Aller au contenu

Brouillon:Colonialisme

Ajouter des liens
De wikishia

Colonialisme (en arabe : الاستعمار) est la domination coercitive d'un pays ou d'une nation sur un autre pays et une autre nation, et le maintenant dans une situation de dépendance, d'infériorité et de retard. La colonisation européenne commença avec l'occupation des pays à majorité musulmane d'Afrique du Nord, puis s'étendit à d'autres sociétés, y compris la communauté chiite en Iran, en Irak et en Inde. Selon les chercheurs, l'Iran ne fut jamais officiellement colonisé ; mais à travers des accords commerciaux inéquitables, il est tombé sous l'influence des puissances coloniales. Pendant la Première Guerre mondiale, les forces anglais occupèrent l'Irak et y installèrent un gouvernement fantoche. En Inde, le Awda fut détruit par la Compagnie britannique des Indes orientales. L'occupation de la Palestine et la création d'Israël sont également parmi les conséquences du colonialisme.

Le démembrement des pays colonisés et la saisie de leurs ressources économiques sont considérés comme l'une des méthodes clés des colonialistes. Après la Première Guerre mondiale, l'Empire ottoman fut démembré par les puissances coloniales et de nouveaux pays tels que l'Irak, la Syrie et le Liban furent créés. La saisie des ressources naturelles, les traités coloniaux, l'introduction de changements culturels et linguistiques et l'affaiblissement de l'identité autochtone sont cités parmi les méthodes coloniales.

Les musulmans résistèrent au colonialisme de diverses manières. Parmi ces méthodes, on peut citer les fatwas des oulémas chiites en Irak et en Iran, la création d'organisations anticoloniales, les soulèvements armés, les révolutions ou les luttes non violentes pour l'indépendance.

Concept et la position du colonialisme

En terminologie politique, le colonialisme désigne la domination culturelle, politique et économique d'une nation puissante sur une nation faible, le maintenant dans une situation de dépendance, d'infériorité et de sous-développement.[1][2] La montée en puissance de l'Empire ottoman et la coupure de la liaison terrestre entre l'Europe et l'Asie,[3] l'accumulation de capitaux au sein de l'institution ecclésiastique européenne et le désir de s'emparer des richesses légendaires de l'Orient sont considérés comme les causes principales du recours des Européens au colonialisme.[4]

Aux XVe et XVIe siècles, les Européens, outre des motivations économiques, entreprirent la colonisation des régions musulmanes d'Afrique du Nord dans le but de lutter contre l'expansion de l'Islam.[5] Selon des documents historiques, de nombreux pays islamiques et communautés chiites furent influencés par le colonialisme européen.[6] D’après les chercheurs en histoire, en raison des actions politiques, sociales et culturelles des puissances coloniales dans les pays colonisés, des changements majeurs survinrent dans les domaines géographiques (usurpation et démembrement territorial),[7] socio-culturel (affaiblissement des valeurs nationales et religieuses et modification du mode de vie)[8] et économique (pillage des ressources et mise en place de systèmes de monoculture)[9] dans les pays colonisés.

Etendue de la colonisation dans les sociétés musulmanes

La ville de Ceuta se situe au nord du Maroc, au sud du détroit de Gibraltar. Au XXIe siècle, cette ville fut considérée comme faisant partie du territoire espagnol.

Les chercheurs estimèrent que Ceuta (une ville au nord du Maroc actuel) fut le premier lieu peuplé de musulmans à être colonisé par les Européens.[10] L'Algérie, la Libye, l'Égypte et la Tunisie comptèrent parmi les pays musulmans qui furent colonisés par les Européens.[11] Parmi les communautés chiites, l'Iran, l'Irak et l'Awad (en Inde) furent considérés comme des sociétés influencées par la colonisation.[12]

Iran et les traités coloniaux

On ne considéra jamais l'Iran comme ayant été officiellement et entièrement une colonie des pays européens ; cependant, les recherches montrèrent que depuis l'arrivée des premiers colons au XVIe siècle[13] jusqu'aux années précédant la Révolution islamique d'Iran,[14] ce pays subit constamment l'influence des puissances coloniales. Ainsi, comme le révélèrent certains documents et correspondances historiques, certains traités commerciaux de l'Iran avec des agents étrangers furent perçus comme une preuve de la domination des forces coloniales sur l'Iran.[15] Au XXe siècle, Muhammad Musaddiq et l’Ayatollah Kâshânî, avec le soutien populaire, parvinrent à soustraire le pétrole iranien du contrôle des agents britanniques et le nationalisèrent.[16] Cependant, les pressions et les manœuvres obstructives de l'Angleterre et des États-Unis persistèrent et, le 19 août 1953, un coup d'État renversa le gouvernement de Musaddiq.[17]

