.
Ses débats et son travail ont conduit le sultan Muhammad Khudâbanda à s'orienter vers le chiisme, et à la propagation du chiisme en Iran. 'Allâma al-Hillî a écrit de nombreux livres sur le fiqh, l'usul al-fiqh, le kalâm (théologie), la philosophie, la logique, les invocations, etc.
La rédaction de ce livre a commencé avant 697 H.L. (1297). Toutefois, selon le livre adh-Dharî'a, les sept parties du livre ont été écrites pendant 10 ans, entre 699 H.L. (1299) et 708 H.L. (1308).
Contenu du livre
'Allâma al-Hillî a composé ce livre en sept parties générales et dix-huit volumes. Les sept parties sont les suivantes :
- Partie 1 : la propreté et la prière
- Partie 2 : zakât, khums, jeûne et une partie de hadj (dont questions du tawâf et du sa'y)
- Partie 3 : la suite de hadj et jihad
- Partie 4 : ijâra (location), les dons et ses accessoires, et une partie de mariage (dont questions de mahr)
- Partie 5 : la suite de mariage, l'émancipation et ses dérivés, la foi et ses dérivés
- Partie 6 : la chasse, l'abattage des animaux, les témoignages, l'héritage.
- Partie 7 : hudûd, qisâs et diyât [1].
Les divisions des volumes
- Partie 1 : propreté (tahara)
- Partie 2 : une partie de la prière
- Partie 3 : la suite de la prière, zakât et jeûne
- Partie 4 : le hajj et le jihâd
- Partie 5 : le commerce et une partie des duyûn (dettes)
- Partie 6 : la suite des dettes, les dépôts (amâna) et le ijâra (location)
- Partie 7 : le mariage (nikâh), le divorce (talâq) et ses annexes
- Partie 8 : l'émancipation (‘itq) et ses annexes, la foi (îmân) et ses annexes, la chasse (sayd) et ses annexes, le jugement (qadâ') et ses annexes
- Partie 9 : farâ'id, hudûd, qisâs et dîyât.
Commentaires et marges (hawâshî)
En raison de son importance et de sa méthodologie particulière, de nombreux savants et juristes ont écrit des commentaires et des marges pour Mukhtalaf al-Shî'a. En voici quelques exemples :
- Al-Muhaqqiq al-Karaki
- Sultân al-Ulmâ'
- Al-Muhaqqiq ad-Dâmâd
- Mârzâ 'Abd-Allâh b. Mîrzâ 'Isâ at-Tabrîzî al-Isfâhânî
- Mîr Sadr ad-Din b. Muhammad Bâqir al-Radawâ al-Qummî
- Hasan b. Zayn ad-Din al-'Âmilî
- Muhammad 'Ali b. 'Abbâs al-Balâghi al-Najafî
- Muhammad b.Hasan b. Zayn ad-Din al-'Âmilî
- Cheikh al-Bâha'î
- Sayyid Rafî' ad-Din Muhammad b. Haydar at-Tabâtabâ'î an-Na'înî
- Mullâ Murâd b. 'Ali Khân at-Tafrishî
- Fayd-Allâh b. Abd al-Qâhir al-Husayn at-Tafrishî (Minhâj as-Sharî'a)[2]; [3].
Caractéristiques
Le livre contient un cours complet de jurisprudence chiite. En comparaison avec d'autres ouvrages d'al-'Allâma al-Hillî, il se distingue par la méthode de l'argumentation et par son organisation assez importantes.
Le livre contient de nombreuses fatwâs et théories jurisprudentielles d'érudits tels que Ibn Junayd, Ibn Abî 'Aqîl, Ali B. Babûyah al-Qummi, (le père de Cheikh Sadûq). Leurs points de vue et fatwâs, tels qu'ils sont présentés ici, ne se retrouvent pas dans d'autres ouvrages jurisprudentiels. C'est pour cette raison que cet ouvrage est compté parmi les rares sources rassemblant le points de vue de ces éminents savants chiites [4].
De plus, les points de vue de certains de ces érudits, comme ceux du père de Cheikh Sadûq, ne se retrouvent dans aucun autre ouvrage.
