Al-Musabbihât

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Al-Musabbihât (en arabe : المُسَبِّحات) sont des sourates du Coran qui commencent par la glorification d’Allah (تسبيح الله). Les sept sourates al-Isrâ’, al-Hadîd, al-Hashr, as-Saff, al-Jumu‘a, at-Taghâbun et al-A‘lâ sont des sourates qui commencent par l'un des dérivés du mot « Sabbaha » (la glorification). Cependant, il existe des divergences d'opinions quant à savoir si al-Musabbihât incluent toutes ces sourates.

Le sujet des principes fondamentaux de la religion est leur thème commun. La sourate al-Isrâ’ est considérée comme la sourate centrale d’al-Musabbihât, et la révélation de ces sourates se produisit à la fois à La Mecque et à Médine pendant toute la période de prophétie de Messager de Dieu (s).
Selon un hadith, le Prophète (s) récitait chaque nuit les sourates d’al-Musabbihât avant de dormir et disait : dans les sourates al-Musabbihât, il y a un verset meilleur que mille versets.

Nomination

Le terme « al-Musabbihât » est utilisé pour désigner les sourates qui commencent par la glorification de Dieu.[1] Le mot « Tasbîh » signifie la glorification,[2] et la glorification d’Allah signifie reconnaître qu'Il est exempt de tout défaut.[3]

قال الإمام الباقر (ع) : منْ قَرَأَ الْمُسَبِّحَاتِ کلَّهَا قَبْلَ أَنْ ینَامَ لَمْ یمُتْ حَتَّی یدْرِک الْقَائِمَ وَ إِنْ مَاتَ کانَ فِی جِوَارِ مُحَمَّدٍ النَّبِی(ص)

L’Imam al-Bâqir (a) dit :
« Quiconque récite toutes les sourates al-Musabbihât avant le sommeil, vivra longtemps jusqu’à voir la Parousie de l’Imam al-Mahdi (a) et s’il meurt, sera chez le Prophète (s). »

Nombre d’al-Musabbihât

Dans les hadiths, il n'y a pas de mention des noms des sourates d’al-Musabbihât, ce qui entraîne différentes opinions sur leur nombre :

  • Cinq sourates : al-Hadîd, al-Hashr, as-Saff, al-Jumu‘a et at-Taghâbun, qui commencent par le verbe « Sabbaha » ou « Yusabbihu » (glorifier).[4]
  • Six sourates : al-Hadîd, al-Hashr, as-Saff, al-Jumu‘a, at-Taghâbun et al-A‘lâ.[5] Car dans ces sourates, après « Bismillâh » (Au nom de Dieu), l'un des dérivés du verbe « Sabbaha » (glorifier) (« Sabbaha », « Yusabbihu » et « Sabbih ») est mentionné. L’ayatollah Sayyid Ali Qâdî Tabâtabâ’î recommandait à ses étudiants de réciter ces six sourates chaque nuit en tant qu’al-Musabbihât.[6]
  • Sept sourates : al-Isrâ’, al-Hadîd, al-Hashr, as-Saff, al-Jumu‘a, at-Taghâbun et al-A‘lâ.[7] Ces sourates commencent par l'un des dérivés de la racine S. B. H. (س ب ح).[8]
  • Neuf sourates : il convient de noter que l'érudit des sciences coraniques, Muhammad Hâdî Ma‘rifat, ajouta les sourates al-Furqân et al-Mulk, qui commencent par « Tabâraka » (Béni soit) aux sept sourates mentionnées.[9]

Caractéristiques

Les sourates d’al-Musabbihât ont des caractéristiques et des thèmes communs qui comprennent :

  • Le rôle central de la sourate al-Isrâ’ : certains soutiennent qu'en raison des thèmes des sourates d’al-Musabbihât, il existe une relation spéciale entre elles et que la sourate al-Isrâ’ est au centre des autres sourates. D’après cette perspective, les sourates al-Musabbihât sont comme un livre dont l'introduction est la sourate al-Isrâ’, les chapitres sont les cinq autres sourates, et le résultat final est la sourate al-A‘lâ.[11]
  • Envergure temporelle : ces sourates couvrent pratiquement toute la période de la prophétie du Prophète (s). La sourate al-A‘lâ est la septième sourate révélée chronologiquement, la sourate al-Isrâ’ est la cinquantième sourate révélée à La Mecque, et les sourates al-Hadîd, al-Hashr, as-Saff, al-Jumu‘a et at-Taghâbun furent révélées à Médine, se classant entre les 94e et 110e sourates révélées du Coran dans l’ordre de la révélation.[12]

