Banû Israël

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Tapis tissé à la main lié aux événements des enfants de Isrâ'îl dans le désert du Sinaï.

Banû isrâ'îl ou les enfants d'Israël fait référence aux douze fils ou à la tribu nommés d'après leur père et grand-père, Israël (Jacob). Le mot apparaît 41 fois dans le Coran et il y est fait mention des bienfaits et des commandements d'Allah envers les banû isrâ'îl ainsi que des nombreuses réprimandes qui leur ont été adressées par Allah.

Israël et ses fils sont allés en Égypte en raison d'une famine dans le pays de Canaan et y sont restés jusqu'à l'époque de Moïse (a). À cette époque, en raison de la tyrannie du pharaon, ils ont quitté l’Égypte. Après que Moïse (a) soit allé sur le Mont Sinaï et ait été absent pendant un certain temps, ils se sont mis à adorer le veau d'or. Après le décès de Moïse (a) et Josué (a), l'ère des juges des fils d'Israël a commencé. Ils n'avaient pas de roi et ne faisaient que résoudre les différends. Des années plus tard, l'ère des rois des fils d'Israël a commencé avec Saül (a), puis David (a) et Salomon (a). Après ce dernier, son fils lui a succédé comme roi, mais dix des douze tribus des fils d'Israël ne l'ont pas suivi et seules les tribus de Benjamin et de Juda lui ont obéi. Ils se sont installés dans une région appelée Juda à Jérusalem. Le nom juif trouve son origine dans cette tribu.

Pendant les temps du roi Salomon (a), un temple de culte a été construit appelé le Temple de Salomon qui a été détruit plusieurs fois en raison des différends parmi les tribus d'Israël et l'occupation de Jérusalem.

Terminologie

« Banî Israël », en littérature signifie fils de Jacob (a) ; mais dans leur usage populaire, il fait référence au peuple Juif[1] qui ont été nommés Bani Israël selon le surnomme de Jacob (a), c'est-à-dire Israël.[2] En hébreu, Israël signifie élu de Dieu ou serviteur de Dieu.[3]

Histoire

Jacob (Israël) et ses fils sont allés en Égypte à cause de la famine au Canaan.[4] Leur descendance est restée en Égypte jusqu'à l'époque de Moïse (a). À cette époque, sous la direction de Moïse (a), ils ont échappé à la pression du gouvernement du pharaon et sont retournés au Canaan. Ils ont erré pendant environ quarante ans dans le désert du Sinaï[5] jusqu'à ce que, après le décès de Moïse (a), Josué (a) lui a succédé et a progressivement conquis le Canaan.[6]


Ce peuple était considéré comme une minorité plus cultivée par les Arabes avant l'Islam en raison du fait qu'ils possédaient un livre sacré, des rituels religieux spécifiques et un passé historique. Malgré la culture coranique du début de l'Islam, les Banî Israël ont été considérés comme un groupe rival avec une identité concurrente.[7]

Juges des Banû Israël

Après Josué (a), plusieurs personnalités ont dirigé le peuple d'Israël qui sont appelés les Juges d'Israël. Ils n'étaient pas des rois et ne s'occupaient que de résoudre les différends internes au peuple d'Israël. Le dernier juge d'Israël était Samuel. Après lui, l'époque des rois d'Israël a commencé avec Saül (a) puis David (a) et Salomon (a).[8]


Selon l'Ancien Testament, après le décès de Salomon (a), son fils a pris le pouvoir, mais à cause de son tyrannie, dix tribus sur les douze tribus des Banû Israël se sont rebellées contre lui et seuls les descendants de Juda et Benjamin sont restés dans le petit territoire appelé Juda qui comprenait la ville de Jérusalem (al-Quds actuel). Le nom juif vient de là. Les dix autres tribus ont formé un État indépendant appelé Israël dirigé par l'un des commandants de Salomon (a).[9]