Occupation de l'Irak par les forces britanniques

Durant la Première Guerre mondiale (1332 H / 1914 J.-C.), l’Angleterre déclara la guerre à l'Empire ottoman.[18] Selon les rapports, les Anglais pensèrent que les chiites prendraient leur parti et chasseraient les représentants ottomans d'Irak.[19] Contrairement à cette attente, et bien que les juristes chiites d'Irak fussent mécontents du gouvernement ottoman, ils émirent une fatwa décrétant le djihad contre l’Angleterre ; car ils considérèrent l'occupation d'un territoire musulman par des chrétiens comme religieusement interdite.[20] Malgré cela, les forces britanniques parvinrent à s'emparer de l'Irak en s'appuyant sur des armes lourdes, leur aviation[21] et les troupes envoyées depuis l'Inde.[22]

Renversement du gouvernement chiite d'Awad en Inde

Au milieu du XVIIIe siècle (1757 à 1764), la Compagnie britannique des Indes orientales entra en conflit avec les gouvernements locaux de l’Inde, y compris le gouvernement chiite d'Awad, et les vainquit.[23] Dès lors, la Compagnie anglaise, par son influence, ses manœuvres obstructionnistes et la perception de lourdes taxes auprès des propriétaires terriens de la région, rompit l’équilibre entre les gouvernants d’Awad et les propriétaires fonciers, ce qui provoqua des révoltes.[24] De plus, l’Angleterre accorda d'importants prêts au gouvernement d'Awad et, en garantie de ses créances, prit le contrôle d'une partie du territoire chiite ainsi que de ses relations extérieures, transformant Awad en un gouvernement fantoche.[25] En 1858, sous prétexte de mettre fin aux révoltes d'Awad, l’Angleterre mit un terme au gouvernement des chiites dans cette région et l'annexa à son empire.[26]

Occupation de la Palestine

La question de l'occupation de la Palestine fait partie des conséquences du colonialisme.[27] Selon les intellectuels, la défaite de l'Empire ottoman lors de la Première Guerre mondiale et le mandat britannique sur la Palestine conduisirent à l'émergence d'Israël.[28] Au-delà des conditions de la formation d'Israël, certains analystes qualifient le processus de construction de colonies par le régime sioniste dans les territoires palestiniens d’exemple d’occupation coloniale.[29] Les efforts de ce régime pour dominer la bande de Gaza et y construire des zones de peuplement juive furent également considérés comme un phénomène colonial.[30]

Méthodes de lutte contre le colonialisme

Fatwas des juristes contre les occupants

Le fatwa de djihad de l’Ayatollah Muhammad Taqî Shîrâzî :
« Revendiquer ses droits est une obligation pour le peuple irakien. Il doit le faire en cherchant à réaliser ses demandes tout en préservant la tranquillité et la sécurité. Si les anglais refusent d'accepter les revendications du peuple, il est permis à celui-ci de recourir à la force et à la puissance pour se défendre. »[31]

Parmi les documents historiques conservés, il existe des exemples évidents de la lutte des oulémas irakiens contre le colonialisme britannique. Par exemple, à l'époque Qadjar, l’Ayatollah Sayyid Muhammad Kâzim Yazdî déclara obligatoire la lutte contre l'Angleterre,[32] l’Ayatollah Muhammad Taqî Shîrâzî émit un fatwa de djihad[33] et déclara également illicite pour les musulmans le travail dans les administrations anglais.[34] D'après les historiens, des Autorités religieuses comme Ayatollah Âkhûnd Khurâsânî[35] et même Chiekh ash-Sharî‘a Isfahânî dirigèrent explicitement les révoltes anti-britanniques.[36] Au-delà de l'Irak, la présence de forces étrangères en Iran provoqua également la réaction des jurisconsultes et des oulémas. Par exemple, en 1329 de l'Hégire lunaire (1911 C), après l'attaque des forces russes contre le nord de l'Iran, l’Ayatollah Muhammad Taqî Shîrâzî émit un fatwa sur la nécessité de leur résister.[37] Ces fatwas ne se limitèrent pas aux territoires chiites ; ainsi, suite à l'occupation de la Libye par les forces italiennes et à l'invasion de l'Iran par les forces russes et britanniques, l’Ayatollah Sayyid Muhammad Kâzim Yazdî déclara que la résistance contre les occupants était du devoir de tous les musulmans.[38]

La Fatwâ concernant la consommation du tabac après l'accord du Régie et le fatwa de Mîrzâ Shîrâzî.

