Tajrîd al-I’tiqâd (livre)
Tajrîd al-I’tiqâdât (en arabe : تجريد الاعتقاد) ou Tajrîd al-Kalâm (en arabe : تجريد الكلام) est un livre théologique en arabe, écrit par Khâja Nasîr ad-Dîn at-Tûsî (décès 672 H), pour expliquer et prouver les croyances des chiites Imamites avec une approche philosophique.
Certains des sujets mentionnés dans ce livre, en plus de prouver l'existence de Dieu et ses attributs, sont : l'universalité de la prophétie du Prophète Muhammad (s), le miracle du Saint Coran, l'incompétence de nul autre que l'Imam Ali (a) pour le califat après le Prophète (s), sa supériorité sur les autres, l'infaillibilité des Imams (a) et aussi la Résurrection corporelle.
Le livre de Tajarîd al-I'tiqâd est l'une des œuvres les plus précieuses dans le domaine des croyances chiites et l'un des textes théologiques chiites les plus courts ; par conséquent, de nombreux ouvrages sont écrits dans sa description ou sa critique. Dans la bibliographie du livre de Tajrîd al-'Itiqâd, au moins 231 descriptions et marges d'érudits sunnites et chiites dans ce domaine furent introduites ; y compris Kashf al-Murad, écrit par al-'Allâma al-Hillî et Tasdîd al-Qawâ’id, écrit par Abd ar-Rahmân Isfahânî. Selon Shahîd Mutahharî, Khâja Nasîr dans ce livre rapprocha la théologie d'une science polémique à une science argumentative.
Auteur
Nasîr ad-Dîn Muhammad b Muhammad at-Tûsî, connu sous le nom de Khâja Nasîr ad-Dîn at-Tûsî, le grand philosophe et mathématicien musulman (597-672 H), qui fondé l'Observatoire de Maragha en l'an 660 H, sous le règne du Mongol Holakukhan.
Il écrivit près de 200 livres, descriptions, traductions et autres articles sur divers sujets dont les sciences intellectuelles telles que la philosophie, la théologie et l'éthique, et les sciences comme la géométrie, les mathématiques, l'algèbre et la physique, et les sciences religieuses comme la jurisprudence et l'interprétation du Coran, ainsi que l'histoire, la poésie, la médecine et la musique, dont les livres Sharh Ishârât, Tajrîd al-'I'tiqâd, Tajrîd dar Mantiq, Fusûl Nasîrîyya, Awsâf al-Ashrâf, Qawâ'id al-Aqâ'id, Naqd al-Muhassal, et Asâs al-Muqtabis sont quelques exemples de ses œuvres les plus importantes.
Contenu
Tajrîd al-I'tiqâd, ou comme il est mentionné dans certaines versions, Tajrîd al-Aqâ'id, ou comme mentionné par Âqâ Bzurg Tihrânî dans le livre d'Adh-Darî'a, Tajrîd al-Kalâm écrite par Khâja Nasîr ad-Dîn at-Tûsî, et selon le consensus, sa compilation fut achevée en l'an 660 H.
Ce livre, qui écrit en arabe, est un mélange de la philosophie islamique et de la théologie chiite, et les questions théologiques sont exprimées dans une approche philosophique.
Tajrîd al-I'tiqâd, depuis le septième siècle de l'Hégire, fut un modèle pour l'écriture des autres œuvres théologiques sunnites et chiites.
Ce livre est organisé en six chapitres :
- Questions générales : contient trois parties : Être et la non-existence, la Nature, ainsi que la cause et l'effet.
- Essence et Accident
- Prouver le Créateur et ses attributs
- An-Nubuwwa (la prophétie)
- L’Imamat
- Résurrection
Statut
Tajrîd al-I'tiqâd est considéré comme l'un des livres théologiques chiites les plus importants et un ouvrage unique sur lequel, malgré son petit volume, de nombreux érudits musulmans et chiites ont écrit des commentaires à ce sujet et ont parlé d'accepter ou de rejeter les vues de Khâja Nasîr ad-Dîn at-Tûsî.
Âqâ Buzurg Tihrânî, l'un des plus éminents bibliographes chiites, considéra le livre Tajrîd al-'Itiqâd comme l'œuvre la plus précieuse des croyances chiites. Selon les recherches de Ali Sadrâ'î Khû'î mentionnées dans la bibliographie de livre Tajrîd al-'Itiqâd, au moins 231 descriptions et marges furent écrites pour ce livre.
Selon les chercheurs, Khâja Nasîr at-Tûsî dans ce livre, en combinant la philosophie de la théologie péripatétique et chiite, fut en mesure de rapprocher les deux sciences de la philosophie et de la théologie parmi les penseurs chiites.