Temple de Salomon

Le Temple de Salomon est le nom du temple que Salomon (a) a construit en sept ans et demi. Ce temple a été construit à Jérusalem sur la montagne de Moriah.[10] Après la séparation des Banû Israël les uns des autres, le roi de Babylone Nebuchadnezzar a détruit ce temple et ce peuple a été emmené en captivité à Babylone.[11] Peu après, les Perses ont pris le pouvoir et Cyrus a conquis Babylone et a permis aux Banû Israël de retourner dans leur terre. Ils ont à nouveau reconstruit le temple, mais par la suite une discorde s'est installée parmi eux et les Romains qui se sentaient menacés par leur présence ont occupé Jérusalem en 70 après JC et ont détruit le Temple de Salomon pour la deuxième fois. Après cela, les Banû Israël se sont dispersés dans diverses régions.[12]

Banû Israël dans le Coran

Le mot « Banî Israël » est utilisé 41 fois, dans le Coran.[13] Ce qui est plus désigné par ce nom dans le Coran est les disciples du prophète Moïse (a) et en d'autres termes, la descendance du prophète Jacob (a) après Moïse (a).[14] Certains des sujets abordés dans le Coran concernant les Banî Israël sont : les douze chefs d'entre les Banî Israël, les bienfaits d'Allah envers les Banî Israël, les commandements d'Allah pour eux et leur blâme :

Douze chefs

Dans le Coran, douze Naqîb (chef) sont attribués aux Banî Israïl qui ont été interprétés de diverses manières par les commentateurs musulmans du Coran : [15] notamment :

  • Les chefs des Banû Israël[16]
  • Les témoins en face de qui Dieu ou Moïse (a) ont pris l'allégeance des Banî Israël[17]
  • Les garants dont Dieu ou Moïse (a) ont pris un pacte[18]
  • Les fils de Jacob (Israël).[19]

Bienfaits d'Allah envers les Banî Israël

Le Coran mentionne à plusieurs reprises les bienfaits dont les Banî Israël ont bénéficié de la part d'Allah : [20]

  • Le don du Hukm (La capacité à distinguer le bien du mal), de la prophétie et du Livre.[21]
  • Profiter de meilleurs délices.[22]
  • L'ombre des nuages pour les protéger de la chaleur du désert.[23]
  • La supériorité sur tout le monde.[24]
  • Le salut face aux ennemis.[25]
  • La création du meilleur endroit pour vivre.[26]
  • La démonstration des miracles divins.[27]
  • Descendre la manne et les cailles.[28]

Commandements d'Allah aux Banî Israël

Dieu dans le Coran a donné aux Banû Israël face aux bienfaits qu'Il leur a accordés, des commandements :

  • Être fidèles au pacte.[29]
  • Craindre Dieu.[30]
  • Croire en la Révélation.[31]
  • Ne pas mélanger le vrai et le faux et ne pas cacher la vérité.[32]
  • Établir la prière et payer la zakat.[33]
  • Servir Dieu, être bon avec les parents et protéger les orphelins et les indigents.[34]
  • De bonnes paroles.[35]
  • Éviter l'excès.[36]

Blâme des Banî Israël

Les Banû Israël sont blâmés dans de nombreux versets et dans ces versets, des châtiments tels que la malédiction, l'endurcissement du cœur et la honte dans le monde et dans l'au-delà sont mentionnés. La raison de ce châtiment est les péchés de ce peuple :[37]

  • L'égarement malgré les innombrables versets et signes.[38]
  • La désobéissance envers les prophètes.[39]
  • La négation de la prophétie du Prophète de l'islam (a).[40]
  • Ne pas agir selon le Livre céleste.[41]
  • Les dépenses excessives.[42]
  • Polythéisme.[43]
  • Nuisance envers les prophètes et dénégation d'eux.[44]
  • La discorde et les conflits malgré les bienfaits divins.[45]
  • La corruption sur terre.[46]
  • Ordonner aux autres de faire la bienveillance, tandis qu'ils ne les pas faire eux-mêmes.[47]
  • Adoration du veau d'or.[48]
  • Demander de voir Dieu.[49]
  • Trouver des excuses.[50]
  • L'amour de l'argent et l'orgueil.[51]
  • L'effusion de sang.[52]
  • Le mépris envers les prophètes divins.[53]