De même, selon les historiens, certains oulémas d'Iran et d'Irak fondèrent des groupes anti-coloniaux tels que l'Association du Mouvement Islamique, le Parti Secret de Nadjaf et le Parti Secret de Kazimiyya.[39]

Opposition aux traités coloniaux

D'après les rapports historiques de l'ère Qajars, il appert que certains intellectuels de cette période possédaient une conscience du concept de colonialisme et de ses effets, particulièrement ceux laissés en Inde.[40] Compte tenu de ces questions, les oulémas chiites s'opposèrent à nombre de ces traités, notamment la concession Reuter (construction de routes, voies ferrées, barrages et exploitation des mines, forêts et douanes iraniennes) et la concession du Régie (monopole sur le tabac).[41] Parmi les événements qui influencèrent l'affaire du Mouvement du tabac, on peut citer les luttes de Sayyid Jamâl as-Dîn Asad Âbâdî et le fatwa de Mîrzâ Shîrâzî.[42]

Efforts pour renverser les gouvernements fantoches

En 1932, des oulémas chiites tels que l’Ayatollah Muhammad Husayn Nâ’înî, l’Ayatollah Sayyid Abu al-Hasan Isfahânî, l’Ayatollah Mahdî Khâlisî et l’Ayatollah Sayyid Hasan Sadr s'opposèrent à la royauté de Fayçal, qu'ils considérèrent comme un pantin de l'Angleterre.[43] De même, en 1941, après l'accession au pouvoir de Fayçal, une révolte éclata contre lui. Certains juristes, dont l’Ayatollah Sayyid Abu al-Hasan Isfahânî, l’Ayatollah Muhammad Husayn Kâshif al-Ghitâ’ et l’Ayatollah Abd al-Karîm Jazâ’irî, émirent des fatwas de djihad pour soutenir cette révolte.[44]

Révolution et quête d'indépendance non violente

Cérémonie de transfert du pouvoir en Irak au Roi Fayçal Ier, par le représentant de l’Angleterre

Selon les historiens, au XIXe siècle, les Indiens tentèrent de lutter contre la colonisation par une lutte armée ; mais les anglais réprimèrent cette révolte.[45] Par la suite, le mouvement pour l'indépendance de l'Inde aboutit au XXe siècle sous la direction non violente de Gandhi.[46] Dans ce contexte, les musulmans des Indes réclamèrent également l'indépendance et formèrent le Pakistan grâce à leurs activités politiques.[47]

Certains chercheurs comparèrent la non-violence de Gandhi à la méthode de l'imam Khomeiny lors de la Révolution islamique d'Iran.[48] Dans de nombreux discours et écrits, l'imam Khomeiny qualifia le colonialisme de cause de pillage des richesses nationales, de dépendance économique, de corruption de la culture et des valeurs locales, d'opposition à la religion et de division confessionnelle.[49] Il considéra la dynastie Pahlavi en Iran comme un pantin des colonialistes[50] ; mais selon les chercheurs, l'imam Khomeiny, dans sa méthode de lutte, ne croyait pas aux actions armées.[51]

Méthodes du colonialisme

Occupation ou le démembrement des territoires

L’occupation d'un territoire fut comptée parmi les premières méthodes coloniales.[52] Par exemple, au XVIe siècle, les colonisateurs portugais s'emparèrent d'îles comme Ormuz en Iran et Bahreïn.[53] Il fut également rapporté qu'au début du XXe siècle, 90 % du sol africain se trouvait sous domination coloniale.[54] Les puissances coloniales européennes occupèrent puis démembrèrent le territoire ottoman, formant ainsi de nouveaux pays tels que l'Irak, la Syrie et le Liban.[55] Cette pratique se poursuivit après la Seconde Guerre mondiale avec la création d'Israël.[56] En Iran, durant la période Qadjars, l'Angleterre, afin de préserver sa domination sur l'Inde et dans le cadre de sa rivalité avec la France et la Russie, attaqua les îles du Golfe persique puis, par le traité de Paris, sépara l'Afghanistan de l'Iran.[57]