Manuscrits
En raison de son importance, il existe plusieurs manuscrits de cet ouvrage. Al-Dhari'a fait référence à plusieurs manuscrits du livre, dont les suivants:
- Un certain nombre de manuscrits avec l'écriture de Cheikh Washâh b. Muhammad b.'Utayba, dont certains ont été écrits pendant la vie de 'Allâma al-Hillî entre 717 (1317) et 726 (1325), et certains ont été écrits après sa mort en 728 (1327). Ces manuscrits sont disponibles à la bibliothèque de Cheikh Muhammad Jawad al-Jazâ'irî à Nadjaf; à la bibliothèque de 'Allama Sayyid Mahdi al-Haydar al-Kâzimî à Kazimiya et à la bibliothèque de Âstan Quds Radavî à Machhad.
- Le manuscrit des livres de Cheikh Abd al-Husayn al-Tihrânî à Karbala avec l'écriture de Fadl Allah b. Muhammad en 974 (1566), qui était probablement un élève de Ahmad al-Muqaddas al-Ardabilâ.
- Un manuscrit dans la bibliothèque de Mîrzâ Bâqir Shahîdzâda à Téhéran avec l'écriture de Washâh b.'Ali b. Mahmûd b. Mûsâ en 724 (1323).
- Un manuscrit incomplet, dans la bibliothèque de Sayyid Muhammad Yazdî à Ispahan (jusqu'aux questions de prière). Celui-ci est écrit en 724 (1223) [5].
Dans la préface de Irshâd al-adhhân, également sept manuscrits sont mentionnés :
- Le manuscrit de Dar al-Kutub al-Watanîyya à Tabriz écrit en 697 (1297).
- Le manuscrit de la bibliothèque de Fakhr ad-Din Nasîrî à Téhéran écrit par Ibrahim b. Yusuf al-Astarâbâdî en 702 (1302). Il a été transcrite à partir du manuscrit original avec l'écriture de l'auteur. 'Allâma al-Hillî a confirmé ce manuscrit après l'avoir lu.
- Le manuscrit de la bibliothèque de l'Université de Téhéran, comprenant les sections de zakât, khums, jeûne et des parties du hajj. Il a été écrit avec l'écriture de l'auteur lui même en 700 (1300).
- Le manuscrit de la bibliothèque de l'Imam Ridâ (a) écrit en 701 (1301).
- Un autre manuscrit dans la bibliothèque de l'Imam Rida (a) écrit en 708 (1308).
- Un manuscrit de la bibliothèque de Majlis avec l'écriture de Mahmûd b. Abû Tâlib, élève de 'Allâma al-Hillî, en 704 (1304).
- Un manuscrit de la bibliothèque de l'ayatollah Mar'ashî Najafî avec l'écriture de Ja'far b. Husayn al-Astarâbâdî en 705 (1305) [6].
Dans la version publiée par l'éditions Jami'a Mudarrisîn, sept manuscrits sont utilisés, qui sont les suivants :
- Le manuscrit de la bibliothèque de Majlis de la partie de la Tahâra (propreté) jusque à la partie de amr bi l-ma'ruf wa l-nahy'an al-munkar (invitation au bien et prévenir du mal).
- Un deuxième manuscrit dans la bibliothèque de Majlis (le numéro 4225) de la partie de la Tahâra à la fin de la partie sur les dettes.
- Un troisième manuscrit dans la bibliothèque de Majlis.
- Le manuscrit de la Bibliothèque Malek à Téhéran, associé à la Bibliothèque de l'Imam Ridâ (a).
- Un autre deuxième de la Bibliothèque Malek de Téhéran.
- Le manuscrit de la bibliothèque de Fakhr al-Din Nasiri à Téhéran. La version publiée repose principalement sur ce mauncript.
- Les versions publiées précédemment et leurs notes et marges (hawâshî) [7].
Références
- ↑ Tehrânî, adh-Dharî'a, Dâr al-Adwâ', vol.20, p. 219
- ↑ Âqâ Buzurg at-Tihrânî, al-Dharî'a, vol. 14, p. 62
- ↑ Hillî, Mukhtalaf al-Shî'a, vol. 1, p. 161-162
- ↑ Hillî, ibid., vol.1, p. 160
- ↑ Âqâ Buzurg al-Tihrânî, al-Dharî'a, vol. 20, p. 218-221
- ↑ Hillî, Irshâd al-adhhân, p. 102-103.
- ↑ Hillî, Mukhtalaf al-Shî'a, vol. 1, p. 163.