Kashf al-Murâd fî Sharh Tajrîd al-I'tiqâd (livre)

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Kashf al-Murâd fî Sharh Tajrîd al-I'tiqâd (en arabe : کَشفُ المُراد فی شَرحِ تَجریدِ الاِعتِقاد) est un livre théologique chiite écrit en langue arabe par al-'Allâma al-Hillî. Ce livre est considéré comme le premier et le meilleur commentaire sur le livre Tajrîd al-I'tiqâd écrit par Khwâja Nasîr ad-Dîn at-Tûsî. Kashf al-Murâd aborde des sujets philosophiques tels que l'existence et la nature de Dieu, puis explique une gamme de croyances fondamentales des chiites Imamites, d'at-Tawhîd à la Résurrection.

Ce livre fait partie des textes d'enseignement dans les séminaires chiites (hawza) et a fait l'objet de nombreux commentaires et annotations.

Kashf al-Murâd

Auteur

Article connexe : Al-'Allâma al-Hillî.

Hasan b. Yûsuf b. Mutahhar al-Hillî (648-726 H), également connu sous le nom d'al-'Allâma al-Hillî, était un jurisconsulte et théologien éminent du 8ème siècle de l'hégire lunaire.[1] Il a écrit de nombreux livres sur divers sujets, notamment la jurisprudence, les principes de la jurisprudence, les croyances, la philosophie et la logique.[2] Parmi ses œuvres célèbres, on peut citer Manâhij al-Yaqîn fî Usûl ad-Dîn, Kashf al-Murâd, Nahj al-Haqq, Kashf as-Siddîq, Bâb Hâdî 'Ashar, Khulâsat al-Aqwâl fî Ma'rifat ar-Rijâl et al-Jawâhir an-Nadîd.

Al-'Allâma al-Hillî a été le premier à recevoir le titre de Ayatollah en raison de sa grande connaissance et de sa vertu.[3] Ses débats et écrits ont joué un rôle important dans la diffusion du chiisme en Iran, conduisant à la conversion de Sultân Muhammad Khudâbandi et à l'établissement ultérieur du chiisme duodécimain en tant que secte dominante dans le pays.[4]

Objectif en écrivant

Dans l'introduction du livre Kashf al-Murâd, al-'Allâma al-Hillî a expliqué que son objectif en écrivant de ce livre était de clarifier les questions ambiguës dans le livre Tajrîd al-I'tiqâd écrit par Khwâja Nasîr ad-Dîn at-Tûsî. Selon lui, bien que Tajrîd al-I'tiqâd couvre tous les sujets théologiques et inclut de nombreuses significations, le texte est très concis et difficile à comprendre pour les étudiants. C'est pourquoi al-'Allâma al-Hillî a écrit Kashf al-Murâd pour aider les étudiants à mieux comprendre les concepts théologiques et à approfondir leur compréhension de la religion.[5]

Importance du livre

Kashf al-Murâd est considéré comme un texte d'enseignement important dans les séminaires chiites (hawza), et les érudits lui accordent une grande importance.[6] On dit que ce livre est supérieur à d'autres commentaires du livre de Tajrîd al-I'tiqâd pour deux raisons principales : tout d'abord, il s'agit du premier commentaire écrit sur ce texte, et deuxièmement, l'auteur était un disciple de l'auteur de Tajrîd al-I'tiqâd.[7]

D'après Hasan Hasanzâdi Âmulî, l'éditeur du livre, le livre de Tajrîd al-I'tiqâd est l'essence des livres de théologie et leur précurseur, et que le livre Kashf al-Murâd est le meilleur et le premier commentaire de ce livre.[8]

Il a également cité de Fâdil al-Qushchî, qui a déclaré que sans Kashf al-Murâd, la compréhension correcte de Tajrîd al-I'tiqâd aurait été impossible.[9] Âqâ Buzurg Tihrânî, l'auteur du livre ad-Dharî'a, a également écrit, citant Shams ad-Dîn Isfahânî, que sans Kashf al-Murâd, personne ne pouvait expliquer Tajrîd al-I'tiqâd.[10]

Contenu et structure du livre

Kashf al-Murâd est à la fois une discussion purement philosophique, abordant des sujets tels que l'existence, la non-existence et la nature, ainsi qu'une période de discussions théologiques allant du monothéisme à l'au-delà. Ce livre est divisé en six sections, chacune étant appelée une "destination". Certaines sections sont composées de plusieurs chapitres, et diverses questions sont abordées sous chaque section :

  1. Affaires générales : Comprend trois chapitres : l'existence et la non-existence, la nature et questions liées, la cause et l'effet.
  2. Essence et l'accident : Comprend cinq chapitres : les essences, les corps, les autres règles des corps, les essences abstraits, les accidents.
  3. Preuve du créateur : Comprend trois chapitres : l'existence de Dieu, les attributs de Dieu, les actions de Dieu.
  4. Prophétie : Dans cette section, sept questions sur la prophétie sont abordées, notamment la nécessité de la mission prophétique, la nécessité de l'infaillibilité, la voie de la reconnaissance du varai prophète et la prophétie du Prophète Muhammad (s).
  5. Imamat : Dans cette section, neuf questions sont abordées, telles que l'obligation de l'installation d'un Imam par Dieu, la nécessité de l'infaillibilité de l'Imam, la nécessité de la supériorité de l'Imam, la nécessité d'une preuve textuelle concernant l'Imam, l'Imamat exclusif de Ali ibn Abi Talib (a) après le Prophète (s), la supériorité de l'Imam Ali (a) par rapport aux autres compagnons du Prophète (s) et l'Imamat des autres douze Imams (a).
  6. Résurrection : Cette section comprend seize questions, dont certaines sont : la possibilité de l'au-delà, la résurrection corporelle, Ihbât (La perte de récompense pour le culte et les bonnes actions en raison de commettre le péché), at-Takfîr, l'intercession, le repentir et le châtiment de la tombe.[11]