Transformation de la culture autochtone

Eglise du fort portugais sur l'île d'Ormuz

L'introduction de changements culturels dans les régions colonisées fut identifiée comme l'une des méthodes de domination coloniale.[58] On rapporte également que la promotion de la débauche, l'affaiblissement des valeurs autochtones et l'altération du système de valeurs morales comptèrent parmi les manifestations des transformations culturelles imposées par les colonisateurs.[59] Par exemple, les anglais cherchèrent à imposer la langue hindi en Inde, tandis que les musulmans exigèrent la consolidation de la langue ourdou ; c'est pourquoi les musulmans indiens fondèrent des institutions pour promouvoir l'ourdou.[60] La France, quant à elle, s'efforça de diffuser la langue française au Liban et en Syrie et, de plus, y encouragea l'adoption du mode de vie européen.[61]

Colonisation économique

Parmi les méthodes de colonisation économique, on put citer le pillage des ressources et la levée d'impôts sur les marchands et les commerçants.[62] Par exemple, on mentionna que les objectifs des colonisateurs dans les îles du Golfe persique furent de prélever des taxes sur les marchands du Golfe persique, d'établir leur domination sur la navigation dans l'océan Indien et de contrôler les revenus de la pêche perlière.[63] De plus, pendant la Seconde Guerre mondiale, la Russie et l'Angleterre occupèrent le nord et le sud de l'Iran et prirent le contrôle des intérêts économiques, commerciaux et militaires de ces régions.[64]

Parmi les méthodes indirectes de colonialisme, on mentionna des pratiques telles que la spécialisation de l'agriculture dans une monoculture, la subordination du système de production de la colonie à la puissance colonisatrice et l'imposition d'un modèle de développement.[65] Comme exemple, selon les chercheurs, la raison pour laquelle les traités étrangers de l'ère Qadjars avaient transformé l'Iran en une situation semi-coloniale fut que les exportations de matières premières crûrent rapidement tandis que les exportations de produits manufacturés iraniens diminuèrent.[66] De plus, l'une des premières actions des colonisateurs anglais en Inde et au Bangladesh fut de détruire l'industrie et l'agriculture locales et d'inciter les populations autochtones à vendre les matières premières à l'état brut.[67] On rapporta que cette politique provoqua de grandes famines et que, par exemple, entre 1880 et 1920 seulement, plus de cent millions d'Indiens périrent à cause de ces famines artificiellement créées.[68]

