Version de Hafs de la récitation du Coran par 'Âsim

Récitation de 'Âsim par Hafs est une version célèbre de la récitation de 'Âsim b. Abi al-Najûd al-Kûfî, l'un des sept récitateurs célèbres du Coran, que son élève, Hafs b. Sulayman al-Asadi, l'a transmis. D'autres récitateurs, comme Abu Bakr b. al-'Ayyâsh, ont également transmis la récitation de 'Âsim ; mais la récitation de Hafs est plus célèbre. La récitation de Hafs est plus acceptée, en raison de sa perfection et de sa beauté, et parce qu'elle a le moins de divergences avec la récitation de 'Âsim. Aujourd'hui, c'est la récitation la plus courante dans environ 95 % des pays musulmans.

Les spécialistes en récitation coranique ont considéré la transmission de la récitation de 'Âsim par Hafs et l'enchaînement de sa chaîne de transmission au Prophète (s) comme corrects. Ils ont dit que 'Âsim a reçu sa récitation par un intermédiaire, c'est-à-dire Abu Abd ar-Rahmân as-Sullamî de l'Imam Ali (a). Ils ont considéré 'Âsim comme une personne digne de confiance et pieuse, et sa récitation comme la plus élégante. Ils ont également considéré Hafs comme l'élève le plus savant de 'Âsim en ce qui concerne sa récitation, et ils l'ont considéré comme digne de confiance et précis dans la récitation. Abu Abd ar-Rahmân as-Sullamî a également été présenté comme une personne digne de confiance et de « grandeur ».

Il existe un désaccord sur la date à laquelle la récitation de 'Âsim par Hafs est devenue populaire dans les pays islamiques. Muhammad Hâdî Mar'ifat estime que cette récitation est la récitation courante et acceptée par tous depuis le début. D'autres pensent que la diffusion et l'acceptation universelle de la récitation de 'Âsim par Hafs ont commencé au Xe siècle de l'hégire lunaire, grâce aux efforts du gouvernement ottoman.

Statut et importance

La récitation de 'Âsim par Hafs est une récitation de 'Âsim b. Abi al-Najûd al-Kûfî, l'un des sept récitateurs célèbres du Coran. Il est dit que cette récitation est l'une des récitations les plus répandues et acceptées par tous les musulmans. Selon Muhammad Ismâ'îl Muhammad al-Mashhadânî, chercheur et professeur de grammaire arabique et de récitations coraniques à l'Université de Mossoul, aujourd'hui, la récitation de 'Âsim par Hafs est courante, environ dans 95 % des pays musulmans. Dans les 5 % restants, les autres récitations des sept sont courantes.

Bien sûr, de nombreux groupes ont transmis la récitation de 'Âsim, directement ou indirectement ; mais la récitation de Hafs et la récitation d'Abu Bakr b. 'Ayyâsh sont les plus célèbres.

Validité de la récitation de 'Âsim par Hafs

Les spécialistes en récitation coranique ont considéré la transmission de la récitation de 'Âsim par Hafs et l'enchaînement de sa chaîne de transmission au Prophète (s) comme corrects. Parce que 'Âsim l'a appris d'Abu Abd ar-Rahmân as-Sullamî et ce dernier l'a en fait appris de l'Imam Ali (a) et l'Imam Ali (a) l'a reçu du Prophète (s). De plus, 'Âsim a appris cette récitation de Zarr b. Habîsh, qu'il a apprise d'Abd Allah b. Mas'ûd, et ce dernier l'a reçue du Prophète (s).[7] D'un autre côté, cette récitation a été rapportée par Hafs, qui est l'un des narrateurs les plus précis de 'Âsim et l'un de ses élèves les plus sages.[8]

Muhammad Hâdî Ma'rifat, un spécialiste du Coran et un jurisconsulte chiite décédé en l'an 2006 C, croit que la récitation de 'Âsim par Hafs est la seule récitation qui ait une chaîne de transmission authentique. Elle s'est solidifiée dès le début, avec le soutien de la majorité des musulmans, et s'est répandue de génération en génération au cours des siècles pour devenir la lecture la plus courante parmi les musulmans aujourd'hui.(9)

D'après Ibn Nadîm, 'Âsim a appris sa récitation d'Abu Abd ar-Rahmân as-Sullamî et de Zarr b. Habîsh[10] ; mais Abu Bakr b. 'Ayyâsh, autre rapporteur de la récitation de 'Âsim, dit : « 'Âsim m'a dit : personne d'autre qu'Abu Abd ar-Rahmân as-Sullamî ne m'a appris le Coran et quand je revenais de chez lui, je le présentais à Zarr b. Habîsh».[11]

