Procréation des enfants
Procréation des enfants (en arabe : إنجاب الأطفال) est considérée comme un acte louable dans le Coran et les hadiths des Ahl al-Bayt (a). Les invocations du prophète Abraham (a) et du prophète Zacharie (a) pour avoir des enfants à un âge avancé, et la promesse divine d'exaucer leurs invocation, sont considérées comme des signes de l'importance de ce sujet. De plus, selon un hadith attribué au Prophète Muhammad (s), il se vantera du grand nombre de sa communauté le Jour du Jugement.
On a énuméré des conséquences irréversibles pour la baisse de la natalité, comme la diminution de la croissance économique et de la main-d'œuvre, ainsi que des problèmes culturels et politiques. Les préoccupations économiques et éducatives, ainsi que les changements dans le mode de vie des gens, sont également considérés comme les principaux obstacles à la décision d'avoir des enfants.
Les opposants à cette idée affirment que dans la culture religieuse et conformément au Coran et aux hadiths, la subsistance des enfants est garantie par Allah. Ils croient également que si le nombre d'enfants était un problème à cet égard, les familles avec un enfant unique devraient élever les meilleurs enfants, alors que ce n'est pas le cas, et les familles avec un enfant unique sont également confrontées à de nombreux problèmes.
Importance
Dans le Coran, l'enfant est mentionné avec diverses caractéristiques et expressions, y compris :
- Le bienfait (Coran 16 : 72) : « Allah vous a donné des épouses nées parmi vous. Il vous a, de vos épouses, donné des fils et des petits-fils. Il vous a attribué de bonnes nourritures. Eh quoi ! [les Impies] croiront-ils dans le Faux ! Seront-ils ingrats envers le bienfait d'Allah ? »
- L’ornement et la parure de la vie (Coran 18 : 46) : « Les biens et les enfants sont la parure de la Vie Immédiate. Cependant les œuvres impérissables, les œuvres pies ont meilleure récompense auprès de ton Seigneur, et meilleure espérance. »
- La lumière et la fraîcheur des yeux (Coran 25 : 74) : « Ceux qui disent : Seigneur ! donne-nous, en nos épouses et notre descendance, la fraîcheur des yeux, et fais de nous un modèle pour les Pieux ! »
- La cause de l'aide divine (Coran 17 : 6 et 26 : 133) : « Plus tard, Nous vous donnâmes la revanche sur eux et Nous vous renforçâmes en biens et en enfants et fîmes de vous un peuple nombreux » ;
« [Qui] vous a pourvus de troupeaux et d’enfants. »
Ces descriptions de l'enfant sont considérées comme indiquant que la procréation des enfant est vue favorablement dans le Coran.[1] De plus, les prières du prophète Abraham[2] et du prophète Zacharie[3] pour avoir des enfants à un âge avancé, et d'autre part, la promesse divine d'exaucer leurs prières,[4] sont également considérées comme des signes de l'importance de la procréation du point de vue du Coran.[5]
Parmi les hadiths, il existe également de nombreux hadiths du Prophète Muhammad (s) et des Imams infaillibles (a) qui expriment le caractère souhaitable de la procréation des enfants et de l'augmentation de la population familiale.[6] Dans le livre « al-Kâfî », l'une des sources hadithiques fiables chiites, divers hadiths du noble Prophète (s) sont rapportés, insistant sur le mariage avec une femme fertile et déclarant que je serai fier du grand nombre de ma communauté le Jour du Jugement.[7] Dans un autre hadith dont l'authenticité a été acceptée, le Prophète Muhammad (s) a explicitement recommandé d'avoir de nombreux enfants.[8]
Conséquences de la baisse de la natalité
Dans certaines études, le « vieillissement de la population » est présenté comme la principale conséquence négative de la baisse de la natalité, et il est dit que ce phénomène aura des conséquences irréversibles, notamment :
- Problèmes économiques : Diminution de la production et de la croissance économique, coûts élevés d'assurance, mise en œuvre de plans de soutien pour les retraités qui plongeront le pays dans une crise économique.
- Problème de main-d'œuvre : Avec la diminution de la main-d'œuvre, pour éviter la fermeture d'usines et même pour des postes importants, il faudra faire appel à des personnes étrangères.