Références

  1. ↑ Le colonialisme est étroitement lié au concept d'exploitation.
  2. ↑ Iskandarî, Shinâkht Isti'mâr, p 19, 1389 SH
  3. ↑ Iskandarî, Shinâkht Isti'mâr, p 20, 1389 SH
  4. ↑ Tarafdârî, Huzûri Nukhustîn Isti'mârgarâni Urûpâ'î dar Khalîji Fârs : Sarâghâz Rûyârûyîi Du Nizâmi Iqtisâfî Sunnatî Sharq va Iqtisâdi Burzhûazî, p 53-54
  5. ↑ Tarafdârî, Huzûri Nukhustîn Isti'mârgarâni Urûpâ'î dar Khalîji Fârs : Sarâghâz Rûyârûyîi Du Nizâmi Iqtisâfî Sunnatî Sharq va Iqtisâdi Burzhûazî, p 53-54
  6. ↑ Warmington, Et al, "North Africa after 1830"; Mansûr al-Ajdâd et Tarafdârî, Isti'mâri Ingilîs ve Hukûmati Shî'î Awad, p 107 ; Hiydarî, Rawhânîyyat va Tahrîmi Tanbâkû, p 80 ; al-Kâtib, Tajribat ath-Thawra al-Islâmîyya fi al-Irâq, p 52, 1981 C
  7. ↑ Iskandarî, Shinâkht Isti'mâr, p 110, 1389 SH
  8. ↑ Iskandarî, Shinâkht Isti'mâr, p 97-100, 1389 SH
  9. ↑ Iskandarî, Shinâkht Isti'mâr, p 104-107, 1389 SH
  10. ↑ Tarafdârî, Huzûri Nukhustîn Isti'mârgarâni Urûpâ'î dar Khalîji Fârs : Sarâghâz Rûyârûyîi Du Nizâmi Iqtisâfî Sunnatî Sharq va Iqtisâdi Burzhûazî, p 53-54
  11. ↑ Warmington, Et al, "North Africa after 1830"
  12. ↑ Mansûr al-Ajdâd et Tarafdârî, Isti'mâri Ingilîs ve Hukûmati Shî'î Awad, p 107 ; Hiydarî, Rawhânîyyat va Tahrîmi Tanbâkû, p 80 ; al-Kâtib, Tajribat ath-Thawra al-Islâmîyya fi al-Irâq, p 52, 1981 C
  13. ↑ Biygî, Târîkhchi Hudûri Bîgânigân Dar Khalîji Fârs, Site de l'université de l'Imam as-Sâdiq (a)
  14. ↑ Isti'lâri Nuw 53 Sâl dar Irân Hukûmat Kard, Ibnâ
  15. ↑ Hiydarî, Rawhânîyyat va Tahrîmi Tanbâkû, p 80
  16. ↑ 'Âqilî, Sharhi Hâli Rijâli Sîyâsî va Nizâmî Mu'âsir Iran, vol 3, p 1474, 1380 SH
  17. ↑ 'Âqilî, Sharhi Hâli Rijâli Sîyâsî va Nizâmî Mu'âsir Iran, vol 2, p 9, 1380 SH ; Fardûst, Zuhûr va Suqûti Saltanati Pahlavî, vol 1, p 182 et 269, 1373 SH ; SArshâr, Khâtirâti Sha'bân Ja'farî, p 160, 1399 SH
  18. ↑ Khurâsânî, et Marzi, Bastarhâyi Taddâd va Muqâvimat Guftumân Shî'î dar 'Arâq Mu'âsir, p 102
  19. ↑ Mazlûmîyyati Târîkh Shî'i ; Mîr Ali et Ridâ'î, Vujûbi Hifzi Dâr al-Islâm, p 16
  20. ↑ Mazlûmîyyati Târîkh Shî'i ; Mîr Ali et Ridâ'î, Vujûbi Hifzi Dâr al-Islâm, p 16
  21. ↑ Veilî, Nihdat Islâmî Shî'ayâni 'Arâq, p 35, 1375 SH
  22. ↑ Al-Kâtib, Tajribat ath-Thawrat al-Islâmîyya fi al-'Iraq, p 52, 1981 C
  23. ↑ Mansûr al-Ajdâd et Tarafdârî, Isti'mâri Ingilîs ve Hukûmati Shî'î Awad, p 98-99
  24. ↑ Mansûr al-Ajdâd et Tarafdârî, Isti'mâri Ingilîs ve Hukûmati Shî'î Awad, p 102
  25. ↑ Mansûr al-Ajdâd et Tarafdârî, Isti'mâri Ingilîs ve Hukûmati Shî'î Awad, p 105
  26. ↑ Mansûr al-Ajdâd et Tarafdârî, Isti'mâri Ingilîs ve Hukûmati Shî'î Awad, p 107
  27. ↑ McDonnell, The West's Colonization of Muslim Land and the Rise of Islamic Fundamentalis, peace university.
  28. ↑ McDonnell, The West's Colonization of Muslim Land and the Rise of Islamic Fundamentalis, peace university.
  29. ↑ Isti'mâri Shahrak Nishîn Chîst, Agence de presse Mîzân
  30. ↑ Isti'mâri Shahrak Nishîn Chîst, Agence de presse Mîzân
  31. ↑ Tihrânî, Âqâ Buzurg, Tabaqât A'lâm Shî'a, vol 13, p 263, 1404 H
  32. ↑ Dâdfar et Ni'matî, Marâji' Irânî va Qîyâm Shî'ayâni 'Arâq, p 82
  33. ↑ Rahîmî, Târîkh Junbishi Islâmî Dar 'Arâq, p 142-143, 1380 SH
  34. ↑ Rahîmî, Târîkh Junbishi Islâmî Dar 'Arâq, p 189, 1380 SH
  35. ↑ Nakash, The Shi'is of Iraq, p.215-217; Litvak, A Failed Manipulation, p.74-78.