Vertu

  • Selon un hadith, le Prophète (s) récitait chaque nuit les sourates d’al-Musabbihât avant de dormir et disait : dans les sourates al-Musabbihâtt, il y a un verset meilleur que mille versets.[13]
  • Aussi, l’Imam al-Bâqir (a) avait dit :
« Quiconque récite toutes les sourates al-Musabbihât avant le sommeil, vivra longtemps jusqu’à voir la Parousie de l’Imam al-Mahdi (a) et s’il meurt, sera chez le Prophète (s). »[14]

Voir aussi

Références

  1. ↑ Harîrî, Farhang Istilâhât Qurânî, p 185
  2. ↑ Jawharî, as-Sihâh, vol 1, p 372
  3. ↑ Dughîm, Mawsû‘at Mustalahât al-‘Ilm al-Kamlâm al-Islâmî, vol 1, p 310
  4. ↑ ‘Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, vol 23, p 292
  5. ↑ Ayatollah Hasanzâdi, Risâliyi Nûrun ‘alâ Nûr, p 29 ; Ayatollah Jawâdî Amulî, « Tafsîr Sûriyi Hashr », p 7
  6. ↑ Ayatollah Hasanzâdi, Hizâr wa Yik Nukti, p 605
  7. ↑ Al-Fiyd al-Kâshânî, al-Wâfî, vol 9, p 1756 ; Hujjatî, Pazhûhishî dar Târîkh Qur'ân, p 105 ; Râmyâr, Târîkh Qur’ân, p 596
  8. ↑ Ayatollah Hasanzâdi, Hizâr wa Yik Nukti, p 605
  9. ↑ Ayatollah Ma‘rifat, At-Tamhîd fî ‘Ulûm al-Qurân, vol 5, p 293
  10. ↑ Âl Rasûl - I‘tisâmî, « Sûrih Shinâsî Musabbihât », p 52
  11. ↑ Âl Rasûl - I‘tisâmî, « Sûrih Shinâsî Musabbihât », p 52
  12. ↑ Âl Rasûl - I‘tisâmî, « Sûrih Shinâsî Musabbihât », p 52
  13. ↑ As-Suyûtî, Ad-Durr al-Manthûr, vol 6, p 170 ; Al-Qurtubî, Al-Jâmi‘ li Ahkâm al-Qur’ân, p 235
  14. ↑ Cheikh al-Kulaynî, Al-Kâfî, vol 2, p 620

Bibliographie

  • Al-Jawharî, as-Sihâh, edi.‘Abd al-Qafûr ‘Tâ, Dâr al-‘Lm Lil Milâîn, 1410 H
  • Harîrî, Farhang Istlâhât Qorâî, Qom, Hijrat, 1384 H
  • Jalâl ad-Dîn As-Suyûtî, ad-Durr al-Manthûr fî at-Tafsîr bi al-Ma’thûr, Biyrouth, Dâr al-Fikr
  • Allâma Tabâtabâ’î, Al-Mîzân, Qom, Daftar Intishârât Islâmî,1417 H
  • Cheikh as-Sadûq, Thawâb al-A‘mâl, Traduction par Qaffârî, Téhrân, Intishârât Sadûq, 1373 c
  • Daqîm, Samîh, Mustalahât ‘Lm al-Kalâm al-Islâmî, Biyrouth, Maktabat Lubnân Nâshirun, 1998
  • Al-Fiyd al-Kâshânî, al-Wâfî, Isfihân, Maktabat Amîr al-M'minîn, 1409 H
  • Muhammad ibn Ahmad Al-Qurtubî, Al-Jâmi‘ li Ahkâm al-Qur’ân, Téhéran, Nâsir Khusru, 1364 c
  • Cheikh al-Kulaynî, Al-Kâfî, édi.Qaffârî wa Akhundî, Téhéran, Dâr al-Kutub al-Islâmiya, 1407 H
  • Ayatollah Ma‘rifat, At-Tamhîd fî ‘Ulûm al-Qurân, Qom, Jâm‘yi Mudarrisîn, 1416 H
  • Ayatollah Makârim Shîrâzî, Tafsîr Nimûni, Qom, École de Imâm Ali ibn abîtâlib (a), 1379 c
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