- Risques politiques et sécuritaires : Changement dans la structure démographique de la société et diminution de la force jeune pour défendre la sécurité et la puissance du pays.[9]
Problèmes et préoccupations liés à la procréation des enfants
On a énuméré de nombreux problèmes et obstacles qui conduisent les individus à s'abstenir d'avoir des enfants.[10] Certains de ces problèmes sont :
Problème économique
La peur de ne pas pouvoir subvenir financièrement aux besoins des enfants et à leurs dépenses a toujours été l'une des préoccupations majeures des parents concernant la procréation[11] ; alors que dans la culture islamique, la subsistance des enfants est garantie par Dieu.[12] Dans le Coran, s'adressant à ceux qui, à l'époque de l'ignorance, tuaient leurs enfants par peur de la pauvreté et du dénuement, cet acte est considéré comme un grand péché et il est dit : « Nous leur donnons leur subsistance ainsi qu'à vous. »[13]
De plus, dans le livre al-Kâfî, il est rapporté qu'un des compagnons de l'Imam al-Kâzim (a) lui a demandé par lettre son avis sur l'abstention d'avoir des enfants en raison de la difficulté de l'éducation et du manque de ressources financières. L'Imam (a) a répondu :
- « Cherche à avoir des enfants ; car leur subsistance sera assurée par Dieu le Tout-Puissant. »[14]
Préoccupations liées à l'éducation
Certaines personnes considèrent que le grand nombre d'enfants empêche leur éducation correcte, et pour cette raison, elles ne souhaitent pas avoir davantage d'enfants.[15] En réponse, il a été dit, premièrement, qu'en tenant compte de certains versets du Coran,[16] l'éducation et la guidance des êtres humains sont entre les mains du Créateur. Deuxièmement, si le problème de l'éducation était vraiment l'une des principales préoccupations dans ce domaine, alors les familles ayant un seul enfant devraient avoir élevé les meilleurs enfants. Troisièmement, si l'amour et la Wilayat des Ahl al-Bayt (a) sont au cœur de l'éducation des enfants, de nombreuses inquiétudes liées à l'éducation disparaîtront.[17]
Changement de style de vie
Parmi les obstacles à la procréation des enfants, le changement de style de vie vers la recherche de confort et l'égoïsme de certaines familles a été mentionné.[18] Autrement dit, l'égoïsme de certains parents et leur manque d'esprit d’altruisme les amènent à ne pas se soucier de la solitude de leur enfant et à se concentrer sur leur propre confort, car ils considèrent que le fait d'avoir des enfants perturberait leur bien-être.[19] Alors que, dans le style de vie islamique, le confort et le bien-être ne sont pas considérés comme l'objectif principal de la vie, et que ce soit le confort ou la difficulté, si cela résulte de la dévotion envers Dieu, cela est jugé souhaitable.[20]
Références
- ↑ Hiydarî et Ghabîshâwî، «فرزندآوری در آئینه آیات قرآن»، آیین رحمت.
- ↑ Sourate Sâffât, v 100
- ↑ Sourate l ‘Imrân, v 38 ; Sourate Maryam, v 5 et 6
- ↑ Sourate Hûd, v 71 - 73 ; Sourate Maryam, v 7 et 8
- ↑ Hiydarî et Ghabîshâwî، «فرزندآوری در آئینه آیات قرآن»، آیین رحمت.
- ↑ Mûsawî, Muthbat Si, p 44
- ↑ Cheikh al-Kulaynî, Al-Kâfî, vol 5, p 333 et 334
- ↑ Cheikh al-Kulaynî, Al-Kâfî, vol 6, p 2
- ↑ Mûsawî, Muthbat Si, p 35 - 39 ; Ghabîshâwî، «فرزندآوری در میزان عقلانیت اجتماعی و اخلاق»، آیین رحمت
- ↑ Hiydarî et les autres, « Farzand warî : ‘Awâmil Suwq Dahandih wa Bâz Dârandih », p 243
- ↑ Mûsawî, Muthbat Si, p 96
- ↑ Hiydarî et Ghabîshâwî، «فرزندآوری در آئینه آیات قرآن»، آیین رحمت.
- ↑ Sourate al-Isrâ’, v 31
- ↑ Cheikh al-Kulaynî, Al-Kâfî, vol 6, p 3
- ↑ Mûsawî, Muthbat Si, p 109
- ↑ Sourate Qisas, v 56
- ↑ Mûsawî, Muthbat Si, p 109 - 111
- ↑ Mûsawî, Muthbat Si, p 117 - 119
- ↑ «خودخواهی و عدم ایثار والدین عامل اصلی کاهش فرزند»، Site Internet de Balagh
- ↑ Mûsawî, Muthbat Si, p 118