  36. ↑ Litvak, A Failed Manipulation, p.74-78 & 84-86; Nakash, The Shi'is of Iraq, p.215-217& 227-228.
  37. ↑ Rahîmî, Târîkh Junbishi Islâmî Dar 'Arâq, p 126, 1380 SH
  38. ↑ Hâtamî et Bihishtî Sirisht, Taqâbul va Ta'âmul Âkhund Mullâ Muhammad Kâzim Khurâsânî et Sayyid Muhammad Kâzim Yazdî dar Jarîyâni Inqilâbi Mashrûti, p 15-16
  39. ↑ Khurâsânî et Marzi, Bastarhâyi Taddâd va Muqâvimat Guftumâni Shî'î dar 'Arâqi Mu'âsir, p 115
  40. ↑ Qadîmî Qiydârî, Rouykardhâyi Muwarrikhân Qâjârî bi Urûpâ va Isti'mâr, p 80-81
  41. ↑ Chirâghî Kûtîyânî, 'Ulamâyi 'Asr Mashrûti va Saltanati Qâjâr; Ta'âmulhâ va Taqâbulhâ, p 160 ; Muhammad Hasan I'timâd as-Saltana, Magazin de Khâtirât, p 870, 1350 SH ; Jahânî, Imtîyâzi Ruytir Sanadi Isti'mâri Ingilîs 'Alayhi Qâjâj, Irnâ
  42. ↑ Keddie, Tahrîm Tanbâkû Dar Iran, p 57-58
  43. ↑ Farâhânî, Rûzshumâi Târîkhi Mu'âsir Iran, vol , p 560 ; Âl Fir'ûn al-Haqâ'iq an-Nâsi'a fi ath-Thawrat al-'Irâqîyya, p 516 et 532, 1995 C
  44. ↑ Khusraw Shâhî, Fatwâyi 'Ulamâyi Buzurg Barâyi Mubârizi Bâ Dushman, p 28-31
  45. ↑ Chandra, India's Struggle for Independence, p. 600
  46. ↑ Mûsavî Jashnî, Mutâli'i Tatbîqî Rûykardi Imam Khumiynî va Mâhâtmâ Gândî, bi 'Adami Khushûnat, p 119
  47. ↑ Shâpûrîyân, Istiqlâl Pâkistân, p 21
  48. ↑ Mûsavî Jashnî, Mutâli'i Tatbîqî Rûykardi Imam Khumiynî va Mâhâtmâ Gândî, bi 'Adami Khushûnat, p 102
  49. ↑ Imam Khumiynî, Sahîfi Imam, vol 1, p 380-385 et vol 21, p 414-420, 1389 SH ; Kûrânî, Imam Khumiynî va Isti'mâr, Dîdgâhhâ va Râhkârhâyi Mubârizi Bâ Ân, Portail de l'Imam Khumiynî
  50. ↑ Mînî, Sahîfi Imam, vol 9, p 97, 1389 SH
  51. ↑ Mûsavî Jashnî, Mutâli'i Tatbîqî Rûykardi Imam Khumiynî va Mâhâtmâ Gândî, bi 'Adami Khushûnat, p 123
  52. ↑ Iskandarî, Shinâkhti Isti'mâr, p 110, 1389 SH
  53. ↑ Biygî, Târîkhchi Hudûri Bîgânigân da Khalîji Fârs, site de l'université de l'Imam as-Sâdiq (a)
  54. ↑ Sâ'î, Ahmad, Darâmadî bar Shinâkhti Masâ'ili Iqtisâdî Siyâysî Jahâni Sivvom, p 28, 1375 SH
  55. ↑ Marâhili Tajzîyi Jahâni Islâm Tavassuti Isti'mâr dar 'Asri Mu'âsir, Agence de presse Difâ'i Muqaddas
  56. ↑ Marâhili Tajzîyi Jahâni Islâm Tavassuti Isti'mâr dar 'Asri Mu'âsir, Agence de presse Difâ'i Muqaddas
  57. ↑ Âhangarân et d'autres, Bâzkâvî Naqshi Ingilistân va Kumpâni Hindi Sharqî dar Judâyî Afghânistân az Irani Dawri Qâdjâr, p 110-115
  58. ↑ Iskandarî, Shinâkhti Isti'mâr, p 97, 1389 SH
  59. ↑ Iskandarî, Shinâkhti Isti'mâr, p 97-100, 1389 SH
  60. ↑ Hârdî, Musalmânân Hind Britania, p 189-192, 1369 SH
  61. ↑ 'Alîzâdi, Hasan, Farhangi Khâss 'Ulû,i Sîyâsî; p 73, 1381 SH
  62. ↑ Qâsimîyân, Barrisî Ta'thîrâti Ijtimâ'î va Iqtisâdî Zuhîri Isti'mâr..., p 87-89 ; [Iran Tavassuti Muttfiqîn], 'Ilal va Payâmadhâ, Isnâ ; Biygî, Târîkhchi Hidûri Bîgânigân Dar Khalîji Fârs, site de l'univerité de l'Imam as-Sâdiq (a)
  63. ↑ Qâsimîyân, Barrisî Ta'thîrâti Ijtimâ'î va Iqtisâdî Zuhûri Isti'mâr..., p 87-88
  64. ↑ [Iran Tavassuti Muttfiqîn], 'Ilal va Payâmadhâ, Isnâ
  65. ↑ Iskandarî, Shinâkhti Isti'mâr, p 104-107, 1389 SH
  66. ↑ Ahmâdî Ikhtîyâr et Dihqân, Tahlîlî bar Qarârdâd Gumrukî Iran va Russe dar Dawri Qadjâr, p 17-18
  67. ↑ «an overview of european invasion of islamic world»; pbs.com.
  68. ↑ Sullivan & Hickel, How British colonialism killed 100 million Indians in 40 years, aljazeera.