Enfants d'Israël dans la Bible

Bien que le mot "Banî Israël" soit utilisé sous une forme composée pour la première fois dans le Coran,[54] les descendants et les petits-enfants de Jacob (a) sont mentionnés dans différentes parties de la Bible.[55] Dans la Bible, on parle de la descendance d'Israël (Jacob), d'un groupe de croyants qui sont les enfants spirituels de Dieu et du royaume d'Israël. Bien sûr, le premier concept a été plus populaire.[56]

Dans l'Ancien Testament, l'histoire des Banî Israël et de leur père Israël commence avec la famine de Canaan, la migration de Jacob (a) vers l'Égypte et sa rencontre avec Joseph (a).[57] Ensuite, les difficultés auxquelles ils sont confrontés et la présence de nombreux prophètes parmi eux sont évoquées.[58]

Prophètes de Banî Israël

Selon certains hadiths chiites, les Banû Israël ont eu six cents prophètes dont le premier était Moïse (a) et le dernier Jésus (a).[59] Parmi eux, on appelle Moïse (a) et Jésus (a) sous le nom du Prophète Ulu al-'Azm qui signifie les prophètes qui ont apporté une nouvelle révélation divine.[60] Quelques autres prophètes des Banî Israël étaient : Jacob (a), Joseph (a), Joshua (a), Aaron (a), David (a), Salomon (a), Elie (a), Elisée (a), Jonas (a), Ezra (a) et Zacharie (a).[61]

Fête de Pessa’h

Selon l'Ancien Testament, après le meurtre et la pression exercés par les souverains d'Égypte sur les Banî Israël, le prophète Moïse (a) rassembla les chefs du peuple sur ordre de Dieu et leur demanda de retourner dans la région de Canaan pour profiter de ses bienfaits et se sauver. Moïse (a) et son frère Aaron allèrent en Égypte et causèrent des problèmes au pharaon au moyen de miracles qui le contraignirent à libérer les Banî Israël. Les Juifs célèbrent ce jour de la délivrance comme la fête de Pâque.[62]

Adoration de veau d'or

L'histoire de l'adoration du veau d'or par les Enfants d'Israël est racontée à la fois dans le Coran et dans la Bible. Selon l'Ancien Testament, Moïse (a) a été retardé lors de son retour du mont Sinaï, et les Enfants d'Israël sont allés voir Aaron (a) pour lui demander de faire un dieu pour eux. Finalement, ils ont fabriqué un veau en or et l'ont adoré. Le prophète Moïse (a) a été bouleversé en voyant l'adoration du veau d'or par les Enfants d'Israël, et il a brisé les tables de pierre. Il a ensuite jeûné et prié pendant quarante jours pour recevoir de nouvelles tables de la loi.[63] Dans le Coran, l'histoire est racontée de manière similaire, sauf qu'elle présente Aaron comme innocent de la fabrication du veau et fait référence à un homme nommé as-Sâmarî (Samaritain) comme son créateur.[64]