Selon Murtadâ Mutahharî, Khâja Nasîr dans ce livre rapprocha la théologie d'une science polémique à une science argumentative et les théologiens musulmans Ash'arite et Mu'tazilite imitèrent la méthode de Khâja Nasîr dans ce livre. Khâja Nasîr lui-même présenta ce livre comme ayant la meilleure méthode et contenant des opinions et des croyances qui lui furent prouvées par des arguments.
Commentaires
Tajrîd al-I'tiqâd est l'un des livres théologiques chiites les plus courts et les érudits de différentes sectes islamiques y ont écrit de nombreux commentaires et notes en persan et en arabe. Kashf al-Murâd fî Sharh Tajrîd al-I'tiqâd, écrite par al-'Allâma al-Hillî, un élève de Khâja Nasîr at-Tûsî, est considérée comme la première explication du livre de Tajrîd al-I'tiqâd. Et Fâdil Ghushchî, un érudit sunnite qui écrit lui-même un commentaire sur le livre Tajrîd al-I'tiqâd, estime que si al-'Allâma al-Hillî n'avait pas écrit un commentaire sur Tajrîd al-I'tiqâd, peut-être le but exact des discussions de Khâja n'aurait jamais été clarifié.
Certains des commentaires les plus célèbres et les plus anciens sur le livres Tajrîd al-I'tiqâd sont :
- Kashf al-Murâd fî Sharh Tajrîd al-I’tiqâd écrit par Hasan b. Yûsuf al-Hillî (décès 726 H)
- Tasdîd (ou Tash'id) al-Qawâ'id fî Sharh Tajrîd al-'Aqâ’id, connu sous le nom de Sharh Qadim (l'ancien commentaire), écrit par Shams ad-Dîn Mahmûd b. Abd ar-Rahmân Isfahânî, pour rejeter les écrits de Khâja Nasîr, notamment au sujet de l'Imamat.
- Sharh al-Fâdil al-Qûshjî (le commentaire d'al-Fâdil al-Qûshjî (mort en 879)) connu sous le nom de Sharh jadid (le nouveau commentaire).
- Sharh Mulla 'Abd al-Razzaq Lahiji (le commentaire de Mulla' Abd al-Razzaq Lahiji (mort en 1051/1641)) est l'un des commentaires récents qui est excellent dans sa précision, ses détails et la comparaison des opinions. Ce livre, tout comme Tasdîd al-Qawâ’id, fut écrit en rejet des idées de Khâja Nasîr, en particulier dans la discussion de l'Imamat.
- Tabaqât al-Jalâlîyya et as-Sadrîyya. C'est le titre de cinq œuvres qui furent échangées entre le Mullâ Jalâl Davânî et Sadr Dashtakî à propos de Sharh Qushchî.
- Shawâriq al-Ilhâm fî Sharh Tajrîd al-Kalâm écrit par Ali b. Husayn Fayyâd Lâhijî, l’élève de Mullâ Sadrâ Shîrâzî.
Versions disponibles
Il existe de nombreuses versions du livre Tajrîd al-I'tiqâd ; l'un des manuscrits est écrit en 669 H et est conservé dans la bibliothèque de l'Assemblée consultative islamique à Téhéran. La version imprimée de Tajrîd al-I'tiqâd fut publiée pour la première fois avec le commentaire d'al-'Allâma al-Hillî en l'an 1311 H. Il existe plusieurs éditions de ce livre ; y compris la version corrigée de Muhammad Javâd Husaynî Jalâlî, qui fut publiée à Qom en l'an 1407 H.
Le commentaire d’al-'Allâma al-Hillî (Kashf al-Murâd) fut également traduit et publié par Abu al-Hasan Sha'rânî en l'an 1351 H et fut publié. De plus, la version corrigée par Hasanzâdi mulî fut publiée à Qom en l'an 1407 H.
Âqâ Buzurg Tihrânî et Hajî Khalîfa introduisirent un grand nombre d'explications, de commentaires et de marges de Tajrîd al-I'tiqâd. Aussi, Ali Sadrâ'î Khû'î et Sayyid Mahmûd Mar'ashî, dans un ouvrage intitulé «Bibliographie de Tajrîd al-I'tiqâd», en examinant les manuscrits de Tajrîd al-I'tiqâd et ses nombreuses explications et marges, introduisirent tous les ouvrages qui s'y rapportent. Cet ouvrage fut publié par la bibliothèque publique de ayatollah Mar’ashî Najafî en l’an 1382 HS à Qom.