Bibliographie

  • « Ishghâli Iran Tavassuti Muttafiqîn, 'Ilal va Payâmadhâ « , I.S.N.A., Târîkhi Darji Matlab: 3 Shahrivar 1403 SH., Târîkhi Bâzdîd: 3 Shahrivar 1403 SH., 18 Mihr 1403 SH.
  • « Isti'mâri SHahrak Nishîn chîst ? «, Khabarguzârîyi Mîzân, Târîkhi Darji Matlab: 18 Bahman 1402 SH., Târîkhi Bâzdîd: 3 Shahrivar 1403 SH., 18 Mihr 1403 SH.
  • « Âshnâyî guzarâ va kûtâh bâ Jam'îyyati Fadâ'iyâni Islâm « , Markazi Barrasîyi Asnâdi Târîkhî, Târîkhi Darji Matlab: 11 Murdâd 1403 SH., Târîkhi Bâzdîd: 29 Mihr 1403 SH.
  • Âghâ Buzurgi Téhérânî, Muhammad Muhsin, Tabaqât A'lâm ash-Shî'ah, Mashhad, Nuqabâ' al-Bashar fî al-Qarn al-Râbi' 'Ashar, Dâr al-Murtaz, 1404 H.
  • Âhangarân, Amîr va dîgarân, « Bâzkâvîyi Naqshi Inglistân va Kumpânîyi Hindi Sharqî dar Judâyîyi Afghanistan az Îrâni Duwrihyi Qâjâr « , Pazhûhishhâyi Târîkhî, numéro 3, Âzar 1394 SH.
  • Ahmadî Ikhtiyâr, Mihdî va Mihdî Dihqânnizhad, « Tahlîlî bar Qarârdâdi Gumrukîyi Îrân va Rûsîyih dar Duwrihyi Qâjâr « , Târîkhi Islâm dar Âyinihyi Pazhûhish, Shmârih 21, Bahâr 1388 SH.
  • Âl Fir'ûn, Farîq Mazhar, al-Haqâ'iq al-Nâsi'ah fî ath-Thawrah al-'Irâqiyyah, l'a 1920 wa natâ'ijuhâ, Baghdad, 1415 H/1995 C.
  • 'Alîzâdih, Hasan, Farhangi khâs-si 'ulûmi siyâsî, Téhérân, Rûzbih, 1381 SH.
  • Dâd far, Sajjâd va Nûr al-Dîn Ni'matî, « Marâji'i Îrânî va Qiyâm 1920 SHî'iyâni 'Irâq « , Pazhûhishnâmihyi Târîkhi Islâm, Numéro 9, Bahâr 1392 SH.
  • Farâhânî, Hasan, Rûz Shumâri Târîkhi Mu'âsiri Îrân, Téhérân, Mu'assisiyi Mutâli'ât va Pazhûhishhâyi Siyâsî, 1385 SH.
  • Ghâsimiyân, Salmân, « Barrasîyi Ta'sîrâti Ijtimâ'î va Iqtisâdîyi Zuhûri Isti'mâr bar Shî'iyâni Savâhili Junûbîyi Khalîji Fârs dar 'Asri Safavî « Târîkhi Farhang va Tamadduni Islâmî, Numéro 47, Tâbistân 1401 SH.
  • Hardy, Pitir, Musalmânâni Hindi Birîtânyâ, Tarjumiyi Hasan Lâhûtî, Mashhad, 1389 SH.
  • Hâtamî, Husayn va Hasan Bihishtîsirisht, « Taqâbul va ta'âmuli Âkhûnd Mullâ Muhammad Kâzimi Khurâsânî va Sayyid Muhammad Kâzimi Yazdî dar Jaryâni Inqilâbi Mashrûtih « , Faslnâmihyi 'Ulûmi Insânîyi Dânishgâhi aw-Zahrâ (a), Numéro 71, 1387 SH.
  • Haydarî, Asghar, « Rûhâniyyat va nahzati tahrîmi tanbâkû « , Târîkhi Mu'âsiri Îrân, Numéro 42, Tâbistân 1386 SH.