Voir aussi

Références

  1. ↑ Hâshimî Rafsanjânî, Farhangi Qur'ân, vol 6, p 294, 1385 SH
  2. ↑ Mihrwash, Banî Isrâ'îl, vol 12, p 629, 1383 SH
  3. ↑ Dihkhudâ, Lughatnâmi (dictionaire), vol 2, p 2246, 1377 SH
  4. ↑ Institut de recherche islamique, Farhanigi Shî'a, p 262, 1386 SH
  5. ↑ Tawfîqî, Adyân Buzurg, p 83, 1389 SH
  6. ↑ Tawfîqî, Adyân Buzurg, p 83, 1389 SH
  7. ↑ (Mihrwash, Banî Isrâ'îl, vol 12, p 629, 1383 SH
  8. ↑ Tawfîqî, Adyân Buzurg, p 91 et 93, 1389 SH
  9. ↑ Tawfîqî, Adyân Buzurg, p 95, 1389 SH
  10. ↑ Hasanzâdi Âmulî, Durûs Ma'rifat Nafs, p 615, 1381 SH
  11. ↑ Fayd al-Kashânî, al-Asfâ fî Tafsîr al-Qur'ân, vol 1, p 409, 1418 H
  12. ↑ Tawfîqî, Adyân Buzurg, p 83, 1389 SH
  13. ↑ Rûhî, Sîmâyi Banî Isrâ'îl Dar Qur'ân va 'Ahdayn, p 55, 1385 SH
  14. ↑ Rûhî, Sîmâyi Banî Isrâ'îl Dar Qur'ân va 'Ahdayn, p 58, 1385 SH
  15. ↑ Rûhî, Sîmâyi Banî Isrâ'îl Dar Qur'ân va 'Ahdayn, p 58, 1385 SH
  16. ↑ Cheikh at-Tûsî, at-Tibyân, vol 3, p 465
  17. ↑ Cheikh at-Tûsî, at-Tibyân, vol 3, p 465
  18. ↑ Al-Qummî al-Mashhadî, Tafsîr Kanz ad-Daqâ'iq, vol 4, p 60, 1368 SH
  19. ↑ Al-'Arûsî al-Huwayzî, Tafsîr Nûr ath-Thaqalayn, vol 2, p 87, 1415 H
  20. ↑ Rûhî, Sîmâyi Banî Isrâ'îl Dar Qur'ân va 'Ahdayn, p 58, 1385 SH
  21. ↑ Le Coran, la sourate al-Jâthîya, le verset 16
  22. ↑ Le Coran, la sourate al-Jâthîya, le verset 16
  23. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 57
  24. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 122
  25. ↑ Le Coran, la sourate Tâhâ, le verset 80
  26. ↑ Le Coran, la sourate al-Isrâ', le verset 104
  27. ↑ Le Coran, la sourate Yûnus, le verset 90
  28. ↑ Le Coran, la sourate Tâhâ, le verset 80
  29. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 45
  30. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 40
  31. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 41
  32. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 42
  33. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 43
  34. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 83
  35. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 83
  36. ↑ Le Coran, la sourate Tâhâ, le verset 81
  37. ↑ Rûhî, Sîmâyi Banî Isrâ'îl Dar Qur'ân va 'Ahdayn, p 60, 1385 SH
  38. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 211
  39. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 246
  40. ↑ Le Coran, la sourate ash-Shu'arâ', le verset 197
  41. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 85
  42. ↑ Le Coran, la sourate al-Mâ'ida, le verset 32
  43. ↑ Le Coran, la sourate al-Mâ'ida, le verset 72
  44. ↑ Le Coran, la sourate al-Mâ'ida, le verset 110
  45. ↑ Le Coran, la sourate Yûnuns, le verset 93
  46. ↑ Le Coran, la sourate al-Isrâ', le verset 4
  47. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 44
  48. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 51
  49. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 55
  50. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 61
  51. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 247
  52. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 84-85
  53. ↑ Le Coran, la sourate al-Baqara, le verset 83 et 87
  54. ↑ Rûhî, Sîmâyi Banî Isrâ'îl Dar Qur'ân va 'Ahdayn, p 56, 1385 SH
  55. ↑ Bible, Livre de l'Exode, 1:3-18 ; Livre de Genèse 46-50, Livre des Nombres, 11 ; Lévitique, 21.
  56. ↑ Rûhî, Sîmâyi Banî Isrâ'îl Dar Qur'ân va 'Ahdayn, p 56, 1385 SH
  57. ↑ Bible, Genèse, 46-47
  58. ↑ Rûhî, Sîmâyi Banî Isrâ'îl Dar Qur'ân va 'Ahdayn, p 56, 1385 SH
  59. ↑ Cheikh as-Sadûq, al-Khisâl, vol 2, p 624
  60. ↑ Mutahharî, Majmû'a Âthâr, vol 2, p 168, 1377 SH
  61. ↑ Rûhî, Sîmâyi Banî Isrâ'îl Dar Qur'ân va 'Ahdayn, p 168, 1385 SH
  62. ↑ Rûhî, Sîmâyi Banî Isrâ'îl Dar Qur'ân va 'Ahdayn, p 56, 1385 SH
  63. ↑ Tawfîqî, Adyân Buzurg, p 89, 1389 SH
  64. ↑ Tawfîqî, Adyân Buzurg, p 89, 1389 SH
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