Il existe des désaccords sur le fait de savoir auprès de quel compagnon du Prophète (s), as-Sullamî a appris le Coran :(12)

• Certains disent qu'il a appris le Coran auprès de l'Imam Ali (a), de Uthman bin Affan et de Abd Allah b. Mas'ûd, et qu'il l'a récité devant eux.(13)
• D'autres rapportent qu'il a appris le Coran auprès de l'Imam Ali (a), et qu'il l'a récité devant Uthman.(14)
• On dit aussi qu'il a appris le Coran auprès de Uthman, et qu'il l'a récité devant l'Imam Ali (a).(15)
• Muhammad Hâdi Ma'rifat, citant adh-Dhahabî, dit qu'as-Sullamî a appris le Coran auprès de Abd Allah b. Mas'ûd, et qu'il l'a récité devant l'Imam Ali (a).(16)
• Certains pensent qu'il a appris le Coran auprès de l'Imam Ali (a), et qu'il l'a récité devant lui en entier.(17)

Popularité de la récitation de 'Âsim par Hafs

Il est dit que la récitation de 'Âsim par Hafs était choisie par le gouvernement ottoman et l'impression et la publication du Coran, selon cette récitation au Xe siècle de l'hégire lunaire ont conduit à la diffusion de cette récitation et à sa consolidation parmi les communautés islamiques.[18] Ali Muhammad ad-Dabbâ', un expert en récitation, Égyptien (mort en l'an 1380 de l'hégire lunaire), a écrit que le début de la diffusion et de l'acceptation universelle de la récitation de 'Âsim selon Hafs dans les pays islamiques remonte à la mi-XIIe siècle de l'hégire lunaire.[19]

Présentation des narrateurs

1. Abd ar-Rahmân as-Sullamî : Il était l'un des at-Tâbi'ûn de la ville de Koufa et l'un des récitateurs du Coran qui avait appris la récitation du Coran de certains compagnons du Prophète (s).[20] Les spécialistes d'ar-Rijâl ont considéré Abd ar-Rahmân as-Sullamî comme étant digne de confiance et « grandeur ».[21]
2. Zarr b. Habîsh : Il était celui à qui, selon Ibn Nadîm, 'Âsim a récité sa récitation devant lui.[22] Il était l'un des at-Tâbi'ûn de la ville de Koufa et l'un des récitateurs de la troisième niveau.[23] Il avait appris la récitation de Abd Allah b. Mas'ûd[24] et, selon un autre rapport, de l'Imam Ali (a) et de Abd Allah b. Mas'ûd.[25]
3. 'Âsim b. Bahdala Abi an-Najûd : Il était connu sous le nom de 'Âsim et était l'un des sept récitateurs du Coran et originaire de Koufa.[26] De nombreux spécialistes d'ar-Rijâl ont considéré 'Âsim comme étant digne de confiance et un individu pieux[27] et sa récitation comme étant la plus éloquente des récitations.[28] Certains ont rapporté qu'il était précis et prudent dans la préservation et l'enregistrement de sa récitation.[29]
4. Hafs b. Sulayman : Il était l'un des récitateurs du Coran, et l'originaire de Koufa. Il était le fils de la femme de 'Âsim b. Abi an-Najûd, un autre récitateur du Coran. Hafs a appris la récitation du Coran de 'Âsim et l'a ensuite transmise à de nombreux autres étudiants. Il a également voyagé dans le monde musulman pour propager sa récitation, notamment à Bagdad et à La Mecque.(30)

Hafs était un récitateur très talentueux et ses récitations sont considérées comme très précises et fidèles au texte coranique original.(31) Il est considéré comme l'un des récitateurs les plus importants de tous les temps.(32)

Différence entre la récitation de Hafs et la récitation de 'Âsim

Il est dit que la récitation de Hafs ne diffère de la récitation de 'Âsim qu'en un seul mot, et c'est la récitation du mot Dha'f dans le verset 54 de la sourate Maryam. 'Âsim a récité le lettre "d" avec Kasra (un signe diacritique de l'écriture arabe indiquant la vocalisation brève [i] de la lettre qu’il modifie.), tandis que Hafs l’a récité avec Damma.(33) (c’est un signe diacritique de l’écriture arabe indiquant la vocalisation brève [o] de la lettre qu’il modifie)

Cependant, il y a plus de cinq cents différences entre la récitation de Hafs et la récitation d'Abu Bakr b. 'Ayyâsh, qui a également appris sa récitation de 'Âsim et l'a présentée à 'Âsim.(34)