Description, marge et traduction

Selon le livre de la bibliographie du livre de Tajrîd al-I'tiqâd, de nombreuses descriptions et marges ont été écrites sur le livre Kashf al-Murâd. Certains d'entre eux sont les suivants :

  • La marge de Sayyid Abu al-Qâsim b. Husayn ar-Radawî al-Qumî al-Hâ'irî al-Lâhûrî an-Naqwî (décès en l'an 1324 H).
  • La marge de Mîrzâ Abd ar-Razzâq b. Aliridâ al-Muhaddith al-Hamdânî (décès en l'an 1381 H).
  • At-Ta'lîât 'Ala Kashf al-Murâd, écrit par Hasan Hasanzâdi Âmulî.
  • Tawdîh Al-Murad fî Sharh Kashf al-Murâd, par Sayyid Hâshim Husaynî Tihrânî (décès en l'an 1412 H).
  • La marge de Sayyid Muhammad Hâshîm Rawdâtî.
  • Ta'lîqatun 'Alâ Sharh at-Tajrîd al-'Allâma écrit par Hâfiz Bashîr an-Najafî (né en l'an 1361 H).
  • Ta'lîqatun 'Alâ Kashf al-Murâd fî Sharh at-Tajrîd écrit par Ibrâhîm Mûsawî Abharî Zanjânî (né en l'an 1344 H).
  • Tarjumi wa Sharh (Traduction et description de) Kashf al-Murad, écrit par Abu al-Hasan Sha'rânî (né en l'an 1393 H), en persan.
  • Sharh Kashf al-Murâd écrit par Ali Muhammadî (né en l'an 1377 H), en langue persane.[12]

Publications et éditions

Il existe plusieurs manuscrits du livre Kashf al-Murâd, certains écrits pendant la vie d'al-'Allâma al-Hillî et d'autres peu de temps après son décès.[13] Parmi ceux-ci se trouve une version écrite en l'an 713 H (1313 C) pendant la vie d'al-'Allâma al-Hillî.[14] De plus, une version a été écrite en l'an 745 H (1344 C) et son scribe l'a récité pour Fakhr al-Muhaqqiqîn, le fils d'al-'Allâma al-Hillî.[15] Ce manuscrit est conservé à la bibliothèque de Âstân Quds Radavî à Mechhed.[16]

Kashf al-Murâd a également été imprimé en Iran, au Liban et en Inde.[17] L'une des publications les plus connues est celle de Jâmi'a Mudarrisîn de Hawza de Qom, publiée en 1407 AH (1986 C) avec des corrections et des annotations de Hassan Hasanzâda Âmulî. Cette édition compte 646 pages.[18]

Voir aussi

Référence

  1. ↑ Afandî Isfahânî, Rîyâd al-'Ulamâ', vol 1, p 358-359, 1401 H
  2. ↑ Afandî Isfahânî, Rîyâd al-'Ulamâ', vol 1, p 359, 1401 H
  3. ↑ Mawlawî, Ayatollah, p 260
  4. ↑ Khwansârî, Rawdât al-Jannât, vol 2, p 297-280, 1390 SH
  5. ↑ Al-'Allâma al-Hillî, Kashf al-Murâd, p 19-20, 1417 H
  6. ↑ Al-'Allâma al-Hillî, Kashf al-Murâd, p 1, Introduction de l'éditeur, 1417 H
  7. ↑ Khâliqîyân, Az 'Allâma Hillî tâ Abu al-Fadl Sha'rânî, p 27
  8. ↑ Al-'Allâma al-Hillî, Kashf al-Murâd, p 2, Introduction de l'éditeur, 1417 H
  9. ↑ Al-'Allâma al-Hillî, Kashf al-Murâd, p 3, Introduction de l'éditeur, 1417 H
  10. ↑ Âqâ Buzurg Tihrânî, adh-Dharî'a, vol 18, p 60, 1403 H/ 1983 C
  11. ↑ Al-'Allâma al-Hillî, Kashf al-Murâd, p 581-592, 1417 H
  12. ↑ Sadrâ'î et Mar'ashî, Kitâbshinâsî Tajrîd al-I'tiqâd, p 38-41, 1382 SH
  13. ↑ Sadrâ'î et Mar'ashî, Kitâbshinâsî Tajrîd al-I'tiqâd, p 36-37, 1382 SH
  14. ↑ Âqâ Buzurg Tihrânî, adh-Dharî'a, vol 18, p 60, 1403 H/ 1983 C
  15. ↑ Âqâ Buzurg Tihrânî, adh-Dharî'a, vol 18, p 60, 1403 H/ 1983 C
  16. ↑ Sadrâ'î et Mar'ashî, Kitâbshinâsî Tajrîd al-I'tiqâd, p 37, 1382 SH
  17. ↑ Sadrâ'î et Mar'ashî, Kitâbshinâsî Tajrîd al-I'tiqâd, p 37-38, 1382 SH
  18. ↑ Sadrâ'î et Mar'ashî, Kitâbshinâsî Tajrîd al-I'tiqâd, p 38, 1382 SH
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