  • Imâm Khumaynî, Sayyid Rûhullâh, Sahîfihyi Imâm, Téhéran, Mu'assisihyi Tanzîm va Publication de i Âthâri Imâm Khumaynî, 1389 SH.
  • Iskandarî, Mustafâ, Shinâkhti Isti'mâr, Qom, Markazi Biyn al-Milalîyi Tarjumih va Publication de al-Mustafâ (s), 1389 SH.
  • I'timâd as-Saltanih, Muhammad Hasan, Rûznâmihyi khâtirât, bi kûshishi Îraj Afshâr, Téhéran, Amîr Kabîr 1350 SH.
  • Jahânî, Firishtih, « Imtiyâzi Ruytir; Sanadi Isti'mâri Ingilîs 'Alayhi Qâjâriyyah « , I.R.N.A., Târîkhi Darji Matlab: 5 Bahman 1398 SH., Târîkhi Bâzdîd: 18 Mihr 1403 SH.
  • Khurâsânî, Rizâ va Muhammad Husayn Marzih, « Bastarhâyi Tazâd va Muqâvimati Guftmâni Shî'î dar 'Irâq M'âsir «, Rahlâyfthâyi Siyâsî va Biyn al-Milalî, Numéro 72, Zimistân 1401 SH.
  • Khusruwshâhî, Sayyid Hâdî, « Fatâvâyi 'Ulamâ'yi Buzurg barâyi jihâd bâ Dushman « , Dars-hâyî az Maktabi Islâm, Numéro 2, Farvardîn 1341 SH.
  • Kiddii, Nikki, Tahrîmi tanbâkû dar Îrân, Tarjumiyi Shâhrukh Ghâ'im Maqâmî, Téhérân, 1385 SH.
  • Kûrânî, Husayn, « Imâm Khumaynî (r.a.) va Isti'mâr, Dîdgâhhâ va Râhkârhâyi Mubârizih bâ ân « , Purtâli Imâm Khumaynî (r.a.), Târîkhi Darji Matlab: 11 Urdîbihisht 1397 SH.
  • Manzûr al-Ajdâd, Muhammad Husayn va Mansûr Tarafdârî, « Isti'mâri Inglîs va Hukûmati Shî'îyi Uudh (1722-1856 m ) « , Shî'ih-Shinâsî, Numéro 27, Pâ'îz 1388 SH.
  • Mûsavîyi Jashnî, Sayyid Sadr ad-Dîn va Muhammad Mu'în Gulbâgh, « Mutâli'ihyi Tatbîqîyi Rûykardi Imâm Khumaynî (s) va Mahatma Gandhi bi 'Adami Khushûnat « , Pazhûhishnâmihyi Matîn, Numéro 71, Tâbistân 1395 SH.
  • Qadîmî Ghaydârî, 'Abbâs, « Rûykardhâyi mu'arrakhâni Qâjârî bi Ûrupâ va Isti'mâr«  , Justârhâyi Târîkhî, Numéro 1, 1389 SH.
  • Rahîmî, 'Abdulhalîm, Târîkhi Junbishi Islâmî dar 'Irâq: 1900-1924, Tarjumiyi Ja'far Dilshâd, Isfahân, Intishârâti Chahârbâgh, 1380 SH.
  • Sâ'î, Ahmad, Dar'âmidî bar Shinâkhti Masâ'ili Iqtisâdîyi Siyâsîyi Jahâni Sivvum, Téhérân, Qûmis, édition 2, 1375 SH.
  • Shâpûrîyân, 'Alî Muhammad, « Istiqlâli Pâkistân « , Hilâl, Numéro 82, Murdâd va Shahrivar 1347 SH.
  • Wiliy, Juyci, Nahzati Islâmîyi Shî'iyâni 'Irâq, Tarjumiyi Mahvash Ghulâmî, Mu'assisihyi Ittila'ât, 1373 SH.
Récupérée de "https://fr.wikishia.net/w/index.php?title=Brouillon:Colonialisme&oldid=98982"