Il est dit que la raison de la différence entre la récitation de Hafs et d'Abu Bakr b. 'Ayyâsh est que 'Âsim a enseigné à Ibn 'Ayyâsh la récitation qu'il avait apprise de Zirr b. Habîsh, qui l'avait apprise de Abd Allah b. Mas'ûd.(35)

Caractéristiques

Quelques caractéristiques et principes de la récitation de 'Âsim selon la narration de Hafs sont les suivants :

• 'Âsim récitait le basmala entre deux sourates, c'est-à-dire à la fin de chaque sourate et au début de la sourate suivante, à l'exception de la limite entre les sourates al-Anfâl et at-Tawba.(36) Sa récitation dans ces cas, a été rapportée de trois manières : le waqf (pause), le wasl (connexion) et le sakt (courte pause entre les mots).(37)
• Dans tout le Coran, selon la récitation de 'Âsim par Hafs, seulement quatre endroits ont été rapportés avec Sakt, qui sont :

1. Entre le dernier mot du premier verset de la sourate al-Kahf (ʿIwajan) et le premier mot du deuxième verset de la même sourate (Qayyiman).
2. Entre les mots « Marqadinâ » et « Hâdhâ » dans le verset 52 de la sourate Yâsîn.
3. Entre les mots « Man » et « Râqin » dans le verset 27 de la sourate al-Qîyâma.
4. Entre les mots « Bal » et « Râna » du verset 14 de la sourate al-Mutaffifîn.(38)

Dans la récitation de 'Âsim, il n'y a qu'un seul cas d'Imâla (inclinaison de Fat'ha vers kasra et de Alif vers le Yâ' pour faciliter la prononciation), à savoir Imâla de la lettre « Râ' » dans le mot « Majrahâ » dans le verset 41 de la sourate Hûd, qui est prononcée comme une kasra.(39)

• Tous les Hamza dans le Coran ont été récités avec « Tahqîq » selon la récitation de 'Âsim(40) ; « Tahqîq Hamza » en science du Tajwîd signifie la prononciation de la lettre Hamza de son endroit d'articulation, en respectant toutes ses qualités.(41) Seules deux mots, « kufuwan » et « huzwaan », ont fait exception à cette règle.(42)

Dans le mot « Aʿajamîy » dans le verset 44 de la sourate al-Fussilat, la deuxième hamza est également récitée avec « Tashîl », c'est-à-dire avec douceur et avec un son entre Hamza et Alif.(43)

La manière de réciter de 'Âsim a été décrite comme un récital calme et fluide, accompagné de sonorité et de mélodie.(44)

Monographie

Voici quelques-uns des oeuvres écrits sur la récitation de 'Âsim par Hafs :

• Ahammîyyati Qirâ'ati 'Âsim bi Riwâyati Hafs (La signification de la version de Hafs de la récitation de 'Âsim) écrit par Akram Khudâ'î Isfahânî : ce livre est structuré en onze chapitres. Il présente 'Âsim et sa récitation, les récitateurs dont 'Âsim avait transmis sa récitation, et les récitateurs comme Hafs et Abu Bakr b. 'Ayyâsh qui a transmis la récitation de 'Âsim. Le dixième chapitre du livre compare la récitation de Hafs et d’Abu Bakr b. 'Ayyash.[45] Le onzième chapitre du livre est consacré aux différences entre la récitation de 'Âsim et les autres récitations.[46]
• Mabâhith fî 'Ilm al-Qirâ'at ma'a Bayân Usûl Riwâyat Hafs (Problèmes sur l'étude des récitations coraniques avec une articulation des principes de la version de Hafs) écrit par Muhammad b. Abbas Baz : l'auteur a présenté 'Âsim et Hafs puis discute de la chaîne de transmission de la version de Hafs de la récitation de 'Âsim. Il a ensuite étudié ses caractéristiques et ses principes.[47]
• Al-Qîmat ad-Dilâlîyya li-Qirâ'at 'Âsim bi Riwâyat Hafs : (La valeur dénotationnelle de la version de Hafs de la récitation de 'Âsim) écrit par Muhammad Ismâ'îl Muhammad al-Mashhadânî : ce livre considère la version de Hafs de la récitation de 'Âsim dans termes de changements dans la forme des mots coraniques, qui conduisent à des changements dans leurs significations. Compte tenu de la signification des mots, des contextes des versets coraniques et d’autres preuves, l’auteur préfère la version de Hafs de la récitation de ’ sim aux autres récitations.[48] Le livre est organisé en une introduction, trois chapitres et une conclusion.[49]

Voir aussi

• Hafs b. Sulayman al-Asadi
• 'Âsim b. Abi al-Najûd al-Kûfî
• Sept récitateurs célèbres du Coran